古代汉语
《十三经注疏》名词解释如下：
《十三经注疏》是十三部儒家经典的注疏。《周易》用曹魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义。《尚书》用伪孔安国传，孔颖达等正义。《毛诗》用汉毛公传、郑玄笺，孔颖达等正义。《周礼》、《仪礼》皆用郑玄注，唐贾公彦疏。《礼记》用郑玄注，孔颖达等正义。
《春秋左传》用晋杜预注，孔颖达等正义。《春秋公羊传》用汉何休注，唐徐彦疏。 《春秋榖梁传》用晋范宁注，唐杨士勋疏。《论语》用魏何晏等注，宋邢昺疏。《孝经》用唐玄宗注，邢昺疏。《尔雅》用晋郭璞注、邢昺疏。《孟子》用汉赵岐注，旧题宋孙奭疏。

#历史[超话]#双生子——洪迈
　　今时人家双生男女，或以后生者为长，谓受胎在前；或以先生者为长，谓先后当有序。然固有经一日或亥、子时生，则弟乃先兄一日矣。辰时为弟，巳时为兄，则弟乃先兄一时矣。按《春秋公羊传》隐公元年，立适以长不以贤，立子以贵不以长，何休注云：“子谓左右媵及侄娣之子，质家亲亲先立娣，文家尊尊先立侄，其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生。”乃知长幼之次，自商、周以来不同如此。

《监本附音春秋公羊注疏》（元刻本）

《春秋》是我国古代文化的重要经典，是我国传统价值体系的重要构件和载体之一。阐释《春秋》的重要著作是“《春秋》三传”，亦即《左传》《公羊传》《谷梁传》。三传各有特色，就其对经典的阐释路径和特点而言，《左传》长于事，以事解经；《公羊》长于义，以义解经；《谷梁》义、事兼顾而偏于义。按照传统经学的分派，《左传》属于古文经学，《公羊》《谷梁》属于今文经学；古文经学重视史实的阐明，今文经学钟情微言大义的阐发。

《公羊传》专释《春秋》的“微言大义”。所谓“微言”就是尊周王、亲中国、斥夷狄、治一统，为后王立法；所谓“大义”就是辨是非、别嫌疑、明善恶、倡德义、诛乱臣贼子。《公羊传》维护统一，主张变革，面向未来，饱含政治合作精神而又深具批判精神，具有积极的价值取向。董仲舒从公羊家立场所阐扬的“春秋大一统”思想，成为汉代以及其后整个古代社会的基本政治价值，成为中华民族精神的重要内容之一。从中国古代思想文化发展的历程考察，从传统政治文化构建的视角审视，《公羊传》是《春秋》三传中影响最深贡献最大者。

此《监本附音春秋公羊注疏》二十八卷，汉何休注，唐徐彦疏，唐陆德明音义，元刻明遞修本。匡高19厘米，宽13.7厘米，每半叶十行，行十七字，小字二十三字，左右双边，白口（明补版黑口），双鱼尾。版心上刻有字数，下有刻工姓名。首题“何休学”。首景德二年六月衔名四行。 按元刻十行本《周易兼义》、《附释音尚书注疏》、《附释音毛诗注疏》、《附释音周礼注疏》、《仪礼图》、《附释音礼记注疏》、《附释音春秋左传注疏》、《监本附音春秋公羊注疏》、《监本附音春秋谷梁注疏》、《论语注疏解经》、《孟子注疏解经》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》十三种，其刻工相似，为同时所刊（《静嘉堂文库宋元版图录》著录有《论语注疏解经》十行本一种，其刻工王英玉一叶有“泰定四年”字样，则其书为元泰定间刊），是即岳氏《九经三传沿革例》所载“附释音注疏”之建本也。版片入明，递有修补，至正德中其版犹存。明刊《十三经注疏》有闽版、监版、汲古阁毛氏版，皆由十行本辗转翻刻，讹谬百出。清道光间阮元重刊《十三经注疏》，号称善本，所据底本亦系此十行本（所传尚缺《仪礼》、《尔雅》两种，以宋刊单疏本代之）。此本明补版刻工有江元寿、江盛、王进富、詹蓬头、陆基郎等，均曾参与嘉靖十一年刊刻《朱文公集》。 此本《嘉业堂善本书影》收录称“宋刊本”者误，其书影叶即为明补版。《嘉业堂藏书志》著录作“宋刻元明补本”，亦误。《中国古籍善本书目》著录北京市文物局藏本，十三种全。又日本静嘉堂文库藏本存十一种（缺《孝经》、《尔雅》两种）。钤有“御赐抗心希古”朱文长方、“吴兴刘氏嘉业堂藏书记”朱文长方印。此本今藏美国柏克莱加州大学东亚图书馆。