#世界佛教论坛[超话]#印广门清法师正修行路答疑系列117.弟子听师父讲经，心中就完全相信师父讲的，无任何疑问，即使在心里有疑问也是先反省自己，哪一点听错了，哪一点和佛性不符合，只有反省自己，希望改正。可是师父，都讲小迷小悟，大迷大悟，弟子提不出大的疑问，是不是弟子就很难开悟啊？
答：不是。「小迷小悟，大迷大悟」有两种情况：第一种情况，它属于心态正常，思维特别活跃的人；第二种是有逆反心理的人，讲「小迷小悟，大迷大悟」，是为了鼓励他们，赞叹他们的善根，只要他们回头，进步特别快。
118.请开示有生法忍。
答：六道轮回，生生死死，是不是有生法忍？而无生法忍是小乘法证的人我空，以及《金刚经》的法我空。讲第一义，真心本来面目非无生非有生，而随缘现无生现有生。
119.请开示人我执、法我执。
答：人我执呢，众生因为无明，而执着五蕴之肉团身为「我」。阿罗汉破除了人我执，证得了人我空，知道这肉团不是我。法我执呢，固执一切诸法，以为实有，把一切外在的事物都当真，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。由于执著于「我」，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于「法」，便成所知障，招感三界的变易生死。那么大乘菩萨，包括《金刚经》《华严经》讲，风云雨雾、泥巴瓦块都是我们一念心变现的，也就是真空变现的，就破除了法执，证得了法我空。
那么到了圆教呢，人我执是我，人我空也是我；法我执是我，法我空也是我。我们的真心既不是人我空，也不是人我执，他可以随缘变现人我空、人我执，随缘变现法我空、法我执。这四样没有哪个不是哪个。这叫圆顿大法。大法就是小法，小法就是大法，《地藏经》《华严经》《圆觉经》也是《楞严经》，泥巴经瓦块经、狗屁经都是《妙法莲华经》，就圆融了。那不圆融的法呢，就是执着我是《法华经》，你是《楞严经》，他是《阿弥陀经》，他是《地藏经》，这样讲法呢，是各执一端。
120.为了让父母信佛，显示神通给父母看，这种想法对吗？
答：对待个别人是可以的，但现代有些人变得信鬼信神的，就很麻烦。示现神通让人升起一点好奇心来修行佛法，与了生死开智慧没有关系。佛出世都是讲经说法讲道理的，在极其个别的场合示现一下神通也是敲边鼓，把他引过来，「哎呀，佛是真的存在……」然后再给他讲道理，是不是？所以神通呢，是一种方便之法，与开智慧没有关系。
121.我家先生不知从什么地方听说，有的寺庙的和尚有不规矩的行为，他就不允许我听经，跟他讲不明道不清，又不能跟他争……
答：如果这位先生很固执，就不要跟他顶着来，你可以在家上网，在网上看看讲经法师的视频。要慢慢引导他，不要道听途说。是有些出家人不规矩，但并不是都是这样，不要怀疑心太强。出家人是这样，在家人也是这样啊！哪里都有好的，哪里也都有坏的，不可以一概而论。中国历史上出了那么多高僧大德，不都是我们的榜样吗？
122.二六时中不动念，做一切事情，包括男女之间正淫、邪淫不为过。做一切事不动念不为过，请问：佛弟子做这类事如法吗？
答：这「不动念」是一种方便说，是禅宗的一种说法，什么事都不想，连佛号也不准提，心不想，口不念，身不行。不动念，他是为了破除藏教的「执相昧性」。而圆顿大法是转识为智，历事练心转境界，时时动心起念，要变成智慧来教化众生。
那么说什么只要不动念，做一切事情包括一些男女之间的正淫、邪淫都不为过，这是一种外道修行法！即使在外道里也要经过严格考验，怎么考验啊？拿出一盆硫酸，你要有这个能力把硫酸吸到肚子里，并且男女二根不被烧烂，你可以搞男女双修，那是真正做到了不动念。即使你能做到都仍然是外道，何况还做不到！只作这种口头禅，你不是害人啊？
123.我的老父亲现在九十多岁了，耳朵不好，也不学佛，我和他相隔千里，我在他乡用意念给他讲一心三藏，他能接受到吗？
答：他应该能够接受。这个第七识它是没有时间没有空间的隔阂的，他来世一定能够得到真实的利益，等于给他种下金刚种子。
124.身边很多师兄诵《法华经》，但是发现根本不懂一心三藏，这些诵经的人是不是只是能得到人天福报，种了一个金刚种子而已，但是今生无法成就？
答：是的，一定要懂一心三藏。但是诵《法华经》的福报非常非常非常之大。阿弥陀佛！
125.龙华三会是弥勒佛才开示的，有的居士现在正在规划龙华三会，这个如法吗？
答：我不知道他们怎样规划。我不能讲如法，也不能讲不如法。如果说我们为了迎接龙华三会，现在受持《法华经》《楞严经》，把如来藏普遍全国，普遍天下，迎接弥勒佛下世，这也是规划龙华三会呀！我们不允许在弥勒菩萨出世前五十六亿七千万年成为灭法，你把这灭法转为正法就非常如法，看你怎么规划法。#世界佛教论坛[超话]##印广法师[超话]#

#世界佛教论坛[超话]#印广门清法师正修行路答疑系列117.弟子听师父讲经，心中就完全相信师父讲的，无任何疑问，即使在心里有疑问也是先反省自己，哪一点听错了，哪一点和佛性不符合，只有反省自己，希望改正。可是师父，都讲小迷小悟，大迷大悟，弟子提不出大的疑问，是不是弟子就很难开悟啊？
答：不是。「小迷小悟，大迷大悟」有两种情况：第一种情况，它属于心态正常，思维特别活跃的人；第二种是有逆反心理的人，讲「小迷小悟，大迷大悟」，是为了鼓励他们，赞叹他们的善根，只要他们回头，进步特别快。
118.请开示有生法忍。
答：六道轮回，生生死死，是不是有生法忍？而无生法忍是小乘法证的人我空，以及《金刚经》的法我空。讲第一义，真心本来面目非无生非有生，而随缘现无生现有生。
119.请开示人我执、法我执。
答：人我执呢，众生因为无明，而执着五蕴之肉团身为「我」。阿罗汉破除了人我执，证得了人我空，知道这肉团不是我。法我执呢，固执一切诸法，以为实有，把一切外在的事物都当真，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。由于执著于「我」，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于「法」，便成所知障，招感三界的变易生死。那么大乘菩萨，包括《金刚经》《华严经》讲，风云雨雾、泥巴瓦块都是我们一念心变现的，也就是真空变现的，就破除了法执，证得了法我空。
那么到了圆教呢，人我执是我，人我空也是我；法我执是我，法我空也是我。我们的真心既不是人我空，也不是人我执，他可以随缘变现人我空、人我执，随缘变现法我空、法我执。这四样没有哪个不是哪个。这叫圆顿大法。大法就是小法，小法就是大法，《地藏经》《华严经》《圆觉经》也是《楞严经》，泥巴经瓦块经、狗屁经都是《妙法莲华经》，就圆融了。那不圆融的法呢，就是执着我是《法华经》，你是《楞严经》，他是《阿弥陀经》，他是《地藏经》，这样讲法呢，是各执一端。
120.为了让父母信佛，显示神通给父母看，这种想法对吗？
答：对待个别人是可以的，但现代有些人变得信鬼信神的，就很麻烦。示现神通让人升起一点好奇心来修行佛法，与了生死开智慧没有关系。佛出世都是讲经说法讲道理的，在极其个别的场合示现一下神通也是敲边鼓，把他引过来，「哎呀，佛是真的存在……」然后再给他讲道理，是不是？所以神通呢，是一种方便之法，与开智慧没有关系。
121.我家先生不知从什么地方听说，有的寺庙的和尚有不规矩的行为，他就不允许我听经，跟他讲不明道不清，又不能跟他争……
答：如果这位先生很固执，就不要跟他顶着来，你可以在家上网，在网上看看讲经法师的视频。要慢慢引导他，不要道听途说。是有些出家人不规矩，但并不是都是这样，不要怀疑心太强。出家人是这样，在家人也是这样啊！哪里都有好的，哪里也都有坏的，不可以一概而论。中国历史上出了那么多高僧大德，不都是我们的榜样吗？
122.二六时中不动念，做一切事情，包括男女之间正淫、邪淫不为过。做一切事不动念不为过，请问：佛弟子做这类事如法吗？
答：这「不动念」是一种方便说，是禅宗的一种说法，什么事都不想，连佛号也不准提，心不想，口不念，身不行。不动念，他是为了破除藏教的「执相昧性」。而圆顿大法是转识为智，历事练心转境界，时时动心起念，要变成智慧来教化众生。
那么说什么只要不动念，做一切事情包括一些男女之间的正淫、邪淫都不为过，这是一种外道修行法！即使在外道里也要经过严格考验，怎么考验啊？拿出一盆硫酸，你要有这个能力把硫酸吸到肚子里，并且男女二根不被烧烂，你可以搞男女双修，那是真正做到了不动念。即使你能做到都仍然是外道，何况还做不到！只作这种口头禅，你不是害人啊？
123.我的老父亲现在九十多岁了，耳朵不好，也不学佛，我和他相隔千里，我在他乡用意念给他讲一心三藏，他能接受到吗？
答：他应该能够接受。这个第七识它是没有时间没有空间的隔阂的，他来世一定能够得到真实的利益，等于给他种下金刚种子。
124.身边很多师兄诵《法华经》，但是发现根本不懂一心三藏，这些诵经的人是不是只是能得到人天福报，种了一个金刚种子而已，但是今生无法成就？
答：是的，一定要懂一心三藏。但是诵《法华经》的福报非常非常非常之大。阿弥陀佛！
125.龙华三会是弥勒佛才开示的，有的居士现在正在规划龙华三会，这个如法吗？
答：我不知道他们怎样规划。我不能讲如法，也不能讲不如法。如果说我们为了迎接龙华三会，现在受持《法华经》《楞严经》，把如来藏普遍全国，普遍天下，迎接弥勒佛下世，这也是规划龙华三会呀！我们不允许在弥勒菩萨出世前五十六亿七千万年成为灭法，你把这灭法转为正法就非常如法，看你怎么规划法。#世界佛教论坛[超话]##印广法师[超话]#

#世界佛教论坛[超话]#印广门清法师正修行路答疑系列117.弟子听师父讲经，心中就完全相信师父讲的，无任何疑问，即使在心里有疑问也是先反省自己，哪一点听错了，哪一点和佛性不符合，只有反省自己，希望改正。可是师父，都讲小迷小悟，大迷大悟，弟子提不出大的疑问，是不是弟子就很难开悟啊？
答：不是。「小迷小悟，大迷大悟」有两种情况：第一种情况，它属于心态正常，思维特别活跃的人；第二种是有逆反心理的人，讲「小迷小悟，大迷大悟」，是为了鼓励他们，赞叹他们的善根，只要他们回头，进步特别快。
118.请开示有生法忍。
答：六道轮回，生生死死，是不是有生法忍？而无生法忍是小乘法证的人我空，以及《金刚经》的法我空。讲第一义，真心本来面目非无生非有生，而随缘现无生现有生。
119.请开示人我执、法我执。
答：人我执呢，众生因为无明，而执着五蕴之肉团身为「我」。阿罗汉破除了人我执，证得了人我空，知道这肉团不是我。法我执呢，固执一切诸法，以为实有，把一切外在的事物都当真，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。由于执著于「我」，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于「法」，便成所知障，招感三界的变易生死。那么大乘菩萨，包括《金刚经》《华严经》讲，风云雨雾、泥巴瓦块都是我们一念心变现的，也就是真空变现的，就破除了法执，证得了法我空。
那么到了圆教呢，人我执是我，人我空也是我；法我执是我，法我空也是我。我们的真心既不是人我空，也不是人我执，他可以随缘变现人我空、人我执，随缘变现法我空、法我执。这四样没有哪个不是哪个。这叫圆顿大法。大法就是小法，小法就是大法，《地藏经》《华严经》《圆觉经》也是《楞严经》，泥巴经瓦块经、狗屁经都是《妙法莲华经》，就圆融了。那不圆融的法呢，就是执着我是《法华经》，你是《楞严经》，他是《阿弥陀经》，他是《地藏经》，这样讲法呢，是各执一端。
120.为了让父母信佛，显示神通给父母看，这种想法对吗？
答：对待个别人是可以的，但现代有些人变得信鬼信神的，就很麻烦。示现神通让人升起一点好奇心来修行佛法，与了生死开智慧没有关系。佛出世都是讲经说法讲道理的，在极其个别的场合示现一下神通也是敲边鼓，把他引过来，「哎呀，佛是真的存在……」然后再给他讲道理，是不是？所以神通呢，是一种方便之法，与开智慧没有关系。
121.我家先生不知从什么地方听说，有的寺庙的和尚有不规矩的行为，他就不允许我听经，跟他讲不明道不清，又不能跟他争……
答：如果这位先生很固执，就不要跟他顶着来，你可以在家上网，在网上看看讲经法师的视频。要慢慢引导他，不要道听途说。是有些出家人不规矩，但并不是都是这样，不要怀疑心太强。出家人是这样，在家人也是这样啊！哪里都有好的，哪里也都有坏的，不可以一概而论。中国历史上出了那么多高僧大德，不都是我们的榜样吗？
122.二六时中不动念，做一切事情，包括男女之间正淫、邪淫不为过。做一切事不动念不为过，请问：佛弟子做这类事如法吗？
答：这「不动念」是一种方便说，是禅宗的一种说法，什么事都不想，连佛号也不准提，心不想，口不念，身不行。不动念，他是为了破除藏教的「执相昧性」。而圆顿大法是转识为智，历事练心转境界，时时动心起念，要变成智慧来教化众生。
那么说什么只要不动念，做一切事情包括一些男女之间的正淫、邪淫都不为过，这是一种外道修行法！即使在外道里也要经过严格考验，怎么考验啊？拿出一盆硫酸，你要有这个能力把硫酸吸到肚子里，并且男女二根不被烧烂，你可以搞男女双修，那是真正做到了不动念。即使你能做到都仍然是外道，何况还做不到！只作这种口头禅，你不是害人啊？
123.我的老父亲现在九十多岁了，耳朵不好，也不学佛，我和他相隔千里，我在他乡用意念给他讲一心三藏，他能接受到吗？
答：他应该能够接受。这个第七识它是没有时间没有空间的隔阂的，他来世一定能够得到真实的利益，等于给他种下金刚种子。
124.身边很多师兄诵《法华经》，但是发现根本不懂一心三藏，这些诵经的人是不是只是能得到人天福报，种了一个金刚种子而已，但是今生无法成就？
答：是的，一定要懂一心三藏。但是诵《法华经》的福报非常非常非常之大。阿弥陀佛！
125.龙华三会是弥勒佛才开示的，有的居士现在正在规划龙华三会，这个如法吗？
答：我不知道他们怎样规划。我不能讲如法，也不能讲不如法。如果说我们为了迎接龙华三会，现在受持《法华经》《楞严经》，把如来藏普遍全国，普遍天下，迎接弥勒佛下世，这也是规划龙华三会呀！我们不允许在弥勒菩萨出世前五十六亿七千万年成为灭法，你把这灭法转为正法就非常如法，看你怎么规划法。#世界佛教论坛[超话]##印广法师[超话]#