改运要趁早，谋定先行，防患于未然，及早化解不利，方能早日得财运福运眷顾！当你好运将到时，贵人致，转运也是需要机缘。天时地利人和，努力和机会很重要。没有机会没有机遇，你在努力也无济于事，为什么说命运掌握在自己手中？命是你的，运就看你怎么去改变了。人生短短如此，这一辈子没有几次机遇或改变名誉的机会，如果你抓住了，会少奋斗很多年，自然就会时来运转，整体运势得到改善。#取名# #八字命理占卜算命# #我在大学等你# #微博剧场#

这个女孩，是我的一个客户，为了掌握自己人生的命运方向，要求上博，那么她一生的命运如何？看以下分析

壬水日千代表命主本人，生在寅木月不得令，以食神格论命

日主坐辰土水库有根气时得亥禄透辛印，日主虽不得令但也能担当财官

月透戊土七杀有年日支两辰土七杀做根贴身攻身，时干辛金正印坐亥化杀无力，好在年上庚金身偏弱化杀成格

从组合上看，日主时得禄坐库不得令，身偏弱，月干七杀贴身攻，地支食神制杀，年干庚金化杀，有杀先论杀，虽然七杀制化有点过，好在杀贴身，庚金化杀离日主远，辛金化杀无力

这样身偏弱，七杀地支制杀，天干化杀，制化得宜，几乎身杀两平的八字，行运就非常讲究，我们就看大运是怎样作用命局和产生怎样的结果

2岁丁丑运，地支寅丑暗合助杀旺，天干丁火财合身，出身家庭普通

12岁丙子运，地支阳刃子水助身，也生寅木伤官制杀，天干丙火财虽无力，就有制印生杀的象，丙火偏才虚透表财华，命主考上大学本科

22岁乙亥运，地支亥水为禄助身，寅亥合木制杀，天干乙木伤官旺乙庚合绊了印，这步运杀印平衡，就是好运，命主大学毕业今年准备考研，是青春年华起步的好运

32岁甲戍运，地支辰戍冲制亥水禄，这里一戍冲两辰亥水虽不入墓，但也制亥水，耗寅木杀旺，天干甲木食神制杀也算平衡命局，但是甲庚冲金木交战，就是一般的运，影响心情，缺乏决断力

在这步运中，30年庚戊年，庚坐戍化杀，地支杀还是重，天干制了甲木两庚坐两杀都在化天地之杀，运气也不太差

31一35水木流年制杀助身就是好运，36一39火土流年差，但地支湿土水多，也不会有大灾，只是财生杀重工作有压力

42一61岁癸西，壬申运，地支官印合力制食神护杀，印又化杀生身，地支平衡了命局，天干壬癸水劫比透干有印偏旺，运气中等偏上

这步运中，喜火土木流年，忌金水

62岁的辛未运，地支助杀，天干化杀就是好运，以后的庚午，己巳运，地支火为财星化食神生杀，天干有印也是晚年的好迈

总结，这个格局原局身杀两平，从行运上看一生平安，七杀清透无劫比混老公有能力

无财，可以公职或最适合企业官理，

层次在中层管理，这里不以财富论#算升学考试调换工作##算姻缘婚姻感情##算事业财运调动工作升职##八字预测大师##八字命理大师##八字合婚看婚姻##测八字算命#

命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。