你见过哪些美得不可方物的别称或雅称？

萤火虫：照夜清。

青岚：初夏的第一阵微风，也作青色的雾气。

晴眉：即晴日的远山。

鹃：思归乐

鹤径：隐者来往的小路。

鹿梦：比喻得失荣辱如梦幻。

鹅：舒雁

月亮落下，又叫坠兔收光。

竹：绿卿

竹席：夏清侯

木樨蒸：桂花开放时郁热的天气。

耳环：丁香

春酲：春日醉酒后的困倦。

丹青：指图画。

十里红妆：形容女子嫁妆的丰厚。

梨花梦：指梦境。

青陆：是指月亮的轨道。

焚芝：喻贤人遭难，或哀悼逝者之词。

含英咀华：比喻读书吸取其精华。

茹古涵今：犹言博古通今。

熹微：天光微弱。

手谈：下围棋的别称。

雨别：谓离散。

白色花朵：瑶芳。

收信：青鸟飞来。

去世：谢尘缘。

云：玉叶

才女：柳絮才媛。

羽流：指道人。

水：清瑶。

紫芝心，烟霞志：皆谓隐居山林之心。

水云身：佛教语，来去自由无所羁绊之身。

荧惑：火星的别名。

春天的太阳：春晖。

山：青云梯。

岚烟：山间雾气。

月露风云：喻无用的文字。

锦心绣口：形容文思优美,词藻华丽。

云锦书：华美的文书。

结缡：女子出嫁。

绿绮：古琴别称。

四清淨明诲讲解#（42）经文大意：如果出家的比丘，除了三衣一鉢之外，分毫也没有私蓄，乞食之物，若有賸馀，也要布施给飢饿的众生.在大集会的场裡，合掌礼拜大衆.如有人无理来打我駡我时，也要同样的以礼相待.必须做到身心两面都捐捨，便这个身体骨肉，亦与众生共享.决不把佛的不了义之説，做为自己究竟的见解，以贻误纫学.这样，则佛陀定会印证此人，説此人已得真正的三昧正定.像我（佛陀）这样去讲説的，叫做佛説.不如此説的，就是魔外之说。

「若诸比丘，衣鉢之馀，分寸不蓄」释尊为了止住出家人的贪吝，曾定有很严格的生活方式.如这裡所説的，出家比丘，除了三衣一鉢之外（三衣：工作衣、入衆衣、大衣）.分寸少许之物，也不许蓄积.也就是对于自己基本必需的衣食之外，分毫也不得私蓄，这是为了止持（不贪）而设的.「乞食馀分，施饿众生」乞食所得，若有賸馀，也要布施与其他的众生.因为循方乞食，所得之物，是以维持肉身生命为原则，假使自己食后，有多馀的食物时，则不能积为私有，要当场转施于其他正在飢饿的人，这是为了作持（不悭吝）而设的。

「于大集会，合掌礼衆」在大集会时，不管是在家出家，不管是贤愚优劣，均应合起双掌，去礼拜在会的衆人.这是为了断除出家人的我慢心.要常常保持众生平等的观念，因为佛陀常常説过：众生均有佛性，人人均能成佛，所以一点也傲慢不得.这样，则憍慢的心理不会生起，其心总是慢慢的接近于佛！未完待续！（意通）

相传，上古流传下来三本奇书，分别是山河社稷图、河洛之书和天书。这三样东西都在古代出现过，曾经帮助天命之人建设人类家园。至于山河社稷图已经无法得其原本，而河洛之书经过后人的不断演化也已不是当时的河洛之书，唯独天书由道家一直以一种秘密的形式保存下来，就是道教的云篆，又称之为天书云篆。

云篆，是中国道教所独有的一种文字，这种字体为道教所专用，辨识困难，充满了神秘奠测的色彩，人们对其知之甚少，故又谓“天书”。

天书，是指记载道教元始天尊精要的神秘之书。又称之为天降之书。在《隋书经籍志》中明确记录：“道经者云，有元始天尊，生于太玄之先，所说之经，天地不怀，则蕴而莫传，劫运若开，真文自见，凡八字，尽道体之奥，谓之天书。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心炫目。”

这里记载了天书是来源，还说明了天书藏于道经之中，并且还说了天书乃是天地之奥秘，不是随随便便就传授的，必须是真命之人，劫运满了，天书就会自然出现。也描绘了天书的形态。

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