五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂；壬寅年七月十三恭迎，大势至菩萨圣诞祝圣仪轨
一、香 赞
戒定真香   焚起冲天上   
弟子虔诚   热在金炉上   顷刻纷云   即遍满十方  昔日耶输   免难消灾障    南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
二、称圣号南无大势至菩萨(三称)
三、佛说阿弥陀经（一遍）
如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿【少/兔】楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国，名为极乐。
又舍利弗！极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、瑠璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗！彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。
复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅，五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗！汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。
舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗！於汝意云何？彼佛何故，号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛成佛以来，於今十劫。又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处，其数甚多，非是算数，所能知之，但可以无量无边阿僧只说。
舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是，诸上善人，俱会一处。舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。
舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言；若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！於汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗！若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提；於彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世--劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」
舍利弗！当知我於五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难！』
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
四、往生咒（三遍）
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
五、大势至菩萨赞
大势至利生深   专注念佛法门   如子忆母忆世尊   直下即蒙恩   因心果觉两相契    立刻返本还源   都摄六根妙难论   愿遍界流存 
都摄六根妙难论   愿遍界流存 
六、大势至菩萨偈势至菩萨德无疆   辅弼弥陀作慈航 
救苦直同观自在   导西不异普贤王 
修因遍用根尘识   证果俱获圆通常 
摄念佛人归净土   此恩永劫莫能忘 
南无西方极乐世界  无边光炽身  大势至菩萨
南无大势至菩萨……………(绕佛约数百声然后各归原位)
七、拜愿
南无本师释迦牟尼佛(三拜) 南无阿弥陀佛(三拜) 
南无观世音菩萨(三拜) 
南无大势至菩萨(十二拜) 
南无清净大海众菩萨(三拜)
八、三皈依
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众

阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’

　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’　　‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’　　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

佛说希有校量功德经

隋北天竺三藏法师阇那崛多译
如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，长老阿难比丘，在兰若处，独坐思惟，作如是念：“诸善男子及善女人，若能受持三归依处，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧，得几所功德？’”生是念已，长老阿难，日初出时，于其住处，即从坐起，齐整衣裳，安庠而出，往诣佛所。到佛所已，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛而作是言：“世尊！我于向者，在空闲处，如是思惟：若善男子及善女人，能如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧，得几所功德？’我实未解，惟愿如来分别演说，令诸众生得正知见。”

尔时，世尊告阿难言：“善哉！善哉！汝善男子，真实智慧微妙，能善思量，能问如来如斯之义。如汝思量，彼善男子及善女人，若能清净发如是心：‘我今归依佛，归依法，归依僧，得几所功德者？’谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说。”

阿难白佛：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

尔时，世尊告阿难言：“此阎浮提地纵广七千由旬，形如车厢，南陿北广，假使满中须陀洹人，譬如竹苇、甘蔗、稻麻，如是一切须陀洹人。其有善男子、善女人，满一百年，持于世间一切所有娱乐之具，尽给施与，复以四事具足供养恭敬礼拜，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一塔庙皆以香华、苏油、灯烛，作倡妓乐、缯彩、旛盖种种供养。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”

阿难白佛：“甚多，世尊。”

佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于彼福德百分不及一，千分不及一，百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”

尔时，世尊复告阿难：“且置阎浮提，假使西瞿陀尼纵广八千由旬，其地形状犹如半月，皆悉满中斯陀含人，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满二百年，复以世间种种四事，供养如前，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔，亦以华香、灯烛、妓乐、缯盖、幢旛种种供养。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”

阿难白佛：“甚多，世尊。”

佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于彼福德，百分不及一，千分不及一，亿分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”

尔时，世尊复告阿难：“且置一阎浮提一瞿陀尼，假使东弗婆提纵广九千由旬，其地形状犹如满月，皆悉满中阿那含人，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满三百年，复以四事，一切乐具，供养如前，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、旛盖种种供养，于意云何？彼善男子、善女人得福多不？”

阿难白佛：“甚多，世尊。”

佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于彼福德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，亿分不及一，百亿分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”

尔时，世尊复告阿难：“且置一阎浮提一瞿陀尼，一弗婆提，假使北方郁单罗越，纵广十千由旬，其地形状四方端直，周匝齐整，满中阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，具正解脱，正智得解脱，其心调伏，人中大龙，所作已办，舍弃重担，逮得自利，不受后有，梵行已立，身心无碍，达众生意，得六神通，具八解脱，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满四百年，复以四事供养恭敬，一切乐具给足如前，乃至灭度之后起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、灯烛、缯盖、幢旛种种供养，于意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”

阿难白佛：“甚多，世尊。”

佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于前福德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”

尔时，世尊复告阿难：“且置阎浮提瞿陀尼、弗婆提、郁单罗越，假使遍四天下，满中辟支佛独觉，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满十千年，复以四事供养恭敬，一切乐具给足如前，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、灯烛、缯盖、幢旛种种供养，于意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”

阿难白佛：“甚多，世尊。”

佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于前福德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”

尔时，世尊复告阿难：“且置一四天下一日月光所照之处，设复一千世界，所谓一千日月，一千四大海水，一千须弥山王，一千阎浮提，一千瞿陀尼，一千弗婆提，一千郁单罗越，一千四天王天，一千三十三天，一千夜摩天，一千珊兜率陀天，一千化自乐天，一千他化自在天，一千梵天，不相系属，各于千世界中得大自在。阿难，是名一小千世界。阿难，从一小千世界，一一数之满一千已，是名中千世界。阿难，从中千世界，复一一数还满一千，是名大千世界。阿难，如是合数总名三千大千世界。假使满三千大千世界中诸佛如来，譬如竹苇、甘蔗、稻麻，彼等诸佛世尊、至真、等正觉。若有善男子、善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服、饮食、床卧、汤药种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、缯盖、幢旛、香烛、油灯如是供养。于意云何？彼善男子及善女人，得福多不？”

阿难白佛：“甚多，世尊。”

佛告阿难：“若复有人，直能供养一佛世尊，供满二万岁，四事具足，供养恭敬，乃至灭度收其舍利，起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、旛盖、香油、灯烛，一切奉施，其福尚多，无量无边，不可称数，何况满三千大千世界诸佛如来，二万岁中，常以四事供养供给，乃至灭度收其舍利，起七宝塔，一一宝塔各以华香、妓乐、旛盖及香油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边、不可算、不可数福德之聚。”

佛言：“阿难，犹不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，胜前福德，百倍、千倍、万倍，不可算数、言辞、譬类所能知及。”

尔时，世尊复告阿难：“若有人能归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，乃至一弹指顷，能受十善，受已修行，以是因缘得无量无边功德。阿难，若复有人，能一日一夜受八戒斋已，如说修行，所得功德胜前福德千倍、万倍、百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及。阿难，若能受持五戒，尽其形寿，如说修行，所得功德，胜前福德百倍、千倍、万倍、千亿万倍，非算数、譬喻所能知及。阿难，若复有人，受沙弥戒、沙弥尼戒，复胜于前百倍、千倍、万倍、千亿万倍，非算数、譬喻所能知及。阿难，若复有人，能受持式叉摩那戒，又复所得功德，胜前福德百倍、千倍、百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及，何况受持比丘尼戒，依波罗提木叉如说修行。况复有人尽形受，持大比丘戒，依波罗提木叉戒，如说修行，不缺不犯，无有秽浊，清净梵行，得无量无边功德，胜前百倍、千倍、万倍、百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及。”

尔时，长老阿难，闻佛说此三归依处，乃至尽寿，护大比丘波罗提木叉，功德无量，叹未曾有，白佛言：“甚奇，世尊！是经微妙不可思议，明甚深义，功德广大，难可格量，当何名此经，我等云何奉持？”

佛告阿难：“此经名为‘希有希有经’，汝当奉持，所以者何？是经中说希有之法，所演胜法，一切世间难闻，故名希有。”

佛说是经已，长老阿难，闻佛所说，欢喜奉行。

《佛说希有校量功德经》卷终