“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”

「觀則生洞見，明差别事相一且觀察，就會生起洞見的智根明白差别事理·注意，所有修行不過止翻」二字·止J是下萬缘了了分明】是生起洞見之心，明自差别事理一既有放下萬緣的「止』，又有明白差别事理的「觀」，就是止觀雙運光明大手印的『明空」也是這個意思，既有明，了解世間萬相·又有空·不執著世間萬相·明空雙運的『明』相當於觀·『空』相當於止，觀中有止，止中有觀·樂空雙運也是這樣·樂空的樂」其實是一種喜悅之心、愉悅之心、幸福之心·在樂中，也明白空知道樂也是無常的，不期待它永恒；雖然知道不會永恒，一切都是虚幻的·但仍然能享受那份妙樂·這就是樂空雙運·光明大手印的本質·就是樂空雙運·明空雙運·顯空不二·止觀雙運·這諸種東西進入一種境界了然不生一切妄念，卻又三身五智俱足的時候就叫光明大手印·這是非常重要的智慧《金剛經》被稱為『諸經之王」·它是般若部的精髓·般若部又是佛教的精髓·如果說佛教是金字塔，那鹰般若部就是金字塔的塔尖·而《金剛經》·就是金字塔塔尖的頂端·所以·《金剛經》代表了佛教最為精要的内容·我甚至認為·明白它，才能深入了解中國文化

《心经》讲记第三讲 18
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
[图片]
1⃣
可圣人之见，
见不见之见——哦，
我见到这只茶杯，叫见；
然后你用智慧来观照：
哦，这个茶杯是
四大和合而成，
四大由心显现。
一念坚固妄想
而有色法、
而有坚固的体；

2⃣
那个水呢，
是我们心中一念润性；
       火呢，
是我们心中一念热性；
       风呢，
是我们心中一念动相，
“哦，这当下是我的心”。
这叫“观”。
讲是茶杯叫见，✨
讲是“我”叫“观”。✨

3⃣
所以这一个字足以
叫我们开智慧啊！
那么既然“观自在”
是观世音，
我们不妨顺手牵羊，
再把这“世音”二字
做个解释。

4⃣
我们回顾一下，
观世音菩萨在《楞严经》
介绍他的耳根修行法门时
是怎么讲的？
第一，从“闻、思、修”入。
这句绝对不能丢掉。
“闻思修”入，
闻是第一炮。

5⃣
闻，门字里面一个耳，
是不是这个心呐？
这（肉耳）是门外耳，
懂不懂啊？
这是肉耳；
这（胸内）是门内耳，
    叫慧耳。
这个“闻”，必有慧。

6⃣
小乘人修戒、定、慧，
大乘人修闻、思、修，
闻必有慧。
闻，在戒定慧基础之上，
是不是开小慧        之上
    再开大智慧啊？
古今中外有些修行人
把这第一句话，
闻思修丢掉了，
就是从修六观开始，

7⃣
从“动静二相，
      了然不生”开始。
你如果把“闻思修”丢掉，
仅仅是从六观开始修，
那就是佛在《楞严经》
第九卷讲的
五十种阴魔境界，
你去突破吧，
很难突破。

8⃣
如果在闻思修见道的
前提之下修六观，
你一起步就是个
明心见性的菩萨，
再除种种的
无明微细烦恼，
这个要搞明白。

9⃣
现在有些搞得可滑稽了，
说：我们禅宗啊，
是观世音菩萨的法门，
是    文殊菩萨评为第一；
可是他把闻思修丢掉了，
那跟其他菩萨修的
禅宗是不是一样啊？
一样的要被否定掉。
唯有观世音菩萨的禅宗，
他是在见道的
            前提之下修禅宗，
要搞明白。


二十五个菩萨，
    好几个菩萨
    都是修禅宗的，
月光童子修水观
    是不是禅宗呐？
火头金刚修火观
    是不是禅宗？
都是在修禅宗啊。
所以这个“观”字，
我们一定要搞清楚。