#山西# 【山西省高速公路疫情防控措施发布】
太原及周边
★G2003太原绕城高速
东环段：
长风站、松庄、丈子头东、西站、阳曲站：出示健康码、行程码，省内绿码可正常通行，外省车辆需提供48小时内核酸证明，中高风险地区劝返。
杨家峪站：出示健康码、行程码，重点查控陕西返并人员直接劝返；其余外省车辆需持48小时内核酸检测证明，绿码可正常通行，红码劝返。
西北环段：
向阳、柴村站、迎西、冶峪站：出示健康码和行程码，中高风险地区出示48小时核酸证明，无核酸证明的劝返。
长风西站：出示健康码、行程码，省内绿码可正常通行，外省车辆需提供48小时内核酸证明，中高风险地区劝返。
东社站：出示健康码、行程码，省内正常通行，外省车辆需提供48小时内核酸证明，无核酸证明现场进行检测，西安中高风险区车辆直接进行隔离。
南环段：
滨河、小店、古城营、滨河西站：出示健康码和行程码，中高风险地区出示48小时核酸证明，无核酸证明的劝返。
★G5京昆高速太祁段
晋祠、清徐、清徐南站：出示健康码、行程码，中高风险地区出示48小时核酸证明，无核酸证明的劝返。
罗城站：出示健康码、行程码，外省车辆需提供48小时内核酸证明，中高风险地区劝返。
★S56太古高速
古交站：行程码和健康码。中高风险地区出示48小时核酸证明。
★S2002太原二环高速
晋中东站出口、龙湖站出口：测体温，行程码，健康码的检查，并进行询问登记目的地，对中高风险地区车辆进行劝返。
★G55二广高速太长段
太原收费站：对所有过往车辆和行人实行24小时全覆盖疫情防控检查，重点查控对西安旅居史的返抵并人员，发现有西安旅居史的人员，如没有48小时内核酸阴性证明，一律劝返；对省内来并车辆进行行程码检查和体温监测；省外来并车辆需持48小时内核酸检测报告。
榆次、太谷东、榆社北、榆社南、武乡、王村、襄垣、屯留东、屯留西、长治西站：对省内车辆进行健康码、行程码检查和体温检测；省外车辆需持48小时内核酸检测报告；中、高风险地区车辆一律劝返。
★G5京昆高速祁临段
平遥、祁县站：省内车辆出示健康码和行程码、测体温。省外中高风险地区车辆劝返。
★S50太佳高速东段
丰润站、娄岚站、西凌井站、泥屯站：测体温，检查行程码，健康码，外省人员及省内人员从外省回来的都需持48小时核酸检测报告，中高风险地区驶来的车辆进行劝返。
★G20青银高速太旧段
武宿E站外广场：目前只检测行程码。
★G5京昆高速平阳段
太石方向郝家庄站出口：查看体温，行程卡，健康码，登记身份信息，中、高风险区车辆、人员进行劝返。
★S45天黎高速阳盂段
平定北站：对外地人员要求提供48小时核酸证明，以及健康码和行程码。对高风险地区人员进行劝返。
★S45天黎高速阳左段
和顺北站：省内车辆出示健康码和行程码、测体温。省外车辆需48小时内核酸检测证明，无核酸证明者实施劝返。
★G2516东吕高速和榆段
和顺服务区北区：测体温、健康码、行程码；来自中高风险地区的车辆和人员需出示48小时内核酸检测证明，予以放行，如无证明进行劝返。
★G2516东吕高速平榆段
平遥南站出口：对西安、运城稷山车辆实施劝返，对所有下高速车辆人员测体温、消毒、查看行程码、健康码并登记。
★G2516东吕汾平段：
张兰北站：对西安、运城稷山等高风险地区车辆实施劝返，对中风险地区车辆需提供48小时内核酸检测证明，对所有车辆进行体温检测、查验健康码、行程码。
广高速忻州段：
原平：对外省车辆进行健康码、行程码查验，对来自西安等高风险地区车辆及相关人员直接管控。
高蒲：查验行程码、健康码、疫苗接种信息，中高风险地区的人员需提供48小时内核酸阴性证明。
大盂站：进行登记，查看行程码、健康码，对中高风险地区人员车辆进行劝返。
黄寨：如有14天省外活动轨迹、绿码无星号人员需要提供48小时内核酸阴性证明，绿码有星号或来自西安旅居史人员需持有48小时内核酸阴性证明，对无证明的车辆人员进行劝返。
★S40灵河高速神河段
义井站：测量体温，查看健康码和大数据行程卡。红码进行劝返。
★G1812沧榆高速忻保段
保德站：登记、测量体温，查看行程码、健康码；14天内经过中高风险地区的司乘人员需持有48小时核酸检测阴性证明，无法提供核酸检测证明阴性的人员，予以劝返。
长治、晋城
★S2201长治绕城高速
壶关站出口车：体温检测，登记，出示健康码和行程码，对中高风险地区车辆需提供48小时内核酸检测证明。对河南省车辆进行劝返。本省车辆出示行程码、健康码、登记测量体温。外省低风险地区需出示行程码、健康码、登记测量体温，48小时核酸证明。外省中高风险地区直接劝返。
潞城东站出口：体温测量登记、健康码、行程码、24小时内核酸检测，中高风险地区车辆劝返。
★G22青兰高速长邯段
河北方向原东阳关煤检站：查看行程码、测体温并登记，中高风险地区外来人员车辆到河北涉县西收费站调头返回，有48小时核酸检测证明可通行。
黎城站出口：对通行车辆进行查看健康码、行程码、测量体温；对从中高风险过来的车辆，需要48小时核酸检测。
★G55二广高速长晋段、★G55二广高速晋济段
晋城收费站出口、天井关收费站出口：查看行程码，健康码，测量体温。对于河南等高风险地区过来的车辆人员一律劝返。如为本地人，下站后进行核酸检测然后进行隔离。南义城、高平、上党、长治南查看行程码，健康码，测量体温。对于河南等中高风险地区和行程码带星号的车辆人员进行劝返。
★ S76平长高速
平顺收费站出口防疫检测点：出口车辆进行体温检测，登记，出示健康码和行程码，对所有外地人员车辆一律劝返。
长治东出口：车辆进行体温检测，登记，对14天内有河南地区和中高风险地区旅居史人员车辆一律劝返。低风险外省车辆需持48小时核酸检测报告，并当场采取核酸检测样本，并点对点由专人对接，并签署承诺书，方可通行。
★G22青兰高速长临段
长子北收费站出口：本省车辆出示行程码，健康码，登记测量体温。外省车辆提供48小时核酸检测报告。中高风险地区车辆劝返。
★以下8条高速最新措施
对于中高风险地区及河南地区过来的车辆人员一律劝返，其余外省车辆持48小时核酸检测报予以放行，如为本地人，下站后进行核酸检测然后进行隔离：
S5503晋城绕城高速：巴公、泽州北、晋城西、南村收费站出口；
S80陵侯高速高沁段：高平南、马村、胡底、端氏、郑庄收费站出口；
S86晋运高速晋阳段：周村（南、北）、北留收费站出口；
S86晋运高速阳翼段：润城北、阳城北收费站出口；
S8611润阳高速：润城收费站出口；
S65安阳高速阳翼段：芹池收费站出口；
S65安阳高速阳蟒段：阳城南收费站、蟒河收费站出口；
S80陵侯高速阳翼段：沁水东、沁水西收费站出口。
临汾、运城
★G5京昆高速祁临段
灵石、霍州收费站：省内车辆出示健康码和行程码；省外高中风险车辆和经过高中风险的车辆需出示健康码、行程码、现场做核酸检测。
★G22青兰高速临吉段、★G2211长延高速霍永东段
光华出口、隰县东：健康码、行程码查验，对陕西牌照的车辆进行劝返，对其他外省车辆人员必须持有48小时内的核酸检测证明。
★S87运风高速
在西安往风陵渡方向过风陵渡黄河大桥500米处设立防疫检测点，对西安来山西方向的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、48小时内的核酸检测报告。
黄营、永济、卿头、永济西、运城西站对所有车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、对中高风险区车辆和人员进行劝返。
★G59呼北高速运宝段
芮城北对陕西来的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、48小时内的核酸检测报告。
★G5京昆高速侯禹段
陕西往山西方向龙门大桥省界对陕西来山西方向的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、48小时内的核酸检测报告。
新绛外广场对稷山和陕西的车辆及人员进行劝返。
稷山测体温、查看行程码、健康码；对入口车辆进行劝返。
★G2211长延高速霍永东段
霍州西：查健康码、行程码登记，中高风险地区持有48小时核酸检测报告的车辆人员予以放行，对未持有核酸检测报告的车辆人员现场进行核酸检测。
汾西站：查健康码、行程码查验，对来自陕西的车辆进行劝返，外省车辆人员必须持有48小时内的核酸检测证明。
佃坪站：查健康码、行程码登记，对西安、运城、稷山牌照的车辆进行劝返，对来自外省持有48小时核酸检测报告的车辆人员予以放行，对未持有核酸检测报告的车辆人员现场进行核酸检测。
★G59呼北高速河运段
临猗西、临猗北、万荣西、闫景站：测体温、查看行程码、健康码、对中高风险区及外省车辆及人员进行劝返。
★S5902运城绕城高速
运城南：测体温、查看行程码、健康码，对陕牌车辆进行劝返。
运城北、机场：测体温、查看行程码、健康码，对西安所有车辆和人员现场进行劝返，从西安来的车辆必须留下的，110带走集中隔离。
★G3511菏宝高速闻垣段
华峰站：对省内的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；对省外的车辆及人员进行现场核酸检测，2小时出检测结果。
垣曲西站：王横连接线匝道口（二级路和收费站连接线）对省内车辆及人员查看行程码；对省外车辆及人员现场核酸；对西安、延安车辆进行劝返。
英言站：对省内所有的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、疫苗接种情况，现场核酸；中高风险区车辆进行劝返。
绛县西站：对省内所有的车辆及人员查看行程码；对省外的显示为黄码、无核酸检测证明、西安过来的车辆及人员进行劝返。
★G3511菏宝高速闻合段
万荣东、王显站对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码，进行现场核酸检测；对中高风险区车辆进行劝返，劝返不成功进行转运至集中隔离点进行核酸检测。
阳隅、北垣对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码，对西安所有车辆和人员现场进行核酸检测，对低风险车辆和人员进行居家隔离，对中高风险区车辆进行集中隔离，核酸检测。
太阳对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码，对西安所有车辆和人员现场进行劝返，入口对所有车辆劝返。
★S75侯平高速侯运段
夏县对省内所有的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；省外车辆及人员进行测体温、查行程码、健康码，不进行劝返，中高风险区现场进行核酸检测。
闻喜、东镇对省外所有的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；对陕牌和西安过来车辆和人员进行劝返。
★G5京昆高速侯禹段：
稷山收费站出口防疫措施：
本省：健康码、行程码、48小时核酸证明（另：运城市范围内返稷人员只检验健康码、行程码、不用提供核酸证明）。
外省：目的地是本地：健康码、行程码、48小时核酸证明，目的地不是本地：直接劝返。
中高风险地区（行程码带*）：目的地不是本地，直接劝返；目的地是本地：集中隔离。
低风险地区（行程码不带*）：目的地是本地，48小时核酸证明，村委会或社区点对点接人，居家隔离。目的地不是本地：直接劝返。
https://t.cn/A6iNOMk5
太原及周边
★G2003太原绕城高速
东环段：
长风站、松庄、丈子头东、西站、阳曲站：出示健康码、行程码，省内绿码可正常通行，外省车辆需提供48小时内核酸证明，中高风险地区劝返。
杨家峪站：出示健康码、行程码，重点查控陕西返并人员直接劝返；其余外省车辆需持48小时内核酸检测证明，绿码可正常通行，红码劝返。
西北环段：
向阳、柴村站、迎西、冶峪站：出示健康码和行程码，中高风险地区出示48小时核酸证明，无核酸证明的劝返。
长风西站：出示健康码、行程码，省内绿码可正常通行，外省车辆需提供48小时内核酸证明，中高风险地区劝返。
东社站：出示健康码、行程码，省内正常通行，外省车辆需提供48小时内核酸证明，无核酸证明现场进行检测，西安中高风险区车辆直接进行隔离。
南环段：
滨河、小店、古城营、滨河西站：出示健康码和行程码，中高风险地区出示48小时核酸证明，无核酸证明的劝返。
★G5京昆高速太祁段
晋祠、清徐、清徐南站：出示健康码、行程码，中高风险地区出示48小时核酸证明，无核酸证明的劝返。
罗城站：出示健康码、行程码，外省车辆需提供48小时内核酸证明，中高风险地区劝返。
★S56太古高速
古交站：行程码和健康码。中高风险地区出示48小时核酸证明。
★S2002太原二环高速
晋中东站出口、龙湖站出口：测体温，行程码，健康码的检查，并进行询问登记目的地，对中高风险地区车辆进行劝返。
★G55二广高速太长段
太原收费站：对所有过往车辆和行人实行24小时全覆盖疫情防控检查，重点查控对西安旅居史的返抵并人员，发现有西安旅居史的人员，如没有48小时内核酸阴性证明，一律劝返；对省内来并车辆进行行程码检查和体温监测；省外来并车辆需持48小时内核酸检测报告。
榆次、太谷东、榆社北、榆社南、武乡、王村、襄垣、屯留东、屯留西、长治西站：对省内车辆进行健康码、行程码检查和体温检测；省外车辆需持48小时内核酸检测报告；中、高风险地区车辆一律劝返。
★G5京昆高速祁临段
平遥、祁县站：省内车辆出示健康码和行程码、测体温。省外中高风险地区车辆劝返。
★S50太佳高速东段
丰润站、娄岚站、西凌井站、泥屯站：测体温，检查行程码，健康码，外省人员及省内人员从外省回来的都需持48小时核酸检测报告，中高风险地区驶来的车辆进行劝返。
★G20青银高速太旧段
武宿E站外广场：目前只检测行程码。
★G5京昆高速平阳段
太石方向郝家庄站出口：查看体温，行程卡，健康码，登记身份信息，中、高风险区车辆、人员进行劝返。
★S45天黎高速阳盂段
平定北站：对外地人员要求提供48小时核酸证明，以及健康码和行程码。对高风险地区人员进行劝返。
★S45天黎高速阳左段
和顺北站：省内车辆出示健康码和行程码、测体温。省外车辆需48小时内核酸检测证明，无核酸证明者实施劝返。
★G2516东吕高速和榆段
和顺服务区北区：测体温、健康码、行程码；来自中高风险地区的车辆和人员需出示48小时内核酸检测证明，予以放行，如无证明进行劝返。
★G2516东吕高速平榆段
平遥南站出口：对西安、运城稷山车辆实施劝返，对所有下高速车辆人员测体温、消毒、查看行程码、健康码并登记。
★G2516东吕汾平段：
张兰北站：对西安、运城稷山等高风险地区车辆实施劝返，对中风险地区车辆需提供48小时内核酸检测证明，对所有车辆进行体温检测、查验健康码、行程码。
广高速忻州段：
原平：对外省车辆进行健康码、行程码查验，对来自西安等高风险地区车辆及相关人员直接管控。
高蒲：查验行程码、健康码、疫苗接种信息，中高风险地区的人员需提供48小时内核酸阴性证明。
大盂站：进行登记，查看行程码、健康码，对中高风险地区人员车辆进行劝返。
黄寨：如有14天省外活动轨迹、绿码无星号人员需要提供48小时内核酸阴性证明，绿码有星号或来自西安旅居史人员需持有48小时内核酸阴性证明，对无证明的车辆人员进行劝返。
★S40灵河高速神河段
义井站：测量体温，查看健康码和大数据行程卡。红码进行劝返。
★G1812沧榆高速忻保段
保德站：登记、测量体温，查看行程码、健康码；14天内经过中高风险地区的司乘人员需持有48小时核酸检测阴性证明，无法提供核酸检测证明阴性的人员，予以劝返。
长治、晋城
★S2201长治绕城高速
壶关站出口车：体温检测，登记，出示健康码和行程码，对中高风险地区车辆需提供48小时内核酸检测证明。对河南省车辆进行劝返。本省车辆出示行程码、健康码、登记测量体温。外省低风险地区需出示行程码、健康码、登记测量体温，48小时核酸证明。外省中高风险地区直接劝返。
潞城东站出口：体温测量登记、健康码、行程码、24小时内核酸检测，中高风险地区车辆劝返。
★G22青兰高速长邯段
河北方向原东阳关煤检站：查看行程码、测体温并登记，中高风险地区外来人员车辆到河北涉县西收费站调头返回，有48小时核酸检测证明可通行。
黎城站出口：对通行车辆进行查看健康码、行程码、测量体温；对从中高风险过来的车辆，需要48小时核酸检测。
★G55二广高速长晋段、★G55二广高速晋济段
晋城收费站出口、天井关收费站出口：查看行程码，健康码，测量体温。对于河南等高风险地区过来的车辆人员一律劝返。如为本地人，下站后进行核酸检测然后进行隔离。南义城、高平、上党、长治南查看行程码，健康码，测量体温。对于河南等中高风险地区和行程码带星号的车辆人员进行劝返。
★ S76平长高速
平顺收费站出口防疫检测点：出口车辆进行体温检测，登记，出示健康码和行程码，对所有外地人员车辆一律劝返。
长治东出口：车辆进行体温检测，登记，对14天内有河南地区和中高风险地区旅居史人员车辆一律劝返。低风险外省车辆需持48小时核酸检测报告，并当场采取核酸检测样本，并点对点由专人对接，并签署承诺书，方可通行。
★G22青兰高速长临段
长子北收费站出口：本省车辆出示行程码，健康码，登记测量体温。外省车辆提供48小时核酸检测报告。中高风险地区车辆劝返。
★以下8条高速最新措施
对于中高风险地区及河南地区过来的车辆人员一律劝返，其余外省车辆持48小时核酸检测报予以放行，如为本地人，下站后进行核酸检测然后进行隔离：
S5503晋城绕城高速：巴公、泽州北、晋城西、南村收费站出口；
S80陵侯高速高沁段：高平南、马村、胡底、端氏、郑庄收费站出口；
S86晋运高速晋阳段：周村（南、北）、北留收费站出口；
S86晋运高速阳翼段：润城北、阳城北收费站出口；
S8611润阳高速：润城收费站出口；
S65安阳高速阳翼段：芹池收费站出口；
S65安阳高速阳蟒段：阳城南收费站、蟒河收费站出口；
S80陵侯高速阳翼段：沁水东、沁水西收费站出口。
临汾、运城
★G5京昆高速祁临段
灵石、霍州收费站：省内车辆出示健康码和行程码；省外高中风险车辆和经过高中风险的车辆需出示健康码、行程码、现场做核酸检测。
★G22青兰高速临吉段、★G2211长延高速霍永东段
光华出口、隰县东：健康码、行程码查验，对陕西牌照的车辆进行劝返，对其他外省车辆人员必须持有48小时内的核酸检测证明。
★S87运风高速
在西安往风陵渡方向过风陵渡黄河大桥500米处设立防疫检测点，对西安来山西方向的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、48小时内的核酸检测报告。
黄营、永济、卿头、永济西、运城西站对所有车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、对中高风险区车辆和人员进行劝返。
★G59呼北高速运宝段
芮城北对陕西来的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、48小时内的核酸检测报告。
★G5京昆高速侯禹段
陕西往山西方向龙门大桥省界对陕西来山西方向的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、48小时内的核酸检测报告。
新绛外广场对稷山和陕西的车辆及人员进行劝返。
稷山测体温、查看行程码、健康码；对入口车辆进行劝返。
★G2211长延高速霍永东段
霍州西：查健康码、行程码登记，中高风险地区持有48小时核酸检测报告的车辆人员予以放行，对未持有核酸检测报告的车辆人员现场进行核酸检测。
汾西站：查健康码、行程码查验，对来自陕西的车辆进行劝返，外省车辆人员必须持有48小时内的核酸检测证明。
佃坪站：查健康码、行程码登记，对西安、运城、稷山牌照的车辆进行劝返，对来自外省持有48小时核酸检测报告的车辆人员予以放行，对未持有核酸检测报告的车辆人员现场进行核酸检测。
★G59呼北高速河运段
临猗西、临猗北、万荣西、闫景站：测体温、查看行程码、健康码、对中高风险区及外省车辆及人员进行劝返。
★S5902运城绕城高速
运城南：测体温、查看行程码、健康码，对陕牌车辆进行劝返。
运城北、机场：测体温、查看行程码、健康码，对西安所有车辆和人员现场进行劝返，从西安来的车辆必须留下的，110带走集中隔离。
★G3511菏宝高速闻垣段
华峰站：对省内的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；对省外的车辆及人员进行现场核酸检测，2小时出检测结果。
垣曲西站：王横连接线匝道口（二级路和收费站连接线）对省内车辆及人员查看行程码；对省外车辆及人员现场核酸；对西安、延安车辆进行劝返。
英言站：对省内所有的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、疫苗接种情况，现场核酸；中高风险区车辆进行劝返。
绛县西站：对省内所有的车辆及人员查看行程码；对省外的显示为黄码、无核酸检测证明、西安过来的车辆及人员进行劝返。
★G3511菏宝高速闻合段
万荣东、王显站对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码，进行现场核酸检测；对中高风险区车辆进行劝返，劝返不成功进行转运至集中隔离点进行核酸检测。
阳隅、北垣对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码，对西安所有车辆和人员现场进行核酸检测，对低风险车辆和人员进行居家隔离，对中高风险区车辆进行集中隔离，核酸检测。
太阳对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码，对西安所有车辆和人员现场进行劝返，入口对所有车辆劝返。
★S75侯平高速侯运段
夏县对省内所有的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；省外车辆及人员进行测体温、查行程码、健康码，不进行劝返，中高风险区现场进行核酸检测。
闻喜、东镇对省外所有的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；对陕牌和西安过来车辆和人员进行劝返。
★G5京昆高速侯禹段：
稷山收费站出口防疫措施：
本省：健康码、行程码、48小时核酸证明（另：运城市范围内返稷人员只检验健康码、行程码、不用提供核酸证明）。
外省：目的地是本地：健康码、行程码、48小时核酸证明，目的地不是本地：直接劝返。
中高风险地区（行程码带*）：目的地不是本地，直接劝返；目的地是本地：集中隔离。
低风险地区（行程码不带*）：目的地是本地，48小时核酸证明，村委会或社区点对点接人，居家隔离。目的地不是本地：直接劝返。
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#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
龙真的存在吗？为什么要隐瞒龙。
《史记·封禅书》载：「昔秦文公出猎，获黑龙」。
《唐年补录》载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：「州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。」
《辽史·太祖本纪下》记：「神册五年（920年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。」
《清史稿》载：「浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚」。
数千年来，龙一直被当成皇权的象征，古代皇宫装饰及宫内器物多以龙纹装饰，皇族的服饰上也多以龙纹装饰，这种对龙的终极推崇本质其实是对极权的变相粉饰，由此以彰显皇权神授的思想。但是龙真的存在吗？
龙是怎么来的？
龙大体可以分为三种：青龙，为「四圣」「四象」与「天之四灵」之一，又称为苍龙；黄龙，又作应龙，即背生双翼的龙；火龙，即可以吐火的龙。然后又根据状态不同，可分为蟠龙、云龙等。龙是怎么来的，历史上众说纷纭，但是无论是哪种说法，都作为一种龙文化被代代传承了下来，道教君总结大体可以分为以下几种：
传说一：龙生龙。即有龙，必有公母龙，即可能是繁衍而来；
传说二：巨蟒化龙。巨蟒在深山修炼百年，然后乘雷电飞天化身成龙；
传说三：蛟化龙。《述异记》记载：「蛟千年化为龙」；
传说四：鱼化龙。民间流传鲤鱼跳龙门成功后，即可化身成龙。
《本草纲目·翼》云：「龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘，是也。」
龙的形象特点总结起来就是：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。关于龙的叫声，清代袁枚则在《子不语》中写到「雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。」
龙文化起源于何时？
中国的龙文化要追溯到远古时代。目前最久远的考古发现是距今 8000 年的「龙形堆塑」。这是一个新石器时代的龙，坐落在辽宁阜新查海原始村落遗址广场中心，是褐色石头堆砌而成，全长 20 米。其他地方也出土了不少七八千年前的有龙纹的陶器。这些说明，中国的龙文化起源于史前，经历一代代相传，内涵越来越丰富。
到目前为止，没有官方的消息证实龙是真的存在，但是在之后的一个真龙吃人的照片流出来之后，就受到了极大的关注。那么有哪些证据可以证明，龙其实是真实存在过？
2010 年的 10 月 26 日，有目击者称看到了真龙吃人的照片，这个照片一出就引起了巨大的轰动。而且网上还有活剥真龙的照片，据说他们所捕捉的这条龙是世界上仅存的三条蛟龙之一。
真龙吃人事件发生在昆仑山，而昆仑山本来就有着第一神山的称号，因此昆仑山也被称为了「龙脉之祖」。除了昆仑山的真龙吃人事件，也还有其他的证据无法用科学来解释，更加证明了龙或许真的存在过。
营口龙尸事件
在辽河的北岸一个芦苇塘发现了一个巨型的动物白骨，这个白骨的身体大约有十米长，而且头部有两个角，这个尸体的发现也引来了很多人的参观。据了解，这个龙骨是一个老人发现的，其实早在七十年前，营口就发生过一个天降巨龙的事件，而且让人震惊的是，这个神秘的生物，其实居民已经两次见过他，还有过近距离的接触。
除了营口龙骨事件之外，在辽宁省的档案馆里面也有龙的记载。据说是在 1934 年，也是发现的龙骨，当时发现的龙骨肌肉腐烂，也只剩下了一堆龙骨完整，但是这个就是是不是龙骨，还是众说纷纭。
但是除了尸体之外，其实还有很多地方出现过活龙的身影，他们偶尔出现在水中，又是也腾云驾雾出现在天上。这些证据说明，或许龙其实真的存在，否则我们的祖先也不会凭空的想象出这样的一个动物。
新铺乡龙化石
1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的「新中国龙」化石，龙首上有对称的一对「龙角」，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。
该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长 7.6 米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约 27 厘米，略显弧形，这对「龙角」在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。
贵州关岭新铺的「新中国龙」化石的「龙角」，为中国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科学和历史价值。
陈家围子村坠龙事件
1944 年 8 月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。
据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约 20 多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多，四个爪子深深扎进沙滩里，它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。
任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙？
西安真龙事件
2010 年 9 月 1 日晚，不少西安市民目击到夜空中有数个光斑在按某种规律运动，形状像「龙」，这一现象大约持续了一小时。
当晚 9 时 10 分左右，西安西南天空出现 8 到 9 个白色光斑，分为三组，每组都做着圆周运动，它们「画」出的圆直径相同，运行方向相反，三组光斑的相对位置又呈「品」字形。
晚 9 时 15 分左右，光斑分为两股，相向交叉而行，如同字母「X」。约 5 秒钟后，众多光斑汇集一处，亮度增加约一倍，随后，光斑又散开，再次重复上述运动。灰色的云层间，光斑组成的光线不停穿梭，每个光斑后仿佛还拖曳着什么。
「这不就是龙嘛！」围观市民发出阵阵惊呼。
龙到底存不存在？
如果龙是不存在的，那么为何我们在无数典籍于报道中见到了它的身影，究竟是谁隐藏了他们？
既然龙是不存在的，那么为何 12 生肖里有 11 个真实的生肖，却独独要用龙这个虚物代替其中之一？
既然龙是不存在的，为何古籍大多提到了它，特别是《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。
既然没有，如何来这养龙，乘龙直说？是无数古代人的臆想么？如果龙真的存在，为什么要隐瞒龙呢？#涨知识##道教##生活##修行##传统文化# https://t.cn/RTv4Kyo
《史记·封禅书》载：「昔秦文公出猎，获黑龙」。
《唐年补录》载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：「州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。」
《辽史·太祖本纪下》记：「神册五年（920年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。」
《清史稿》载：「浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚」。
数千年来，龙一直被当成皇权的象征，古代皇宫装饰及宫内器物多以龙纹装饰，皇族的服饰上也多以龙纹装饰，这种对龙的终极推崇本质其实是对极权的变相粉饰，由此以彰显皇权神授的思想。但是龙真的存在吗？
龙是怎么来的？
龙大体可以分为三种：青龙，为「四圣」「四象」与「天之四灵」之一，又称为苍龙；黄龙，又作应龙，即背生双翼的龙；火龙，即可以吐火的龙。然后又根据状态不同，可分为蟠龙、云龙等。龙是怎么来的，历史上众说纷纭，但是无论是哪种说法，都作为一种龙文化被代代传承了下来，道教君总结大体可以分为以下几种：
传说一：龙生龙。即有龙，必有公母龙，即可能是繁衍而来；
传说二：巨蟒化龙。巨蟒在深山修炼百年，然后乘雷电飞天化身成龙；
传说三：蛟化龙。《述异记》记载：「蛟千年化为龙」；
传说四：鱼化龙。民间流传鲤鱼跳龙门成功后，即可化身成龙。
《本草纲目·翼》云：「龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘，是也。」
龙的形象特点总结起来就是：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。关于龙的叫声，清代袁枚则在《子不语》中写到「雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。」
龙文化起源于何时？
中国的龙文化要追溯到远古时代。目前最久远的考古发现是距今 8000 年的「龙形堆塑」。这是一个新石器时代的龙，坐落在辽宁阜新查海原始村落遗址广场中心，是褐色石头堆砌而成，全长 20 米。其他地方也出土了不少七八千年前的有龙纹的陶器。这些说明，中国的龙文化起源于史前，经历一代代相传，内涵越来越丰富。
到目前为止，没有官方的消息证实龙是真的存在，但是在之后的一个真龙吃人的照片流出来之后，就受到了极大的关注。那么有哪些证据可以证明，龙其实是真实存在过？
2010 年的 10 月 26 日，有目击者称看到了真龙吃人的照片，这个照片一出就引起了巨大的轰动。而且网上还有活剥真龙的照片，据说他们所捕捉的这条龙是世界上仅存的三条蛟龙之一。
真龙吃人事件发生在昆仑山，而昆仑山本来就有着第一神山的称号，因此昆仑山也被称为了「龙脉之祖」。除了昆仑山的真龙吃人事件，也还有其他的证据无法用科学来解释，更加证明了龙或许真的存在过。
营口龙尸事件
在辽河的北岸一个芦苇塘发现了一个巨型的动物白骨，这个白骨的身体大约有十米长，而且头部有两个角，这个尸体的发现也引来了很多人的参观。据了解，这个龙骨是一个老人发现的，其实早在七十年前，营口就发生过一个天降巨龙的事件，而且让人震惊的是，这个神秘的生物，其实居民已经两次见过他，还有过近距离的接触。
除了营口龙骨事件之外，在辽宁省的档案馆里面也有龙的记载。据说是在 1934 年，也是发现的龙骨，当时发现的龙骨肌肉腐烂，也只剩下了一堆龙骨完整，但是这个就是是不是龙骨，还是众说纷纭。
但是除了尸体之外，其实还有很多地方出现过活龙的身影，他们偶尔出现在水中，又是也腾云驾雾出现在天上。这些证据说明，或许龙其实真的存在，否则我们的祖先也不会凭空的想象出这样的一个动物。
新铺乡龙化石
1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的「新中国龙」化石，龙首上有对称的一对「龙角」，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。
该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长 7.6 米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约 27 厘米，略显弧形，这对「龙角」在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。
贵州关岭新铺的「新中国龙」化石的「龙角」，为中国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科学和历史价值。
陈家围子村坠龙事件
1944 年 8 月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。
据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约 20 多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多，四个爪子深深扎进沙滩里，它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。
任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙？
西安真龙事件
2010 年 9 月 1 日晚，不少西安市民目击到夜空中有数个光斑在按某种规律运动，形状像「龙」，这一现象大约持续了一小时。
当晚 9 时 10 分左右，西安西南天空出现 8 到 9 个白色光斑，分为三组，每组都做着圆周运动，它们「画」出的圆直径相同，运行方向相反，三组光斑的相对位置又呈「品」字形。
晚 9 时 15 分左右，光斑分为两股，相向交叉而行，如同字母「X」。约 5 秒钟后，众多光斑汇集一处，亮度增加约一倍，随后，光斑又散开，再次重复上述运动。灰色的云层间，光斑组成的光线不停穿梭，每个光斑后仿佛还拖曳着什么。
「这不就是龙嘛！」围观市民发出阵阵惊呼。
龙到底存不存在？
如果龙是不存在的，那么为何我们在无数典籍于报道中见到了它的身影，究竟是谁隐藏了他们？
既然龙是不存在的，那么为何 12 生肖里有 11 个真实的生肖，却独独要用龙这个虚物代替其中之一？
既然龙是不存在的，为何古籍大多提到了它，特别是《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。
既然没有，如何来这养龙，乘龙直说？是无数古代人的臆想么？如果龙真的存在，为什么要隐瞒龙呢？#涨知识##道教##生活##修行##传统文化# https://t.cn/RTv4Kyo
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