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积极健康的心态应该有正确的姿势。
《易经》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”
君子处世，内心强大，勇往直前，毫不畏惧，就算处于艰难之时，不被人理解，仍然能够保持内心平衡，不怨天尤人，而是沉潜起来，等待时机。
这就是《易经》教导的，心态的正确姿势，后来还有“无欲则刚”“不以物喜不以己悲”的类似说法。
说起来容易，做起来难。
如何获得这样的心态，靠的还是不断地实践和感悟，具体来说，是四个方面：
1. 敬畏
敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚。
畏，不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。
《易经》：“天垂象，见吉凶。”
天地有定律，四季有成规，万物有法则。自然、生死、善恶是我们要敬畏的，天知地知你知我知，举头三尺有神明。
有所敬畏，才不会为所欲为，才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。
知道敬畏，才能保护我们内心的良知。
曾经中国人不缺敬畏，害怕天打五雷劈。
今天，面对伤害孩子的事件，想问一句，中国人，你还有敬畏之心吗？
2. 慈悲
《易经》：“君子以厚德载物。”
“厚德”就是慈悲。慈悲是托起世界，使众生解脱的力量。
当心中有了慈悲，才知生命尽是天籁。
有慈悲心的人，有大智慧，也都有大的福报。
慈悲就是包容，是放大心量。
没有慈悲的人，对很多事情都看不惯；具有慈悲的人，则能看开很多。
“世间没有可恨的人，只有可怜的人。”这句话道出的，正是慈悲的真谛。
3. 舍得
《易经》中有损、益二卦，有损就有益，有得必有失。
同样，舍得意味着：舍才能得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
鱼与熊掌不可兼得，学会放弃才能拥有，全部得到是不现实的。
在人生的漫漫长路中，要舍弃不恰当的自我定位，要忘却不属于自己的东西，不苛求、不奢求、不强求，才是舍得的最高境界。
4. 务实
《易经》：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
该静止的时候，必须静止；该行动的时候，必须行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机。
这实际上就是理性精神，就是务实心态。
务实心态是一种基于行为的态度，具备务实心态的人不会急功急利，不会投机取巧，而这是符合道的。
务实比聪明更重要。聪明反被聪明误，我们往往因为自己的聪明而忽略了实干。
有时，放下自己的聪明，务实地做点事情，持续把事情做透，才能真正达到自己期望的目标。
积极健康的心态应该有正确的姿势。
《易经》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”
君子处世，内心强大，勇往直前，毫不畏惧，就算处于艰难之时，不被人理解，仍然能够保持内心平衡，不怨天尤人，而是沉潜起来，等待时机。
这就是《易经》教导的，心态的正确姿势，后来还有“无欲则刚”“不以物喜不以己悲”的类似说法。
说起来容易，做起来难。
如何获得这样的心态，靠的还是不断地实践和感悟，具体来说，是四个方面：
1. 敬畏
敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚。
畏，不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。
《易经》：“天垂象，见吉凶。”
天地有定律，四季有成规，万物有法则。自然、生死、善恶是我们要敬畏的，天知地知你知我知，举头三尺有神明。
有所敬畏，才不会为所欲为，才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。
知道敬畏，才能保护我们内心的良知。
曾经中国人不缺敬畏，害怕天打五雷劈。
今天，面对伤害孩子的事件，想问一句，中国人，你还有敬畏之心吗？
2. 慈悲
《易经》：“君子以厚德载物。”
“厚德”就是慈悲。慈悲是托起世界，使众生解脱的力量。
当心中有了慈悲，才知生命尽是天籁。
有慈悲心的人，有大智慧，也都有大的福报。
慈悲就是包容，是放大心量。
没有慈悲的人，对很多事情都看不惯；具有慈悲的人，则能看开很多。
“世间没有可恨的人，只有可怜的人。”这句话道出的，正是慈悲的真谛。
3. 舍得
《易经》中有损、益二卦，有损就有益，有得必有失。
同样，舍得意味着：舍才能得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
鱼与熊掌不可兼得，学会放弃才能拥有，全部得到是不现实的。
在人生的漫漫长路中，要舍弃不恰当的自我定位，要忘却不属于自己的东西，不苛求、不奢求、不强求，才是舍得的最高境界。
4. 务实
《易经》：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
该静止的时候，必须静止；该行动的时候，必须行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机。
这实际上就是理性精神，就是务实心态。
务实心态是一种基于行为的态度，具备务实心态的人不会急功急利，不会投机取巧，而这是符合道的。
务实比聪明更重要。聪明反被聪明误，我们往往因为自己的聪明而忽略了实干。
有时，放下自己的聪明，务实地做点事情，持续把事情做透，才能真正达到自己期望的目标。
成语典故“曲径通幽”
【释义】： 曲：弯曲；径：小路；幽：幽雅的地方，指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。可以作为风景的描写，也可以比喻经过一番曲折艰难的跋涉才能获得成功。
【出处】：唐．常建《题破册寺后禅院》诗：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但馀钟磬音。”
【成语故事】
唐朝赫赫有名的诗人常建有诗云：“曲径通幽处，禅房花木深。”意思是说：弯弯曲曲的小路通往幽静的地方，僧人居住的房舍，就在那花木丛的深处。诗句直书景物，但又一语双关，说出了佛家的一个道理，即要达到“清净无为”、“息心去欲”的境界，先得经过一段曲折的修行道路。
这个诗句的本意是写禅房僧境，却无意中道出了一个曲折前进的哲理，是客观辩证法在诗人头脑中不自觉的反映。禅房坐落在深山花木丛中，但通往禅房僧院的道路却是起伏不平、曲曲折折，没有什么笔直平坦的道路可走，必须时而登高，时而就低，时而左转，时而右折，经过艰苦的跋山涉水，才能到达目的地。
“幽处”虽美，但不经崎岖小路的爬山越岭是达不到的“曲径通幽”语带禅机，道出了佛家修行的道理：要达到领悟妙道的精神境界，必须要先经过一段曲折的修行和磨炼。
佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”，精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
【释义】： 曲：弯曲；径：小路；幽：幽雅的地方，指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。可以作为风景的描写，也可以比喻经过一番曲折艰难的跋涉才能获得成功。
【出处】：唐．常建《题破册寺后禅院》诗：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但馀钟磬音。”
【成语故事】
唐朝赫赫有名的诗人常建有诗云：“曲径通幽处，禅房花木深。”意思是说：弯弯曲曲的小路通往幽静的地方，僧人居住的房舍，就在那花木丛的深处。诗句直书景物，但又一语双关，说出了佛家的一个道理，即要达到“清净无为”、“息心去欲”的境界，先得经过一段曲折的修行道路。
这个诗句的本意是写禅房僧境，却无意中道出了一个曲折前进的哲理，是客观辩证法在诗人头脑中不自觉的反映。禅房坐落在深山花木丛中，但通往禅房僧院的道路却是起伏不平、曲曲折折，没有什么笔直平坦的道路可走，必须时而登高，时而就低，时而左转，时而右折，经过艰苦的跋山涉水，才能到达目的地。
“幽处”虽美，但不经崎岖小路的爬山越岭是达不到的“曲径通幽”语带禅机，道出了佛家修行的道理：要达到领悟妙道的精神境界，必须要先经过一段曲折的修行和磨炼。
佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”，精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
阅读摘录：
《周易》｜第二十八卦：大过
乐骞国学经典诵读
2020-03-14 05:00
第二十八卦
大过（巽下兑上）
大过：栋挠（náo），利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说（ yuè）行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
爻
初六，藉（jiè）用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯杨生稊（tí），老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫”，“女妻”，过以相与也。
九三，栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉。有它，吝。
《象》曰：栋隆之“吉”，不桡乎下也。
九五，枯杨生华（huā），老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇”“士夫”，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶。无咎。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
视频
（由于版本不同，此动画与文字版有所不同）
往期推荐：
《周易》｜第十一卦：泰
《周易》｜第十二卦：否
《周易》｜第十三卦：同人
《周易》｜第十四卦：大有
《周易》｜第十五卦：谦
《周易》｜第十六卦：豫
《周易》｜第十七卦：随
《周易》｜第十八卦：蛊
《周易》｜第十九卦：临
《周易》｜第二十卦：观
《周易》｜第二十一卦：噬嗑
《周易》｜第二十二卦：贲
《周易》｜第二十三卦：剥
《周易》｜第二十四卦：复
《周易》｜第二十五卦：无妄
《周易》｜第二十六卦：大畜
《周易》｜第二十七卦：颐
《周易》｜第二十八卦：大过
乐骞国学经典诵读
2020-03-14 05:00
第二十八卦
大过（巽下兑上）
大过：栋挠（náo），利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说（ yuè）行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
爻
初六，藉（jiè）用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯杨生稊（tí），老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫”，“女妻”，过以相与也。
九三，栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉。有它，吝。
《象》曰：栋隆之“吉”，不桡乎下也。
九五，枯杨生华（huā），老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇”“士夫”，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶。无咎。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
视频
（由于版本不同，此动画与文字版有所不同）
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《周易》｜第十六卦：豫
《周易》｜第十七卦：随
《周易》｜第十八卦：蛊
《周易》｜第十九卦：临
《周易》｜第二十卦：观
《周易》｜第二十一卦：噬嗑
《周易》｜第二十二卦：贲
《周易》｜第二十三卦：剥
《周易》｜第二十四卦：复
《周易》｜第二十五卦：无妄
《周易》｜第二十六卦：大畜
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