你自爱吗?
当他人否定你的时候。
你自爱吗?
当你透过镜像看到自己的时候。
你自爱吗?
当你回忆起过往的时候。
你自爱吗?
当你让身体疼痛的时候。
你自爱吗?
当是否自爱的测试题出现的时候。
你能成功通过这些测试吗?
无论外面的世界如何显现,
从心底生出对自己无条件的爱。
你给不了自己的,
也给不了别人,
也不相信别人会给你。
那么,
你愿意好好爱自己吗?
#今早如意对我说
当他人否定你的时候。
你自爱吗?
当你透过镜像看到自己的时候。
你自爱吗?
当你回忆起过往的时候。
你自爱吗?
当你让身体疼痛的时候。
你自爱吗?
当是否自爱的测试题出现的时候。
你能成功通过这些测试吗?
无论外面的世界如何显现,
从心底生出对自己无条件的爱。
你给不了自己的,
也给不了别人,
也不相信别人会给你。
那么,
你愿意好好爱自己吗?
#今早如意对我说
【直指人心】
1、当比较身、语、意的精进,意的精进是最困难的。要具备意的精进,吾人必须控制自己的心。为了要做到这样,由于如流水的本然正念目前尚未出现,我们必须透过有所缘的正念,作意地把心放在本然状态中。假如我们能延续一段很长的时间,就会自动地达到知晓心性。保任在这种指认中,心就会自然地变得更加清晰。
2、一般而言,所谓的心,由于六识的缘故,自动地会有过去、现在、和未来之念。但心的本性是空、特质是明。虽然心的本性是空,对空性的执着却让它变成狭小的空性。虽然心的特质是明,但对明的执着却让它变成狭小的明。一旦本觉被如是地认出,而对先前的空性指认如同某种可被剥除之物的信心就会生起。明性的广大取决于执取与否,这就是为何据说:「当执着生起,就没有见。」的缘故。
3、一旦吾人安住在真正的本然状态中,应该要既不追随吾人的念头、也不找寻任何的对治。假如自性被全放在本然状态中,如同所云:「当水不被搅动时,自会变清。」就像脏水,若不去搅动它,就会变清澈。假如心的本性被不加改变地全放、如是,妄念就会自动清除。自性的本然之流就会自动到来。
4、有些人,表面上看破了一切,对世间琐事兴趣索然,长期呆在深山老林修苦行,但内心总觉得自己高人一等,一开口就贬低他人,这也不是真正的出离心。
5、作为凡夫,千万不要太自以为是。如果你明明喜欢得到,不喜欢失去;喜欢快乐,不喜欢痛苦;喜欢被称扬,不喜欢被谩骂,整天被世间八法吹得团团转,却自称对一切都不执著,那只是自欺欺人罢了。
1、当比较身、语、意的精进,意的精进是最困难的。要具备意的精进,吾人必须控制自己的心。为了要做到这样,由于如流水的本然正念目前尚未出现,我们必须透过有所缘的正念,作意地把心放在本然状态中。假如我们能延续一段很长的时间,就会自动地达到知晓心性。保任在这种指认中,心就会自然地变得更加清晰。
2、一般而言,所谓的心,由于六识的缘故,自动地会有过去、现在、和未来之念。但心的本性是空、特质是明。虽然心的本性是空,对空性的执着却让它变成狭小的空性。虽然心的特质是明,但对明的执着却让它变成狭小的明。一旦本觉被如是地认出,而对先前的空性指认如同某种可被剥除之物的信心就会生起。明性的广大取决于执取与否,这就是为何据说:「当执着生起,就没有见。」的缘故。
3、一旦吾人安住在真正的本然状态中,应该要既不追随吾人的念头、也不找寻任何的对治。假如自性被全放在本然状态中,如同所云:「当水不被搅动时,自会变清。」就像脏水,若不去搅动它,就会变清澈。假如心的本性被不加改变地全放、如是,妄念就会自动清除。自性的本然之流就会自动到来。
4、有些人,表面上看破了一切,对世间琐事兴趣索然,长期呆在深山老林修苦行,但内心总觉得自己高人一等,一开口就贬低他人,这也不是真正的出离心。
5、作为凡夫,千万不要太自以为是。如果你明明喜欢得到,不喜欢失去;喜欢快乐,不喜欢痛苦;喜欢被称扬,不喜欢被谩骂,整天被世间八法吹得团团转,却自称对一切都不执著,那只是自欺欺人罢了。
刚在抖上刷宝宝,视频转场有一幕手机屏幕是黑色的,透过黑色的屏幕我看到了自己花痴宝宝的表情,笑的那叫一个慈祥,嘴角始终保持一个上扬的弧度,满眼的笑意和藏不住的爱意,原来我平时在看他时都是这样的表情,以前还真没关注过,这一幕一下子惊到自己了,就是那种老母亲看崽怎么看怎么喜欢的感觉,悟了悟了![允悲]
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