郑涛家训《旌义编》:宗人实共一气所生,彼病则吾病,彼辱则吾辱,理势然也。子孙当委曲庇覆,勿使失所,切不可恃势凌轹以忝厥其祖。更于缺食之际,揆其贫者,月给谷六斗,直至秋成住给。其不能婚嫁者,助之。为人之道,舍教其何以先?当营义方一区,以教宗族之子弟,免其束修。宗族无所归者,量拨房屋以居之。更劝勿用火葬,无地者听埋义冢之中。立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者,与给槥椟埋之;其鳏寡孤独果无自存者,时赒给之。
解说:族人都是一个血脉所生,有人生病就是自己生病,有人受辱就是自己受辱,道理应该是这样。子孙们要尽力保护,不让族人流离失所,千万不能仗着势力欺凌愧对祖宗。更要在青黄不接的时候,估计有贫困的,每月给谷米六斗,直到秋天收成了停止资助。其中有无力嫁娶的,要给予帮助。做人的方法,除去教育还有什么更重要的呢?要建立义学一所,教育宗族子弟,免去学费。宗族里无家可归的,拨给房屋让他居住。劝告不要用火葬,没有葬地的可以埋在义冢之中。建立义冢一所。乡邻死亡确实没有子孙的,送给棺材埋葬;鳏夫寡妇孤儿没有生活来源的人,经常周济他们。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
解说:族人都是一个血脉所生,有人生病就是自己生病,有人受辱就是自己受辱,道理应该是这样。子孙们要尽力保护,不让族人流离失所,千万不能仗着势力欺凌愧对祖宗。更要在青黄不接的时候,估计有贫困的,每月给谷米六斗,直到秋天收成了停止资助。其中有无力嫁娶的,要给予帮助。做人的方法,除去教育还有什么更重要的呢?要建立义学一所,教育宗族子弟,免去学费。宗族里无家可归的,拨给房屋让他居住。劝告不要用火葬,没有葬地的可以埋在义冢之中。建立义冢一所。乡邻死亡确实没有子孙的,送给棺材埋葬;鳏夫寡妇孤儿没有生活来源的人,经常周济他们。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
《其实中医判断健康的标准,只有一个,看一看是否失魂落魄》
其实中医检查身体非常的简单,看一下魂魄全不全,得神者生,失神者死。葛洪抱朴子中说,魂魄分去人则病,所以判断是否健康,只有一个标准,三魂七魄在,人则正气存内,邪不可干,魂魄不在,才有外灵乘虚而入,叫风寒湿邪,治病就是化解外来的,找回原来的,就这么简单,超凡入圣,就是把自性当本来的,自性(天命)之外的宿命,生命都当外来的,放下超度,化解,只剩一个自性就是圣人了。这就是天人合一了,就这么简单,所以健康只有一个标准,别失魂落魄。成圣只有一个标准,留自性,化解那俩魂,叫三魂归一。
真道真人
其实中医检查身体非常的简单,看一下魂魄全不全,得神者生,失神者死。葛洪抱朴子中说,魂魄分去人则病,所以判断是否健康,只有一个标准,三魂七魄在,人则正气存内,邪不可干,魂魄不在,才有外灵乘虚而入,叫风寒湿邪,治病就是化解外来的,找回原来的,就这么简单,超凡入圣,就是把自性当本来的,自性(天命)之外的宿命,生命都当外来的,放下超度,化解,只剩一个自性就是圣人了。这就是天人合一了,就这么简单,所以健康只有一个标准,别失魂落魄。成圣只有一个标准,留自性,化解那俩魂,叫三魂归一。
真道真人
【人生到底有没有意义?】
文\杨海涛(潜能训练导师)
叔本华说:“人生根本就没有意义,一个人就是一团欲望,不满足就痛苦,满足了就无聊,人生就像钟摆一样,在痛苦和无聊中摆动,结局是死亡,人生最终是一场空。”
陈丹青:人生没有任何意义!
季羡林:人生没有什么意义!
周国平:人生没有什么意义!
……
这么多“名人”都说人生没有意义。
人生到底有没有意义?如果人生没有意义,人来到这个世界上又是为什么呢?我始终认为人生是有意义的。而佛陀的教言究竟圆满地回答了这个问题,与您分享。
佛陀:既然无我,生命的意义何在?
一日,仍在鹿养宛,佛陀继续和五比丘讲《无我经》。
经过上二次关于“无我”的讲解,五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识,但是他们的心里仍有疑惑。
这些疑惑主要集中在“既然无我,那么,生命的意义何在?”
于是大家都推荐年纪最大的比丘陈如代为请答,即请佛陀提出,希望佛陀能够为他们讲法,消除此疑惑。
陈如:“世尊,如果这个身体和万事万物当中都没有“真我”存在的话,那么,我们轮回于六道之中,其意义何在呢?”
佛陀:“诸比丘,一切众生,之所以生生世世困于轮回之中,其意义在于为了消除累世以来,所造就的各种业障,即自己过去种的因,只能由自己来承受其果报,也就是消业,因果不空,这一规律无法改变”
陈如:“既然因果不空,无法更改,那么,修行的意义何在?”
佛陀:“如果不修行,那就意味着无法纠正自己的行为与起心动念,如此一来,就会又重新种下新的‘因’,造就新的‘业’,永远没有解脱的那一天;如果在此生修行,那么,就可以减少继续造‘业’或不再造就新‘业’,那么,当你不再造就新的‘业’,也就是意味着累世的‘业障’,从今以后,会不断的减少,直至消完。
因此,所谓无法改变,强调的是过去种下的‘因’无法更改,而从当下乃至未来的‘因’仍然可以减少或者断除,也正是有这样的改变空间,一切众生才有解脱的可能,而这些就是修行的意义,也是生命的意义所在”
五位比丘听此讲法,都赞叹“此法甚为稀有,未曾听闻”
但是,比丘当中有一人仍有疑问,于是继续请佛陀为他解惑,即:
此身是“假我”,既然是“假我”,那么,这个“假我”的一切行为与念想,应该也是假,也就是说,“假我”所造就的“业”,当然也是“假业”,如果这样的话,那么,生命当中(身体)的一切修行或持戒,又能有什么意义呢?
佛陀:“尽管这个身体并非‘真我’即假我,但是,一切众生却可能通过这个‘假我’去实证那个不生不灭,不增不减的‘真我’,为什么‘假我’能够实证‘真我’呢?
其实‘假我’源自于‘真我’,即没有‘真我’,就没有所谓‘假我’,正是由于‘真我’的存在,‘假我’才得以产生,所以,‘假我’与‘真我’之间,具有某种难以言说的关联,但何况所谓修行,本质上就是去伪证真的过程,当一切‘假象’(包括假我)都统统都去除以后,‘真我’就会自然显现,而这就是修行的整个过程,也是去伪证真的过程,更是以幻修真的道理,而这也正是一切生命修行或持戒的意义所在”
佛陀的这一番讲法 ,让五位比丘欣喜非常,犹如拨开层层迷雾,认识真相的喜悦。
但是比丘陈如仍有一事未明,于是他继续提问道:“弟子仍有一事,心存疑惑,望世尊开示”
陈如:“过去的种下的因,如何与当下生命所经受的果报一一对应?”
佛陀:“众生的一切因果,尽管真实不虚,但是并不一定是一一对应的关系,而是在过去或未来之间的某一阶段会趋向某种平衡,这种平衡对于人的一生而言,有时候并不能及时兑现,即今生所造就的‘因’,并不一定会在今生形成果报,但是这并不能说明“因果不空”就是一句空话,因为很多时候,因果的过程会跨跃过两世或多世,也正因为如此,一切众生,在有限的生命当中修行,才有可能在未来得以解脱”
众比丘听佛陀讲此法之后,皆赞叹佛法高深,不可思议,表示日后要加以精进修行。
祝愿各位师兄:
离苦得乐,自觉觉他
自利利他,觉行圆满
文\杨海涛(潜能训练导师)
叔本华说:“人生根本就没有意义,一个人就是一团欲望,不满足就痛苦,满足了就无聊,人生就像钟摆一样,在痛苦和无聊中摆动,结局是死亡,人生最终是一场空。”
陈丹青:人生没有任何意义!
季羡林:人生没有什么意义!
周国平:人生没有什么意义!
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这么多“名人”都说人生没有意义。
人生到底有没有意义?如果人生没有意义,人来到这个世界上又是为什么呢?我始终认为人生是有意义的。而佛陀的教言究竟圆满地回答了这个问题,与您分享。
佛陀:既然无我,生命的意义何在?
一日,仍在鹿养宛,佛陀继续和五比丘讲《无我经》。
经过上二次关于“无我”的讲解,五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识,但是他们的心里仍有疑惑。
这些疑惑主要集中在“既然无我,那么,生命的意义何在?”
于是大家都推荐年纪最大的比丘陈如代为请答,即请佛陀提出,希望佛陀能够为他们讲法,消除此疑惑。
陈如:“世尊,如果这个身体和万事万物当中都没有“真我”存在的话,那么,我们轮回于六道之中,其意义何在呢?”
佛陀:“诸比丘,一切众生,之所以生生世世困于轮回之中,其意义在于为了消除累世以来,所造就的各种业障,即自己过去种的因,只能由自己来承受其果报,也就是消业,因果不空,这一规律无法改变”
陈如:“既然因果不空,无法更改,那么,修行的意义何在?”
佛陀:“如果不修行,那就意味着无法纠正自己的行为与起心动念,如此一来,就会又重新种下新的‘因’,造就新的‘业’,永远没有解脱的那一天;如果在此生修行,那么,就可以减少继续造‘业’或不再造就新‘业’,那么,当你不再造就新的‘业’,也就是意味着累世的‘业障’,从今以后,会不断的减少,直至消完。
因此,所谓无法改变,强调的是过去种下的‘因’无法更改,而从当下乃至未来的‘因’仍然可以减少或者断除,也正是有这样的改变空间,一切众生才有解脱的可能,而这些就是修行的意义,也是生命的意义所在”
五位比丘听此讲法,都赞叹“此法甚为稀有,未曾听闻”
但是,比丘当中有一人仍有疑问,于是继续请佛陀为他解惑,即:
此身是“假我”,既然是“假我”,那么,这个“假我”的一切行为与念想,应该也是假,也就是说,“假我”所造就的“业”,当然也是“假业”,如果这样的话,那么,生命当中(身体)的一切修行或持戒,又能有什么意义呢?
佛陀:“尽管这个身体并非‘真我’即假我,但是,一切众生却可能通过这个‘假我’去实证那个不生不灭,不增不减的‘真我’,为什么‘假我’能够实证‘真我’呢?
其实‘假我’源自于‘真我’,即没有‘真我’,就没有所谓‘假我’,正是由于‘真我’的存在,‘假我’才得以产生,所以,‘假我’与‘真我’之间,具有某种难以言说的关联,但何况所谓修行,本质上就是去伪证真的过程,当一切‘假象’(包括假我)都统统都去除以后,‘真我’就会自然显现,而这就是修行的整个过程,也是去伪证真的过程,更是以幻修真的道理,而这也正是一切生命修行或持戒的意义所在”
佛陀的这一番讲法 ,让五位比丘欣喜非常,犹如拨开层层迷雾,认识真相的喜悦。
但是比丘陈如仍有一事未明,于是他继续提问道:“弟子仍有一事,心存疑惑,望世尊开示”
陈如:“过去的种下的因,如何与当下生命所经受的果报一一对应?”
佛陀:“众生的一切因果,尽管真实不虚,但是并不一定是一一对应的关系,而是在过去或未来之间的某一阶段会趋向某种平衡,这种平衡对于人的一生而言,有时候并不能及时兑现,即今生所造就的‘因’,并不一定会在今生形成果报,但是这并不能说明“因果不空”就是一句空话,因为很多时候,因果的过程会跨跃过两世或多世,也正因为如此,一切众生,在有限的生命当中修行,才有可能在未来得以解脱”
众比丘听佛陀讲此法之后,皆赞叹佛法高深,不可思议,表示日后要加以精进修行。
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离苦得乐,自觉觉他
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