#熊猫守护者[超话]##每日一善# #阳光信用#
做人,不仅要阳光,要自信,更要有一个平和的心态。心,与花的距离,在于欣赏,在于懂得;心,与世界的距离,在于容纳,在于敬畏;心,与心的距离,在于理解,在于真诚。水,本清澈,无念;人,本善良,无为;心,本质洁,无心。做一个清澈的人,一个善良的人,一个坦坦荡荡的人。
做人,不仅要阳光,要自信,更要有一个平和的心态。心,与花的距离,在于欣赏,在于懂得;心,与世界的距离,在于容纳,在于敬畏;心,与心的距离,在于理解,在于真诚。水,本清澈,无念;人,本善良,无为;心,本质洁,无心。做一个清澈的人,一个善良的人,一个坦坦荡荡的人。
一心不乱
无念,不是没有念头冒出来,而是有念头冒出来,不去随它,也即念念不住。念念不住,即无念。
有的人不明白这个道理,说自己从未入过定,从未达到一心不乱。实际上这两句话是一个意思,一心不乱就是在定中,只有在定中才会一心不乱。一心不乱并非无念。如果无念,应该是“无心不乱”,岂不是如同木头、石头?所以佛门中讲“一心不乱”,而不讲“无心不乱”。佛门中讲的“枯木顽石”,指的就是无心的意思。
一个活生生的人怎么可能无念呢?但是可以做到念起即觉、念起不住。如果能做到念起不住,渐渐地,身心内外就会犹如晴空万里,朗朗秋月便会现前。只有当这种画面出现时,才能把每个念头都看清楚,自然也就能做到不迎、不拒、不跟随。当达到这个境界时,你又在干什么?
~摘自万行法师《降伏其心》
无念,不是没有念头冒出来,而是有念头冒出来,不去随它,也即念念不住。念念不住,即无念。
有的人不明白这个道理,说自己从未入过定,从未达到一心不乱。实际上这两句话是一个意思,一心不乱就是在定中,只有在定中才会一心不乱。一心不乱并非无念。如果无念,应该是“无心不乱”,岂不是如同木头、石头?所以佛门中讲“一心不乱”,而不讲“无心不乱”。佛门中讲的“枯木顽石”,指的就是无心的意思。
一个活生生的人怎么可能无念呢?但是可以做到念起即觉、念起不住。如果能做到念起不住,渐渐地,身心内外就会犹如晴空万里,朗朗秋月便会现前。只有当这种画面出现时,才能把每个念头都看清楚,自然也就能做到不迎、不拒、不跟随。当达到这个境界时,你又在干什么?
~摘自万行法师《降伏其心》
《佛说解义》:往真理之处前行
阿弥陀佛开示:
真的真谛是真实的,
往生西行,
真正不入生,也不入死,
实无有身,自然也无有苦,无有病,
哪里还会有十法界内发生的事?
直往十法界之外,
极乐的西方极乐世界,
了脱生死,了脱真义。
真真假假是娑婆世界,
目标是要去西方。
黑暗中的世尘世界,
心中永远没有真正的踏实感,
空虚之中恒常伴随着不安之感,
累劫累世的经过,
没有大智大勇的魄力,无法出离,
感情的缠绊,更是深陷其中。
娑婆业海,
每位孩子,业都带了许多,
需解,还需真正明引。
明引之中,
若是错误了方向,冥引,
则是再续业行,
不但样貌不能转变回真,
冥力的牵缠是世中最大的可悲之事。
色身尘体的虚幻,
有多少看得明白?
真真正正的坦荡自性,
有多少已经堕落于不正之中?
为了这一身躯肉团,
绕了一生还不满足,
最后的去处非能是光明,
冥间的暗处是无尽的凄惨。
孩子,莫因眼不见而障自眼。
真理若同虚空中的教条,
实不可犯,无情说谈。
世间善恶,谈于真理又有不同,
真正的善,是善?
真正的恶,是恶?
真理所讲是真正心说。
心的真正,
在世人眼中,
不一定所作善是善,
不一定为恶是恶。
心中所谈的是无量大慈大悲,
那是心中没有任何意念想到自己,
那是心中没有任何波动为了自己。
完全的慈悲,亦无放纵,
这是宏观的作为,
为了利益、再更利益无边大众,
无心无念去作才真是真理,还有慈悲。
行为,
还带有想法构思,
那不是真的,
因为其中还带有收取回扣的打算。
现代世间人应该了解什么叫做服务,
作而无作,无作而作,
真心自发,无求代价,
而非为为而为。
所行真正,
而非心中带有虚妄之心,
那样实不如莫为。
起心动念在虚假的盼想,
期盼所重视的人或社会大众的观感,
那样的善行或好事,
皆是止于世间轮回,非是真正。
不真实的心,
所做好事、布施是好;
但是可惜,
善恶同行的心中,
业力还是拉下所有的善好积分,
世间有多少善好之人,
还是走上轮回业报之路!
真理所说,
好事一定要去做,
但是个性也一定要改变,
这就是真理。
在世间行行好事并不能代表改变业力。
业力与生所俱,
唯有好心好念,不自私,
那样的真心,带来的业力才会愿意消退,
成就真正的真实。
真理所在,一切皆是公正的,
包括必须轮回的人选也是合理的筛选,
谁能够出离?
谁还不能够出离?
清楚明白的准则,
在虚空中看似无形,
却是分秒不歇地进行,
真真,还是伪真?
真理鉴定之下,
孩子为真,才不吃苦,
伪真,最后也会失真。
想向真理占点便宜,
最后,最不便宜的,就会遇上,
恶途轮回的代价怎么划算?
身中恶疾怎么来的?
身中、念中决定有偏,
心行不正,才将业力招引。
身体的所有畸变都有道理,
绝非平白无故的报应,
有因有果,是真理的存在。
无须任何代价的索求,
自然无事一身轻。
世间真说已经太少,
多是心中还伴有假善。
心的真实,须要教化,
重新地带领心中正向,
所行才不会失去真正,
最后也才有资格了脱往生西方。
放下心里头对自己的那份感触,还有念头,
什么也没有之际,
做事,还有生活世中,才无负担,
心中真正真实也具有快乐。
从心学起,人生才不会成妄,
那样才真能了苦往前。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第八十品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
★欢迎分享文章到您的朋友圈,法布施功德无量。
阿弥陀佛开示:
真的真谛是真实的,
往生西行,
真正不入生,也不入死,
实无有身,自然也无有苦,无有病,
哪里还会有十法界内发生的事?
直往十法界之外,
极乐的西方极乐世界,
了脱生死,了脱真义。
真真假假是娑婆世界,
目标是要去西方。
黑暗中的世尘世界,
心中永远没有真正的踏实感,
空虚之中恒常伴随着不安之感,
累劫累世的经过,
没有大智大勇的魄力,无法出离,
感情的缠绊,更是深陷其中。
娑婆业海,
每位孩子,业都带了许多,
需解,还需真正明引。
明引之中,
若是错误了方向,冥引,
则是再续业行,
不但样貌不能转变回真,
冥力的牵缠是世中最大的可悲之事。
色身尘体的虚幻,
有多少看得明白?
真真正正的坦荡自性,
有多少已经堕落于不正之中?
为了这一身躯肉团,
绕了一生还不满足,
最后的去处非能是光明,
冥间的暗处是无尽的凄惨。
孩子,莫因眼不见而障自眼。
真理若同虚空中的教条,
实不可犯,无情说谈。
世间善恶,谈于真理又有不同,
真正的善,是善?
真正的恶,是恶?
真理所讲是真正心说。
心的真正,
在世人眼中,
不一定所作善是善,
不一定为恶是恶。
心中所谈的是无量大慈大悲,
那是心中没有任何意念想到自己,
那是心中没有任何波动为了自己。
完全的慈悲,亦无放纵,
这是宏观的作为,
为了利益、再更利益无边大众,
无心无念去作才真是真理,还有慈悲。
行为,
还带有想法构思,
那不是真的,
因为其中还带有收取回扣的打算。
现代世间人应该了解什么叫做服务,
作而无作,无作而作,
真心自发,无求代价,
而非为为而为。
所行真正,
而非心中带有虚妄之心,
那样实不如莫为。
起心动念在虚假的盼想,
期盼所重视的人或社会大众的观感,
那样的善行或好事,
皆是止于世间轮回,非是真正。
不真实的心,
所做好事、布施是好;
但是可惜,
善恶同行的心中,
业力还是拉下所有的善好积分,
世间有多少善好之人,
还是走上轮回业报之路!
真理所说,
好事一定要去做,
但是个性也一定要改变,
这就是真理。
在世间行行好事并不能代表改变业力。
业力与生所俱,
唯有好心好念,不自私,
那样的真心,带来的业力才会愿意消退,
成就真正的真实。
真理所在,一切皆是公正的,
包括必须轮回的人选也是合理的筛选,
谁能够出离?
谁还不能够出离?
清楚明白的准则,
在虚空中看似无形,
却是分秒不歇地进行,
真真,还是伪真?
真理鉴定之下,
孩子为真,才不吃苦,
伪真,最后也会失真。
想向真理占点便宜,
最后,最不便宜的,就会遇上,
恶途轮回的代价怎么划算?
身中恶疾怎么来的?
身中、念中决定有偏,
心行不正,才将业力招引。
身体的所有畸变都有道理,
绝非平白无故的报应,
有因有果,是真理的存在。
无须任何代价的索求,
自然无事一身轻。
世间真说已经太少,
多是心中还伴有假善。
心的真实,须要教化,
重新地带领心中正向,
所行才不会失去真正,
最后也才有资格了脱往生西方。
放下心里头对自己的那份感触,还有念头,
什么也没有之际,
做事,还有生活世中,才无负担,
心中真正真实也具有快乐。
从心学起,人生才不会成妄,
那样才真能了苦往前。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第八十品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
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