佛教：阴德深的人，有4种相貌，纯天然相貌远胜美容和整容脸。
通过一个人的相貌，就可看出一个人的内心世界是怎样的。毕竟“相由心生”，内心怎么想的，往往会表现在面部。我们可以看一下我们每年的照片，几乎每年都有变化。随着年龄的增长，相貌也在逐渐发生变化。为了美容，有很多女士到美容院美容，不惜花大把的钱买化妆品。有些爱美的男士现在也用化妆品。其实心灵美才是最美的，阴德深的人相貌就很好看。首先说一下什么是阴德，就是做好事善事不被人知道就是阴德。俗话说“阳德享世名，阴德天报之”。阴德除了自受，还可福泽子孙。就像《了凡四训》的袁了凡先生，每天做善事，不仅当了官而且子孙满堂，还多活21年。
阴德深的人，有4种相貌，纯天然相貌远胜美容和整容脸：
一、第一种相貌：慈眉善目
这种人往往看上去面善，很容易让人亲近。这种人往往也是多与人为善，广结善缘的人。佛经上说：“未成佛道，先结人缘。”所谓结缘，就是和他人建立融洽的关系和良好的沟通。人生最可贵的一件事就是“结缘”，为了我们自己的生活愉悦，也为了大家的生命快乐，广结善缘实在重要。那么，怎么样才能广结善缘呢？过去，有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘，有人做个茶亭施茶与人结缘，有人造一座桥梁衔接两岸与人结缘，有人挖一口水井供养大众结缘，有人送一个时钟跟你结时间缘，这些都是很可贵的善缘。这种人也是广做善事的人，因为只有积累阴德，才会有慈眉善目的相貌。
二、第二种相貌：相貌端庄美丽
相貌端庄美丽是修来的福报，一个人的美丽容貌来自于柔和的性情，高尚的品德。慈悲心也非常重要，一个富有慈悲心、爱心的人，往往从内到外都会散发出一种过人的美丽，这种人人见人喜，人见人爱。常常在佛前供鲜花，也能有效改善人的面貌，让自己以后相好庄严，美貌过人。现在肥胖困扰着许多人，佛经中记载，波斯匿王也因躯体肥胖感到很烦恼，于是向佛陀求助，佛陀为波斯匿王开示了减肥的的秘诀：“人当自柔念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿”。波斯匿王靠此方法减肥成功，体态变得轻盈优美。男女依此奉行，也将获得曼妙的身材和健康的身体。佛教是主张因果的，即“万佛皆空，因果不空”，种善因得善果，广积阴德，就会得到相貌端庄美丽的果报。
三、第三种相貌：面容平静
这种人遇事冷静，不会跟人斤斤计较。因为这种人往往懂得因果循环的道理，知道今生的一切遭遇，和前世多生前所做有关。明白“人生酬业”的意思，今生要偿还前世或多生前所造的善的业和的业。所以能知足常乐，随遇而安，一切随缘，逆来顺受，不是愚昧的表现，而是智慧人生。也懂得“命由己造”，会广种善因，广结善果。做人做事很坦然，喜怒不形于色，面容平静，内心一定是平静的。
四、第四种相貌：相貌庄严
有人说相由心生，一个人有怎么样的心境就会有怎么样的相貌，这句话是有一定道理的。一个经常喜欢偷窃的人他一般长得比较贼眉鼠眼，但是你看看人家比较正直的人，一脸的正气凛然，这种气质不是坏事做多了的人能有的。所以说，要想拥有一副庄严的相貌，首先要从改变自己的心境做起。要孝养父母奉事师长，因为父母和师长是大根大本，孝养父母奉事师长就是种大福田，就是积累大的阴德。《大乘百福庄严相经》中说，每修一百福，才庄严一相。佛之所以成佛，是经历了三大阿僧祇劫的漫长时间，而且成佛后还要用一百劫的时间来修相好，三十二相，八十种好。人喜欢相好，看到好相他就跟着他去了，所以佛用相好来接引众生。
佛在《佛为首迦长者说业报差别经》告诉弟子们，想要得到相貌庄严的果报，可以做十种善业感得：“一是不嗔，就是不发脾气，遇人遇事冷静处置。二是施衣，即给有衣服需要的人。三是爱敬父母，四是尊敬贤圣。五是涂饰佛塔，六是洒扫堂宇。七是扫洒僧地，八是扫洒佛塔。九是见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。十是见端正者，晓悟宿因”。
当年阿难尊者出家时，就是因为看到释迦牟尼佛的相貌太好了，因为佛有三十二相八十种好，所以才跟随佛陀出家做了比丘。以上就是阴德深的人有4种相貌，不用花钱就能美容，相貌远胜整容脸，而且整容还会有后遗症，一位女士20年前，去做美容，做的鼻子。10年之后，毛病就发生了，苦不堪言。
人人都想自己相貌庄严，人见人爱，花见花开。有些人为了相貌好，为此还不惜去整容，花钱买各种化妆品，但是往往都收效甚微，甚至有些还有后遗症。想得到佛菩萨般的庄严相貌，可具足信愿念佛，只要做到深信切愿念佛，就可带业往生到西方净土，到了那里身形相貌和阿弥陀佛一样庄严，而且有神通和智慧，至于哪一个是阿弥陀佛，你能分得出来。所以，阴德深的人，有4种相貌，纯天然相貌远胜美容和整容脸。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
通过一个人的相貌，就可看出一个人的内心世界是怎样的。毕竟“相由心生”，内心怎么想的，往往会表现在面部。我们可以看一下我们每年的照片，几乎每年都有变化。随着年龄的增长，相貌也在逐渐发生变化。为了美容，有很多女士到美容院美容，不惜花大把的钱买化妆品。有些爱美的男士现在也用化妆品。其实心灵美才是最美的，阴德深的人相貌就很好看。首先说一下什么是阴德，就是做好事善事不被人知道就是阴德。俗话说“阳德享世名，阴德天报之”。阴德除了自受，还可福泽子孙。就像《了凡四训》的袁了凡先生，每天做善事，不仅当了官而且子孙满堂，还多活21年。
阴德深的人，有4种相貌，纯天然相貌远胜美容和整容脸：
一、第一种相貌：慈眉善目
这种人往往看上去面善，很容易让人亲近。这种人往往也是多与人为善，广结善缘的人。佛经上说：“未成佛道，先结人缘。”所谓结缘，就是和他人建立融洽的关系和良好的沟通。人生最可贵的一件事就是“结缘”，为了我们自己的生活愉悦，也为了大家的生命快乐，广结善缘实在重要。那么，怎么样才能广结善缘呢？过去，有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘，有人做个茶亭施茶与人结缘，有人造一座桥梁衔接两岸与人结缘，有人挖一口水井供养大众结缘，有人送一个时钟跟你结时间缘，这些都是很可贵的善缘。这种人也是广做善事的人，因为只有积累阴德，才会有慈眉善目的相貌。
二、第二种相貌：相貌端庄美丽
相貌端庄美丽是修来的福报，一个人的美丽容貌来自于柔和的性情，高尚的品德。慈悲心也非常重要，一个富有慈悲心、爱心的人，往往从内到外都会散发出一种过人的美丽，这种人人见人喜，人见人爱。常常在佛前供鲜花，也能有效改善人的面貌，让自己以后相好庄严，美貌过人。现在肥胖困扰着许多人，佛经中记载，波斯匿王也因躯体肥胖感到很烦恼，于是向佛陀求助，佛陀为波斯匿王开示了减肥的的秘诀：“人当自柔念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿”。波斯匿王靠此方法减肥成功，体态变得轻盈优美。男女依此奉行，也将获得曼妙的身材和健康的身体。佛教是主张因果的，即“万佛皆空，因果不空”，种善因得善果，广积阴德，就会得到相貌端庄美丽的果报。
三、第三种相貌：面容平静
这种人遇事冷静，不会跟人斤斤计较。因为这种人往往懂得因果循环的道理，知道今生的一切遭遇，和前世多生前所做有关。明白“人生酬业”的意思，今生要偿还前世或多生前所造的善的业和的业。所以能知足常乐，随遇而安，一切随缘，逆来顺受，不是愚昧的表现，而是智慧人生。也懂得“命由己造”，会广种善因，广结善果。做人做事很坦然，喜怒不形于色，面容平静，内心一定是平静的。
四、第四种相貌：相貌庄严
有人说相由心生，一个人有怎么样的心境就会有怎么样的相貌，这句话是有一定道理的。一个经常喜欢偷窃的人他一般长得比较贼眉鼠眼，但是你看看人家比较正直的人，一脸的正气凛然，这种气质不是坏事做多了的人能有的。所以说，要想拥有一副庄严的相貌，首先要从改变自己的心境做起。要孝养父母奉事师长，因为父母和师长是大根大本，孝养父母奉事师长就是种大福田，就是积累大的阴德。《大乘百福庄严相经》中说，每修一百福，才庄严一相。佛之所以成佛，是经历了三大阿僧祇劫的漫长时间，而且成佛后还要用一百劫的时间来修相好，三十二相，八十种好。人喜欢相好，看到好相他就跟着他去了，所以佛用相好来接引众生。
佛在《佛为首迦长者说业报差别经》告诉弟子们，想要得到相貌庄严的果报，可以做十种善业感得：“一是不嗔，就是不发脾气，遇人遇事冷静处置。二是施衣，即给有衣服需要的人。三是爱敬父母，四是尊敬贤圣。五是涂饰佛塔，六是洒扫堂宇。七是扫洒僧地，八是扫洒佛塔。九是见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。十是见端正者，晓悟宿因”。
当年阿难尊者出家时，就是因为看到释迦牟尼佛的相貌太好了，因为佛有三十二相八十种好，所以才跟随佛陀出家做了比丘。以上就是阴德深的人有4种相貌，不用花钱就能美容，相貌远胜整容脸，而且整容还会有后遗症，一位女士20年前，去做美容，做的鼻子。10年之后，毛病就发生了，苦不堪言。
人人都想自己相貌庄严，人见人爱，花见花开。有些人为了相貌好，为此还不惜去整容，花钱买各种化妆品，但是往往都收效甚微，甚至有些还有后遗症。想得到佛菩萨般的庄严相貌，可具足信愿念佛，只要做到深信切愿念佛，就可带业往生到西方净土，到了那里身形相貌和阿弥陀佛一样庄严，而且有神通和智慧，至于哪一个是阿弥陀佛，你能分得出来。所以，阴德深的人，有4种相貌，纯天然相貌远胜美容和整容脸。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
#30天安利金廷祐#
Day5:最喜欢的视频
今天给婴儿廷祐买了新衣服的Larmyee：最喜欢的视频就是廷祐chain发带直拍！就每一帧每一个截图都很帅很帅！！！！！舞台上的小九太爱了 /可怜 /可怜（https://t.cn/Ai865feq）
今天也想小九想到睡不着的小诗：超喜欢小九和cover的Instagram！小九干净的音色在车里回荡着真的超让人心动～还有金发配上绝美脸部轮廓简直就是王子555（https://t.cn/AiCr6Z2N）
跟小有说晚安的小無：最喜欢的视频是在舞室跳舞的视频和当微管那天的视频。小有当微管那天的视频还有人没看过吗？没看过的都给我看！超温柔的小有！道晚安的小有太️了！（https://t.cn/Ai8SzOFX）
六个空气九娃娃妈Apple：超喜欢这次你好首尔写真的采访 而且穿搭也非常适合廷祐 格子外套和绿色衬衫将帅哥的优越比例勾勒得恰到好处 采访中不时显露出的B气使得祐哥更加男上加男 黑色牛仔短裤配上干净的白色球鞋更显随性不失潇洒 不熟悉时是温润如玉的体育部部长 认识之后是笑容治愈的史努比小甜心 配上TheShow前几天200期刚选为魅力排名第三位的下班（or上班）路的名场面一起食用 一声轻轻柔柔的“哎盖嗦哟，公主Nim”大家好 我没了（https://t.cn/Ai865fec）
就像依萍想念书桓一样想念廷祐的斑比：最喜欢的视频是出道后boss初舞台，closercloser很有记忆点！虽然台下因为担心自己做不好而哭鼻子了，但是出道舞台依然表现的特别好，是一直努力的廷祐啊～（focus：https://t.cn/RExo14e）
今天也想廷祐的啊哈:最喜欢的视频是小九与道英的海底世界之旅 /爱心，这是我陷入小九魅力的心空放送⁽⁽ଘ( ˊᵕˋ )ଓ⁾⁾（https://t.cn/AiCr6Z2j）
每天都祈祷廷祐快快好起来的左：最喜欢的视频莫过于boss接力舞蹈了⚠️虽然是刚出道的新人带着一点青涩和紧张，但是无论是表情还是动作真的完成的帅气！我们的小祐属于舞台啊，所以一定要快快好起来哦（https://t.cn/RE50Awa）
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纳须弥于芥子nàxūmí yújièzǐ:佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山可以互相包容一样。芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以"芥子"比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后为佛教所用，指帝释天、四大天王等居所，其高八万四千由旬，佛家以"须弥山"比喻极为巨大。唐代白居易的《白氏长庆集·三教论衡·问僧》中，有这么一段问话:"问:《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎?"
出处:李渤。
意义：妙理深远，至诚恳切。
出处：
唐朝江州刺史李渤，有一次问智常禅师:"佛经上所说的'须弥藏芥子，芥子纳须弥'，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢?这实在是太不懂常识了，是在骗人吧?"
智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问:"人家说你'读书破万卷'，是否真有这么回事呢?"
"当然了!当然了!我何止读书破万卷啊?"李渤显出一派得意洋洋的样子。
"那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢?"智常禅师顺着话题问李渤。
李渤抬手指着头脑说:"当然都保存在这里了。"
智常禅师说:"奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也在骗人吗?"
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事;须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余地理解禅理了。
所以这句话的意思是作品看上去短小简单，却含有深刻的思想。
具体阐释：
南朝齐代，婺州义乌县(今浙江金华)出了个很有名的居士，名叫傅翕。他用佛经中"芥子纳须弥"之深义，敷演句偈，说得极为生动、形象:须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。
傅翕多次谈到芥子和须弥的关系，比喻诸相皆非真实，巨细可以相容，以此劝世人不要执着于眼前的名利、地位、荣誉等，事物是会转化的，荣华富贵不过是过眼烟云。他在行将入灭之际，作《还源诗》以示众弟子——
还源去!生死涅盘齐;由心不平等，法性有高低。 还源去!说易运心难;般若无形相，教作若为观。还源去!欲求般若易;但息是非心，自然成大智。还源去!触处可幽栖;涅盘生死是，烦恼即菩提。还源去!依现莫随情;法性无增减，妄说有亏盈。还源去!何须更远寻;欲求真解脱，端正自观心。还源去!心性不思议;志小无为大，芥子纳须弥。还源去!解脱无边际;和光与物同，如空不染世。还源去!何须次第求;法性无前后，一念一时修。还源去!心性不沉浮;安住二三味，万行悉圆收。还源去!生死本纷纶;横计虚为实，六情常自昏。还源去!般若酒澄清;能治烦恼病，自饮劝众生。
意义：
傅翕此诗，妙理深远，至诚恳切，以自己对佛法的理解，劝人回复到自然本原的境地，从而得到真正的解脱。
2011年湖南高考：
原题回放:某歌手第一句话由"大家好，我来了"变为"谢谢大家，你们来了"。以此为意，自拟题目写一篇作文。
芥子纳须弥
那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。——泰戈尔
我问佛:世间为何多苦恼?
佛曰:只因太专注于自我。
我问佛:何谓专注于自我?
佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。佛曰:你背对着太阳而行，看见的是什么?
我说:只看见自己的影子。
佛曰:那面向太阳而行呢?
我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还是影影绰绰的牛羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。
佛曰:"背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子。
我问佛:万生困于自我之中，则该如何?
佛曰:红尘十丈，却困芸芸众生;仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无非般若;青青翠竹，尽是法身。把那一花一树一菩提都看做组成自我生命的一部分，则可心纳天下。
佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。我问他，你觉得你能活七十年吗?老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢?
那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋斗。
我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我的影子也消失了。
佛曰:佛门修为的境界为:勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。
我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。
出处:李渤。
意义：妙理深远，至诚恳切。
出处：
唐朝江州刺史李渤，有一次问智常禅师:"佛经上所说的'须弥藏芥子，芥子纳须弥'，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢?这实在是太不懂常识了，是在骗人吧?"
智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问:"人家说你'读书破万卷'，是否真有这么回事呢?"
"当然了!当然了!我何止读书破万卷啊?"李渤显出一派得意洋洋的样子。
"那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢?"智常禅师顺着话题问李渤。
李渤抬手指着头脑说:"当然都保存在这里了。"
智常禅师说:"奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也在骗人吗?"
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事;须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余地理解禅理了。
所以这句话的意思是作品看上去短小简单，却含有深刻的思想。
具体阐释：
南朝齐代，婺州义乌县(今浙江金华)出了个很有名的居士，名叫傅翕。他用佛经中"芥子纳须弥"之深义，敷演句偈，说得极为生动、形象:须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。
傅翕多次谈到芥子和须弥的关系，比喻诸相皆非真实，巨细可以相容，以此劝世人不要执着于眼前的名利、地位、荣誉等，事物是会转化的，荣华富贵不过是过眼烟云。他在行将入灭之际，作《还源诗》以示众弟子——
还源去!生死涅盘齐;由心不平等，法性有高低。 还源去!说易运心难;般若无形相，教作若为观。还源去!欲求般若易;但息是非心，自然成大智。还源去!触处可幽栖;涅盘生死是，烦恼即菩提。还源去!依现莫随情;法性无增减，妄说有亏盈。还源去!何须更远寻;欲求真解脱，端正自观心。还源去!心性不思议;志小无为大，芥子纳须弥。还源去!解脱无边际;和光与物同，如空不染世。还源去!何须次第求;法性无前后，一念一时修。还源去!心性不沉浮;安住二三味，万行悉圆收。还源去!生死本纷纶;横计虚为实，六情常自昏。还源去!般若酒澄清;能治烦恼病，自饮劝众生。
意义：
傅翕此诗，妙理深远，至诚恳切，以自己对佛法的理解，劝人回复到自然本原的境地，从而得到真正的解脱。
2011年湖南高考：
原题回放:某歌手第一句话由"大家好，我来了"变为"谢谢大家，你们来了"。以此为意，自拟题目写一篇作文。
芥子纳须弥
那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。——泰戈尔
我问佛:世间为何多苦恼?
佛曰:只因太专注于自我。
我问佛:何谓专注于自我?
佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。佛曰:你背对着太阳而行，看见的是什么?
我说:只看见自己的影子。
佛曰:那面向太阳而行呢?
我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还是影影绰绰的牛羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。
佛曰:"背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子。
我问佛:万生困于自我之中，则该如何?
佛曰:红尘十丈，却困芸芸众生;仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无非般若;青青翠竹，尽是法身。把那一花一树一菩提都看做组成自我生命的一部分，则可心纳天下。
佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。我问他，你觉得你能活七十年吗?老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢?
那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋斗。
我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我的影子也消失了。
佛曰:佛门修为的境界为:勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。
我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。
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