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双峰禅话【 观想 】

一切法皆是用心，“心外无法”就是调摄自己的心。心不生妄想执著就是觉悟，觉悟就是去除妄想分别，还复真正清净的本心。

修行就是调心，“解铃还须系铃人” ，妄想分别就是自心造化，而调心就是自己的觉性破除自己的妄想，自己的刀削自己的把。万法皆是自己的心所造化，什么样的心念，造化什么样的境界，什么样的境界，转生什么样的心境，以心化境，就是修行。

调心，离不开观照，就是以自己的觉性心念观照自己的念头，破掉妄想分别的念头，妄念不生就是破除了妄想心，妄心不起就是清净心。觉照从观想开始，而观想的用心方法及目的，有了觉性与妄想心的差别。

觉照是观察自己的心念，止息妄想心，虽然也是由观想入手，但观想的不是什么样的境界，什么样的事物，只是观想一句佛号，或者一句话头，一句咒语，用这个观想的念头，把心念集中在一处，报一守一，做为摄心的手段方法。

当心念处在觉性之下，妄想心不起，真心就会现前，什么是真心？就是自性。自性显现，没有证空性开法眼，是见不到自性的本来面目的，但是能够感受到自性生法的妙用。自性显现的妙用，就是生起疑情，打开如来藏，显现如来藏所含藏的法界实相。这才是正法修行的奥妙所在。

但是有些外道邪门，把观想修成了冥想，把观想修成了妄想执著。观想是摄心的方法，它们却把观想当成了思维冥想，想事，想物，想莲花，想佛，想菩萨，想上师，想境界……并把冥想出来的境界，当成真实的修证境界，当成修行的成就。想像出来了，就是自己修成了，冥想出自己成佛了，自几就是佛，真正的妄想执著，典型的邪门歪道修法。

冥想是正法修行最忌讳的东西，冥想就是思维分别，就是妄想，就是分别执著，正知正见破除就是这些东西，正念破掉的就是这些妄想念头。而邪门歪道执著的就是这样的法，以妄想为法，把冥想的境界当真实的成就，这就是正法与邪法的真正区别。

《自我教言》
——华智仁波切
切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，
莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。

恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，
恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。

恒时应具有三种：身体恒时应有心，
床榻恒时应有身，心中恒时应放松。

急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，
急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。

恒需谨慎有三种：众中出言当谨慎，
独处行为当谨慎，平常观心当谨慎。

恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，
隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。

不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，
不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。

不可去处有三种：怨仇争处不可去，
众人聚处不可去，玩乐之处不可去。

不宜言说有三种：无信者前不说法，
未问不说自经历，不说不符实际语。

不该之事有三种：友前不该有喜怒，
承诺不该有变动，行事不该有表里。

莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。

不应之事有三种：不于富人施财物，
不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。

不应观察有三种：不应观察美女身，
不应观察友之事，不应观察己功德。

随顺之事有三种：语言随顺于亲友，
衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。

不应听闻有三种，不闻他人赞己德，
不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。

不能希求有三种：不求富人之财物，
不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。

不能诽谤有三种：不谤众望所归者，
不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。

不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，
不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。

不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，
不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。

如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，
自观自己极为要，世出世法亦归此。

如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，
为调自心而宣说，极为甚深当修持。