汉学教育26：求学、办学，师承最重要（一）
承传汉学
在佛法裡面只有一个师道，师就代表一切，最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学，没有老师这怎麽能成就！可是今天我们要找老师，到哪裡去找？已经找不到了。纵然你找到老师，说老实话，我们自己做学生的资格也没有，这是实在的。那个好老师遇到你，不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学，我就问问他，你们学佛多久了？他说学了二、三年了，曾经看过什麽书？看了一大堆。这就是什麽？思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说，你们如果到台中找李老师，那李老师点点头，不错，很好，很难得，好，你回去！不教你了。为什麽不教你？你的思想已经乱了，不容易理出一个头绪出来，没法子教你。如果你找到李老师，你想跟他学佛，问学佛多久了？我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有？我什麽都没看过。好，你跟我学，为什麽？你是一张白纸，你没有受过染污，你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难！
我所以幸运，比你们好一点的地方，就是我碰到老师，我发心学这个东西，没有听过经，自己看了一点，没听过经，没有跟任何人学过，所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师，自始至终听他的教诲，一个人给我带路，走的是一条路。你听两个人的两条路，听三个人的三条路，听四个人就四条路，到底哪个路正确？无所适从！所以你们今天看东西，每家的东西都看，这个麻烦大了，这就是什麽？一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承，师承裡面顶重要的根本老师，根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师，你看从前的念书人中了状元，他回家去拜老师第一个拜老师拜谁？拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师，不是拜这个。
老师怎麽找法？我常常在外头劝别人，今天要想找老师，哪个是真正好老师，这我们不晓得。你要跟到一个邪师，那好了，这一辈子就错了！他走错，你也走错了；你跟著一个好老师，那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人，不找今人找古人，古人这是已经有成就的，你找一个这样的老师，这种师承的方法，在古时候就有。譬如说莲池大师，蕅益大师就是私淑莲池大师，蕅益大师那个时候想求学，莲池大师已经过去，不在人间了。但是他的著作在，所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心，接受他一个人的教育，依莲池大师为老师。老师已经不在世了，蕅益大师的成就以及他的基础，奠定在《莲池大师全集》上，他有几十种的著作，是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的，不是两条路，是一个老师。必须要这样子下上十年，至少得十年的工夫，有个一家做为基础，你的根底深厚，就跟树一样有根、有本，然后才能够生枝叶。枝叶是什麽？任何家的著作东西我都可以看，都可以听，都可以参考，你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样？没有根、没有本，一开头就要去参访，到处去乱听、乱看，看得头脑一塌糊涂，满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧？你怎麽会有受用？所以今天我奉劝诸位是学一家之言，譬如在佛法裡头，《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到；《蕅益大师全集》，这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古，我们能够看得懂、能够受用，这是明朝末年的人，距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的，清朝的灌顶法师，他的著作也有三十几种，他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的，圆瑛法师有成就的，谛闲法师有成就的，他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽，就得学一家，我学谛闲法师的，就专门看《谛闲法师全集》，在这个《全集》上用十年工夫，要把别的都放下，跟著一个老师学，学十年，然后才看其他各家的东西，你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的，「不取于相，如如不动」。你所见、所闻一切明瞭，不被境界所转，不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多，你要是统统都学很困难，不容易！要在他所有著作当中选一门，这一门为主修，其馀的做助修，正助双修。香港过去的海仁和尚，我在香港讲经去拜访过他，他那时候已经九十多岁了，好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁，他是专攻蕅益大师的，而且在蕅益大师三十多种著作裡面，他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解，就是《楞严文句》他完全能够背诵，在香港有「首楞严王」之称，可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的，他就是搞一家的，一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思，从这个上面奠定自己的基础、根基，你们会有成就，一定有成就。
千万不要这个也不错，那个也很好，好奇心！好奇心害死了自己，不老实。得老实守一家才管用！我比你们幸运，就是一开端我到台湾来就三个老师，我的哲学就是方东美先生一个人指导的，跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师，章嘉大师走了之后，我就跟李炳南老师，我跟他十年，跟章嘉大师三年，领路的人一个人，不是那麽多，多就麻烦了！你们今天，章嘉大师已经不在了，李老师已经九十三岁，你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好，我跟他的时候他七十岁，现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经，可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人，师法前贤，你看看哪个人他的思想跟你比较接近，你对他很尊敬，他的著作你念起来很有兴趣，你就选择这一门，下十年工夫，把自己的基础打好。
——恭录自《八识规矩颂》
#早安##传统文化##每日一善##晚安#
承传汉学
在佛法裡面只有一个师道，师就代表一切，最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学，没有老师这怎麽能成就！可是今天我们要找老师，到哪裡去找？已经找不到了。纵然你找到老师，说老实话，我们自己做学生的资格也没有，这是实在的。那个好老师遇到你，不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学，我就问问他，你们学佛多久了？他说学了二、三年了，曾经看过什麽书？看了一大堆。这就是什麽？思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说，你们如果到台中找李老师，那李老师点点头，不错，很好，很难得，好，你回去！不教你了。为什麽不教你？你的思想已经乱了，不容易理出一个头绪出来，没法子教你。如果你找到李老师，你想跟他学佛，问学佛多久了？我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有？我什麽都没看过。好，你跟我学，为什麽？你是一张白纸，你没有受过染污，你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难！
我所以幸运，比你们好一点的地方，就是我碰到老师，我发心学这个东西，没有听过经，自己看了一点，没听过经，没有跟任何人学过，所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师，自始至终听他的教诲，一个人给我带路，走的是一条路。你听两个人的两条路，听三个人的三条路，听四个人就四条路，到底哪个路正确？无所适从！所以你们今天看东西，每家的东西都看，这个麻烦大了，这就是什麽？一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承，师承裡面顶重要的根本老师，根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师，你看从前的念书人中了状元，他回家去拜老师第一个拜老师拜谁？拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师，不是拜这个。
老师怎麽找法？我常常在外头劝别人，今天要想找老师，哪个是真正好老师，这我们不晓得。你要跟到一个邪师，那好了，这一辈子就错了！他走错，你也走错了；你跟著一个好老师，那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人，不找今人找古人，古人这是已经有成就的，你找一个这样的老师，这种师承的方法，在古时候就有。譬如说莲池大师，蕅益大师就是私淑莲池大师，蕅益大师那个时候想求学，莲池大师已经过去，不在人间了。但是他的著作在，所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心，接受他一个人的教育，依莲池大师为老师。老师已经不在世了，蕅益大师的成就以及他的基础，奠定在《莲池大师全集》上，他有几十种的著作，是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的，不是两条路，是一个老师。必须要这样子下上十年，至少得十年的工夫，有个一家做为基础，你的根底深厚，就跟树一样有根、有本，然后才能够生枝叶。枝叶是什麽？任何家的著作东西我都可以看，都可以听，都可以参考，你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样？没有根、没有本，一开头就要去参访，到处去乱听、乱看，看得头脑一塌糊涂，满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧？你怎麽会有受用？所以今天我奉劝诸位是学一家之言，譬如在佛法裡头，《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到；《蕅益大师全集》，这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古，我们能够看得懂、能够受用，这是明朝末年的人，距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的，清朝的灌顶法师，他的著作也有三十几种，他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的，圆瑛法师有成就的，谛闲法师有成就的，他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽，就得学一家，我学谛闲法师的，就专门看《谛闲法师全集》，在这个《全集》上用十年工夫，要把别的都放下，跟著一个老师学，学十年，然后才看其他各家的东西，你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的，「不取于相，如如不动」。你所见、所闻一切明瞭，不被境界所转，不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多，你要是统统都学很困难，不容易！要在他所有著作当中选一门，这一门为主修，其馀的做助修，正助双修。香港过去的海仁和尚，我在香港讲经去拜访过他，他那时候已经九十多岁了，好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁，他是专攻蕅益大师的，而且在蕅益大师三十多种著作裡面，他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解，就是《楞严文句》他完全能够背诵，在香港有「首楞严王」之称，可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的，他就是搞一家的，一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思，从这个上面奠定自己的基础、根基，你们会有成就，一定有成就。
千万不要这个也不错，那个也很好，好奇心！好奇心害死了自己，不老实。得老实守一家才管用！我比你们幸运，就是一开端我到台湾来就三个老师，我的哲学就是方东美先生一个人指导的，跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师，章嘉大师走了之后，我就跟李炳南老师，我跟他十年，跟章嘉大师三年，领路的人一个人，不是那麽多，多就麻烦了！你们今天，章嘉大师已经不在了，李老师已经九十三岁，你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好，我跟他的时候他七十岁，现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经，可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人，师法前贤，你看看哪个人他的思想跟你比较接近，你对他很尊敬，他的著作你念起来很有兴趣，你就选择这一门，下十年工夫，把自己的基础打好。
——恭录自《八识规矩颂》
#早安##传统文化##每日一善##晚安#
汉学教育26：求学、办学，师承最重要（一）
承传汉学
在佛法裡面只有一个师道，师就代表一切，最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学，没有老师这怎麽能成就！可是今天我们要找老师，到哪裡去找？已经找不到了。纵然你找到老师，说老实话，我们自己做学生的资格也没有，这是实在的。那个好老师遇到你，不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学，我就问问他，你们学佛多久了？他说学了二、三年了，曾经看过什麽书？看了一大堆。这就是什麽？思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说，你们如果到台中找李老师，那李老师点点头，不错，很好，很难得，好，你回去！不教你了。为什麽不教你？你的思想已经乱了，不容易理出一个头绪出来，没法子教你。如果你找到李老师，你想跟他学佛，问学佛多久了？我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有？我什麽都没看过。好，你跟我学，为什麽？你是一张白纸，你没有受过染污，你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难！
我所以幸运，比你们好一点的地方，就是我碰到老师，我发心学这个东西，没有听过经，自己看了一点，没听过经，没有跟任何人学过，所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师，自始至终听他的教诲，一个人给我带路，走的是一条路。你听两个人的两条路，听三个人的三条路，听四个人就四条路，到底哪个路正确？无所适从！所以你们今天看东西，每家的东西都看，这个麻烦大了，这就是什麽？一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承，师承裡面顶重要的根本老师，根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师，你看从前的念书人中了状元，他回家去拜老师第一个拜老师拜谁？拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师，不是拜这个。
老师怎麽找法？我常常在外头劝别人，今天要想找老师，哪个是真正好老师，这我们不晓得。你要跟到一个邪师，那好了，这一辈子就错了！他走错，你也走错了；你跟著一个好老师，那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人，不找今人找古人，古人这是已经有成就的，你找一个这样的老师，这种师承的方法，在古时候就有。譬如说莲池大师，蕅益大师就是私淑莲池大师，蕅益大师那个时候想求学，莲池大师已经过去，不在人间了。但是他的著作在，所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心，接受他一个人的教育，依莲池大师为老师。老师已经不在世了，蕅益大师的成就以及他的基础，奠定在《莲池大师全集》上，他有几十种的著作，是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的，不是两条路，是一个老师。必须要这样子下上十年，至少得十年的工夫，有个一家做为基础，你的根底深厚，就跟树一样有根、有本，然后才能够生枝叶。枝叶是什麽？任何家的著作东西我都可以看，都可以听，都可以参考，你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样？没有根、没有本，一开头就要去参访，到处去乱听、乱看，看得头脑一塌糊涂，满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧？你怎麽会有受用？所以今天我奉劝诸位是学一家之言，譬如在佛法裡头，《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到；《蕅益大师全集》，这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古，我们能够看得懂、能够受用，这是明朝末年的人，距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的，清朝的灌顶法师，他的著作也有三十几种，他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的，圆瑛法师有成就的，谛闲法师有成就的，他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽，就得学一家，我学谛闲法师的，就专门看《谛闲法师全集》，在这个《全集》上用十年工夫，要把别的都放下，跟著一个老师学，学十年，然后才看其他各家的东西，你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的，「不取于相，如如不动」。你所见、所闻一切明瞭，不被境界所转，不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多，你要是统统都学很困难，不容易！要在他所有著作当中选一门，这一门为主修，其馀的做助修，正助双修。香港过去的海仁和尚，我在香港讲经去拜访过他，他那时候已经九十多岁了，好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁，他是专攻蕅益大师的，而且在蕅益大师三十多种著作裡面，他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解，就是《楞严文句》他完全能够背诵，在香港有「首楞严王」之称，可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的，他就是搞一家的，一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思，从这个上面奠定自己的基础、根基，你们会有成就，一定有成就。
千万不要这个也不错，那个也很好，好奇心！好奇心害死了自己，不老实。得老实守一家才管用！我比你们幸运，就是一开端我到台湾来就三个老师，我的哲学就是方东美先生一个人指导的，跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师，章嘉大师走了之后，我就跟李炳南老师，我跟他十年，跟章嘉大师三年，领路的人一个人，不是那麽多，多就麻烦了！你们今天，章嘉大师已经不在了，李老师已经九十三岁，你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好，我跟他的时候他七十岁，现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经，可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人，师法前贤，你看看哪个人他的思想跟你比较接近，你对他很尊敬，他的著作你念起来很有兴趣，你就选择这一门，下十年工夫，把自己的基础打好。
——恭录自《八识规矩颂》
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承传汉学
在佛法裡面只有一个师道，师就代表一切，最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学，没有老师这怎麽能成就！可是今天我们要找老师，到哪裡去找？已经找不到了。纵然你找到老师，说老实话，我们自己做学生的资格也没有，这是实在的。那个好老师遇到你，不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学，我就问问他，你们学佛多久了？他说学了二、三年了，曾经看过什麽书？看了一大堆。这就是什麽？思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说，你们如果到台中找李老师，那李老师点点头，不错，很好，很难得，好，你回去！不教你了。为什麽不教你？你的思想已经乱了，不容易理出一个头绪出来，没法子教你。如果你找到李老师，你想跟他学佛，问学佛多久了？我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有？我什麽都没看过。好，你跟我学，为什麽？你是一张白纸，你没有受过染污，你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难！
我所以幸运，比你们好一点的地方，就是我碰到老师，我发心学这个东西，没有听过经，自己看了一点，没听过经，没有跟任何人学过，所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师，自始至终听他的教诲，一个人给我带路，走的是一条路。你听两个人的两条路，听三个人的三条路，听四个人就四条路，到底哪个路正确？无所适从！所以你们今天看东西，每家的东西都看，这个麻烦大了，这就是什麽？一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承，师承裡面顶重要的根本老师，根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师，你看从前的念书人中了状元，他回家去拜老师第一个拜老师拜谁？拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师，不是拜这个。
老师怎麽找法？我常常在外头劝别人，今天要想找老师，哪个是真正好老师，这我们不晓得。你要跟到一个邪师，那好了，这一辈子就错了！他走错，你也走错了；你跟著一个好老师，那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人，不找今人找古人，古人这是已经有成就的，你找一个这样的老师，这种师承的方法，在古时候就有。譬如说莲池大师，蕅益大师就是私淑莲池大师，蕅益大师那个时候想求学，莲池大师已经过去，不在人间了。但是他的著作在，所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心，接受他一个人的教育，依莲池大师为老师。老师已经不在世了，蕅益大师的成就以及他的基础，奠定在《莲池大师全集》上，他有几十种的著作，是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的，不是两条路，是一个老师。必须要这样子下上十年，至少得十年的工夫，有个一家做为基础，你的根底深厚，就跟树一样有根、有本，然后才能够生枝叶。枝叶是什麽？任何家的著作东西我都可以看，都可以听，都可以参考，你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样？没有根、没有本，一开头就要去参访，到处去乱听、乱看，看得头脑一塌糊涂，满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧？你怎麽会有受用？所以今天我奉劝诸位是学一家之言，譬如在佛法裡头，《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到；《蕅益大师全集》，这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古，我们能够看得懂、能够受用，这是明朝末年的人，距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的，清朝的灌顶法师，他的著作也有三十几种，他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的，圆瑛法师有成就的，谛闲法师有成就的，他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽，就得学一家，我学谛闲法师的，就专门看《谛闲法师全集》，在这个《全集》上用十年工夫，要把别的都放下，跟著一个老师学，学十年，然后才看其他各家的东西，你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的，「不取于相，如如不动」。你所见、所闻一切明瞭，不被境界所转，不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多，你要是统统都学很困难，不容易！要在他所有著作当中选一门，这一门为主修，其馀的做助修，正助双修。香港过去的海仁和尚，我在香港讲经去拜访过他，他那时候已经九十多岁了，好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁，他是专攻蕅益大师的，而且在蕅益大师三十多种著作裡面，他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解，就是《楞严文句》他完全能够背诵，在香港有「首楞严王」之称，可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的，他就是搞一家的，一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思，从这个上面奠定自己的基础、根基，你们会有成就，一定有成就。
千万不要这个也不错，那个也很好，好奇心！好奇心害死了自己，不老实。得老实守一家才管用！我比你们幸运，就是一开端我到台湾来就三个老师，我的哲学就是方东美先生一个人指导的，跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师，章嘉大师走了之后，我就跟李炳南老师，我跟他十年，跟章嘉大师三年，领路的人一个人，不是那麽多，多就麻烦了！你们今天，章嘉大师已经不在了，李老师已经九十三岁，你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好，我跟他的时候他七十岁，现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经，可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人，师法前贤，你看看哪个人他的思想跟你比较接近，你对他很尊敬，他的著作你念起来很有兴趣，你就选择这一门，下十年工夫，把自己的基础打好。
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突然想说点儿什么
不是为了任何东西
只为了我自己
或者是你
其实我心里的房子很小
只能放下三把椅子
一把用来独处
一把用来交友
第三把留给我爱的人
如果来的人多了
只好请他们站着
站久了他们也就走了
当然我也谢谢到目前为止一直没走的人
放眼这几年
我交过朋友
拥有知己
谈过恋爱
但也宁缺毋滥
收过很多值得思索的话语
也攒下了很多只能自己消化的郁结
说不快乐或许太矫情
但你告诉我在红绿灯口眼睛里突然泛起的雾气又是因为什么
我十来岁的时候
觉得长大了就会好了
二十岁的时候
别人又告诉我这是黄金时代
但怎么我感觉到的
却是我在赤手攀岩十指渗着血去争取一些东西
不敢往下看
怕坠入恐惧的深渊
说到感情
我不想说我自己
其实我的经历根本不足为奇
甚至可以说是寡淡无味不值一提
所以我想说说身边的人
说说我亲眼目睹过积累到现在的感触
很多人咬紧牙到最后一刻
才松手了充满欺骗和权衡的感情
所以一旦踏上另一条路
我看到他们就杀伐果断得不像个二十出头的人
也终于明白
或许有时候
过了那个爱情是清澈如溪的阶段
突然发现爱情可以是最纯粹的感情
也可以是最势力的感情
而我现在觉得最真实的 最永恒的 最高级的快乐
只能从三样东西中取得
工作 自我克制和爱
我们共勉
无论多么自持和自律的人
生活的轨道上都会留下一些遗憾和错谬
珍惜你的人会帮你修补
敌视你的人会给你放大
我相信这世界上有很多像我这样的青年
凭着一点运气和能力
走到还不错的境地
但你自己知道
你离不错还很远
或许你说三十岁就好了
就会变成举止得体衣食无忧的大人
但我早就预感到了
三十岁的时候
仍然会有其他噩梦困扰我
我知道跟安全感的这一场博弈还远远没完
有很多苦得像药丸一样的往事
有很多像手指被门突然夹了一下那样的委屈
有很多简单明快的愿望不曾实现
可是对着日渐苍老的父母
又能说什么
只能讲‘我挺好的
你们多注意身体
知道了知道了
你们也记得多吃
照顾好自己‘
我所有哭得发不出声音的时刻
都是一个人
可能你也是
我很想被人高高抛起再稳稳接住
但可能这辈子都不会再想有了
因为将你抛起的人可能很多
但是记得还要接住你的人几乎没有
可能你也是吧
我很想因为一些缺憾被人喜爱
可我还是尽力让自己变得完美
我买很多想要的东西很多衣服
它们好像一个又一个的纪念碑
纪念有时候某一个瞬间突然被委婉地放弃
纪念我皱着眉头吞下了一枚苦果
还纪念我在自尊心和虚荣心的拉扯里
逐渐活得光明磊落
讲道理是容易的
但要把一个人的一生说圆
那可就太难了
最最昏天黑地的时候
没钱就去挣
饿了就吃渴了就喝
想着日子怎么样都是能过下去的
跟朋友一起吃个想吃的饭
在肚子吃得滚滚圆的时候
或许可以很克制地流露一点辛酸
你望着我我看着你
说不定能跟别人对上
原来你也走到了这里
所以有时候
你没有经历
最好不要轻易觉得别人变了
那只是他们不再像你以为的样子而已
倘若你陪伴着一起度过了成长
就不会那么轻而易举的用一句你变了去否认对方
说到这里突然想到
也算是这几年的心得体会
并不算什么真理
只是自己的拙见
一个人要活得磊落
就必须活得真实才能活得轻松
不期望侥幸就不会慌张
符合内心就不会被人抓到把柄
我就是这样一个人
这句话比任何解释都有万钧之力
坦诚自己的为人
坦诚自己做过的事
不害怕别人因此而瞧不起自己就能过得洒脱
小时候看过一段话
说很久以前
谎言和真实在河边洗澡
谎言先洗好
穿了真实的衣服离开
真实却不肯穿谎言的衣服
后来在人们眼里
只有穿着真实衣服的谎言
却很难接受赤裸裸的真实
也许是因为这样的说法多了
好像越来越多人将谎言也包装成了真实
因为他们也害怕别人无法接受赤裸裸的真实
谎言确实是区分恶意或善意的
但谎言就是谎言
无论怎么去包装
它依旧是谎言
你可以用谎言去安慰另外一个人
但你无法用谎言去改变你自己
我痛恨欺骗仇视背叛
有时候却仍然无法避免受到伤害
难过之后想到其实自己也不可能每件事做到尽善尽美
但我现在终于明白
人往往先自侮
然后才遭别人辱之
不要在意别人是否伤及你
首先看看自己是否给了他伤害你的权利
以及你是否也能做到无愧于心
如果能够明白
那么再大的伤害就算不可能避免你也能够幸免
你也能够理直气壮的告诉自己
至少我真挚认真
至少我诚心诚意
至少我对得起自己
不屑于欺骗污蔑
接下来想说的是相貌
以前不懂人们常说的相由心生
那时候偷偷在心里反驳
还不是说看人看脸
确实如此
放在过去现在未来同样是这样
你说长相重要吗
当然重要
无论男女都重要
但一个长得好看的人
如果没有一颗放松自带香气的灵魂
真是和蜡像馆里的雕像差不多
精致却不温暖
可以参观却毫不耐看
美貌和出身是娘胎里带的通灵宝玉
用得好人生会像盘玉一样
越发温润剔透
用不好就是玉碎魂飞
终究是自己选的
美丽如果不能由内而生
并变得稳固
那它就是无足轻重的
但愿我身边我在意的所有人
都能拥有自己圆满的人生轨迹
《唐顿庄园》里有句话
唯一比孤独更怕的是
被人知道你孤独
而我现在反而觉得
这是留给我独处的机会
留给我一段时间的自省与努力
比起肤浅的快乐我更想选择冷静而长久的自控
人最重要的状态不是争夺和获取
而是专注和笃定
我现在的状态已经不再是想要与别人争夺什么了
我也从不屑于争夺
寂寞是属于你内心空虚到有一只小猫对你叫了一声
你都会觉得好温暖
你都好想过去
因为你很寂寞很害怕
而孤独是你内心充盈到已经不需要跟人有太多的交道
你内心就已经很充盈了
而对我而言
拥有的爱情
只要我还未开口他就懂得你要说什么
我的眼泪还未溢出来就会抱住我的人
剩下的日子多多指教
在我跟你漫长的时间里
让我们一起并肩走过
曾经的我这样说
是真的希望在我不在他身边的时候他能保护好自己
因为我很疼爱他
巴不得时时刻刻和他在一起
但是还是输给了现实
长这么大从来没这样爱过一个人
大概用了毕生功力
人这一生
能和自己喜欢的人在一起的时间太少了
总会跳出各式各样的困难阻止我们相爱
这辈子希望还能给我一个这样爱一次的机会
我会拼了命的和他过一辈子
至死不渝
相信把身体照顾好
把喜欢的事做好
把重要的人待好
你要的一切都在路上 https://t.cn/A6bUQGDc
不是为了任何东西
只为了我自己
或者是你
其实我心里的房子很小
只能放下三把椅子
一把用来独处
一把用来交友
第三把留给我爱的人
如果来的人多了
只好请他们站着
站久了他们也就走了
当然我也谢谢到目前为止一直没走的人
放眼这几年
我交过朋友
拥有知己
谈过恋爱
但也宁缺毋滥
收过很多值得思索的话语
也攒下了很多只能自己消化的郁结
说不快乐或许太矫情
但你告诉我在红绿灯口眼睛里突然泛起的雾气又是因为什么
我十来岁的时候
觉得长大了就会好了
二十岁的时候
别人又告诉我这是黄金时代
但怎么我感觉到的
却是我在赤手攀岩十指渗着血去争取一些东西
不敢往下看
怕坠入恐惧的深渊
说到感情
我不想说我自己
其实我的经历根本不足为奇
甚至可以说是寡淡无味不值一提
所以我想说说身边的人
说说我亲眼目睹过积累到现在的感触
很多人咬紧牙到最后一刻
才松手了充满欺骗和权衡的感情
所以一旦踏上另一条路
我看到他们就杀伐果断得不像个二十出头的人
也终于明白
或许有时候
过了那个爱情是清澈如溪的阶段
突然发现爱情可以是最纯粹的感情
也可以是最势力的感情
而我现在觉得最真实的 最永恒的 最高级的快乐
只能从三样东西中取得
工作 自我克制和爱
我们共勉
无论多么自持和自律的人
生活的轨道上都会留下一些遗憾和错谬
珍惜你的人会帮你修补
敌视你的人会给你放大
我相信这世界上有很多像我这样的青年
凭着一点运气和能力
走到还不错的境地
但你自己知道
你离不错还很远
或许你说三十岁就好了
就会变成举止得体衣食无忧的大人
但我早就预感到了
三十岁的时候
仍然会有其他噩梦困扰我
我知道跟安全感的这一场博弈还远远没完
有很多苦得像药丸一样的往事
有很多像手指被门突然夹了一下那样的委屈
有很多简单明快的愿望不曾实现
可是对着日渐苍老的父母
又能说什么
只能讲‘我挺好的
你们多注意身体
知道了知道了
你们也记得多吃
照顾好自己‘
我所有哭得发不出声音的时刻
都是一个人
可能你也是
我很想被人高高抛起再稳稳接住
但可能这辈子都不会再想有了
因为将你抛起的人可能很多
但是记得还要接住你的人几乎没有
可能你也是吧
我很想因为一些缺憾被人喜爱
可我还是尽力让自己变得完美
我买很多想要的东西很多衣服
它们好像一个又一个的纪念碑
纪念有时候某一个瞬间突然被委婉地放弃
纪念我皱着眉头吞下了一枚苦果
还纪念我在自尊心和虚荣心的拉扯里
逐渐活得光明磊落
讲道理是容易的
但要把一个人的一生说圆
那可就太难了
最最昏天黑地的时候
没钱就去挣
饿了就吃渴了就喝
想着日子怎么样都是能过下去的
跟朋友一起吃个想吃的饭
在肚子吃得滚滚圆的时候
或许可以很克制地流露一点辛酸
你望着我我看着你
说不定能跟别人对上
原来你也走到了这里
所以有时候
你没有经历
最好不要轻易觉得别人变了
那只是他们不再像你以为的样子而已
倘若你陪伴着一起度过了成长
就不会那么轻而易举的用一句你变了去否认对方
说到这里突然想到
也算是这几年的心得体会
并不算什么真理
只是自己的拙见
一个人要活得磊落
就必须活得真实才能活得轻松
不期望侥幸就不会慌张
符合内心就不会被人抓到把柄
我就是这样一个人
这句话比任何解释都有万钧之力
坦诚自己的为人
坦诚自己做过的事
不害怕别人因此而瞧不起自己就能过得洒脱
小时候看过一段话
说很久以前
谎言和真实在河边洗澡
谎言先洗好
穿了真实的衣服离开
真实却不肯穿谎言的衣服
后来在人们眼里
只有穿着真实衣服的谎言
却很难接受赤裸裸的真实
也许是因为这样的说法多了
好像越来越多人将谎言也包装成了真实
因为他们也害怕别人无法接受赤裸裸的真实
谎言确实是区分恶意或善意的
但谎言就是谎言
无论怎么去包装
它依旧是谎言
你可以用谎言去安慰另外一个人
但你无法用谎言去改变你自己
我痛恨欺骗仇视背叛
有时候却仍然无法避免受到伤害
难过之后想到其实自己也不可能每件事做到尽善尽美
但我现在终于明白
人往往先自侮
然后才遭别人辱之
不要在意别人是否伤及你
首先看看自己是否给了他伤害你的权利
以及你是否也能做到无愧于心
如果能够明白
那么再大的伤害就算不可能避免你也能够幸免
你也能够理直气壮的告诉自己
至少我真挚认真
至少我诚心诚意
至少我对得起自己
不屑于欺骗污蔑
接下来想说的是相貌
以前不懂人们常说的相由心生
那时候偷偷在心里反驳
还不是说看人看脸
确实如此
放在过去现在未来同样是这样
你说长相重要吗
当然重要
无论男女都重要
但一个长得好看的人
如果没有一颗放松自带香气的灵魂
真是和蜡像馆里的雕像差不多
精致却不温暖
可以参观却毫不耐看
美貌和出身是娘胎里带的通灵宝玉
用得好人生会像盘玉一样
越发温润剔透
用不好就是玉碎魂飞
终究是自己选的
美丽如果不能由内而生
并变得稳固
那它就是无足轻重的
但愿我身边我在意的所有人
都能拥有自己圆满的人生轨迹
《唐顿庄园》里有句话
唯一比孤独更怕的是
被人知道你孤独
而我现在反而觉得
这是留给我独处的机会
留给我一段时间的自省与努力
比起肤浅的快乐我更想选择冷静而长久的自控
人最重要的状态不是争夺和获取
而是专注和笃定
我现在的状态已经不再是想要与别人争夺什么了
我也从不屑于争夺
寂寞是属于你内心空虚到有一只小猫对你叫了一声
你都会觉得好温暖
你都好想过去
因为你很寂寞很害怕
而孤独是你内心充盈到已经不需要跟人有太多的交道
你内心就已经很充盈了
而对我而言
拥有的爱情
只要我还未开口他就懂得你要说什么
我的眼泪还未溢出来就会抱住我的人
剩下的日子多多指教
在我跟你漫长的时间里
让我们一起并肩走过
曾经的我这样说
是真的希望在我不在他身边的时候他能保护好自己
因为我很疼爱他
巴不得时时刻刻和他在一起
但是还是输给了现实
长这么大从来没这样爱过一个人
大概用了毕生功力
人这一生
能和自己喜欢的人在一起的时间太少了
总会跳出各式各样的困难阻止我们相爱
这辈子希望还能给我一个这样爱一次的机会
我会拼了命的和他过一辈子
至死不渝
相信把身体照顾好
把喜欢的事做好
把重要的人待好
你要的一切都在路上 https://t.cn/A6bUQGDc
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