日子照样过是生命的需要，虽然忧心一直不曾真正离开。想象居家如长假，又觉得是难得的应该去珍惜。以这样的角度再看身边的一切也确实给自己添了些平时没有的另一种内存。
居家自有居家的好处，人微与远离疫区确实又容易让人偷生，远离市区的工作室此时变得可贵，毕竟是宅在自己的私人空间，不借着喝茶、看书、画画和网上讲课又能干些什么呢？30余天来，有意让自己用好这特异的日常，生了些思维平远与聚焦的不同。居家十几天后，我有意的少看手机，电脑基本不上，电视基本不开，将视线多望望窗外，翻翻自己的藏茶，捡出些漏网老铁和老肉桂喝，赏赏器物，玩玩樸石，回忆些旅途，也会去跑步机上出出汗，总之，让自己的居家变得有安排。
身边的东西总是常常在视线里，因为“熟悉”，看着反而不在意，也只有在不在意中成了我“忘我”的去处，在意了又回了正常。借日常之物走神其实就象微距镜头，清晰了一个点，虚化了一大片，在这个虚里有我感兴趣的东西。
居家的空间是小的，所见也是小物，生活用品是主要的视觉元素，这让我无意地会因反复注视一些身边的物品而想起“格物致知”来。我常常会通过对这些寻常物的慢慢探究，幻化自己与物的位置，不一定时有感受，但与物沟通获得安慰却是真切的。比如，在我几年前从法国的旧货市场淘来的1927年艺术家手签的铸铜盘上放了两颗冬笋，来自江西铜拔山里的两颗小笋尖在这法国的器物里呆了三年，从鲜嫩健硕笋衣紧裹绒毛密布的食物变成真正的干笋，样子仍是好看得让我心动，甚至觉得它的笋衣的松弛与天然里带着坦荡，肌理与色彩妙不可言，好似我能进到它的身体里体会它生命发芽与迁徙至我的茶台成为我视线记忆的全过程。这样的散淡式游想是否可称为格物呢？我在窗前看着外面的竹子迎风摇曳，下午的暖阳照在竹子上，闪出的一些不同的折光，让人心潮起伏又让人无限安静，阵阵瑟瑟沙沙的竹叶之声透过窗来反而增加了了不得的柔和与密匝生气。我没从这样浪漫的竹子里格出什么致知来，只是发呆的觉得从未觉出过这风吹竹叶的样子与声音竟然这么的美！一时六神无主，突然一想，美是否就是格物致知里的万物规律中之共性与智慧的表征呢，或是王阳明说的良知呢。
作为艺术家，所谓的格物其实都是主观与感性的，且多是情绪化的，是真正意义的唯心。而唯心的情感常常又是变化的，比如我每日的喝茶，对茶的“格物”我不仅是迷恋着漫长而安静的“袖手旁观”，而且还是品饮进自己的身体，体会着真正的物我相融，这种格物方式更是带来致知的多样性，而这样的多样性反而让我觉得“格物致知”就是万物本身，就是生命的共存的形式。
“格物致知”自东汉郑玄之后，经程颢、程颐、朱熹、陆九渊至王阳明都有不同的解释。这些解释本质上也是感性的。感性既是中国文人的传统，也是中国词语的博大精深与奥妙无穷带来的诗意化结果，更是时间积累之下代代文人认知与智慧与当时代碎片化的个体认识的集合与演化。王阳明面对竹子格物实践的经历流传甚广。我常在想，王先生面对竹子不吃不喝几日至昏迷抬回到底格出了什么？是借竹形竹态竹影竹气来观竹本身，还是借竹观风观雨观日观月还是观自然？是观生观死还是观己观心？是推导还是类比？是冥想还是幻想？他自己没细说，终是没有格出“致知”来。可见这几个字不易，正因不易，又是《大学》之本，故引来许多人的“执”。但可以想象，他的格物致知方式也是“袖手旁观”的方式，这一点是我喜欢的，类似参悟。他的论述也很符他的时代：“随时就事上致其良知，便是格物。”“良知”二字是王阳明的格物高度，也是他的“心学”。
如何格物致知，其高低并非选择的物的某个具体对象，而是万物，“格”的是万物的共性，其实就是自然的大道。任何物都秉有自然共性的因子，发现并导向对人对己致知，从大道又回到个体生命才是真致知。由此，可格的物是因缘和合中的任何之物，致知的也可是个体感知的高低自知。恍然，格物致知其实是人性是阅历是情怀是生命对一切所见之物的心象之观，于任何个体均为他们独自的良知与善感。
格物永远是进行时，这个让我更好奇。此时此刻此地地景此形此情此心此感此字此唯一。既是唯一，那致知又如何通达永恒？既唯一，即已是永恒。
思维冥游是我生活中往来无形的朋友，它追随于我，我却常常成不了它的主人。我只能自己感谢自己的职业，它让我可格的“物”比许多人更多样，不仅只是自然之物，还有太多的人造之物；不仅可以格经典的遗产之物，更可肆意的格自己的“造物”，这让我觉得自己的“世界很大”。尤其格自己所创作的物时产生的无碍与自由更是我得于自我安慰与自我信任的特殊途径。长时间格物并获得新觉的状态是“忘我”，甚至常常觉得自己就是被自己注视和被自己“格”的“物”，只是我这受过教育的“物”之于天真的自己更难被“致知”。
原来“格物”的本质是于物于己时时的鲜活。
居家自有居家的好处，人微与远离疫区确实又容易让人偷生，远离市区的工作室此时变得可贵，毕竟是宅在自己的私人空间，不借着喝茶、看书、画画和网上讲课又能干些什么呢？30余天来，有意让自己用好这特异的日常，生了些思维平远与聚焦的不同。居家十几天后，我有意的少看手机，电脑基本不上，电视基本不开，将视线多望望窗外，翻翻自己的藏茶，捡出些漏网老铁和老肉桂喝，赏赏器物，玩玩樸石，回忆些旅途，也会去跑步机上出出汗，总之，让自己的居家变得有安排。
身边的东西总是常常在视线里，因为“熟悉”，看着反而不在意，也只有在不在意中成了我“忘我”的去处，在意了又回了正常。借日常之物走神其实就象微距镜头，清晰了一个点，虚化了一大片，在这个虚里有我感兴趣的东西。
居家的空间是小的，所见也是小物，生活用品是主要的视觉元素，这让我无意地会因反复注视一些身边的物品而想起“格物致知”来。我常常会通过对这些寻常物的慢慢探究，幻化自己与物的位置，不一定时有感受，但与物沟通获得安慰却是真切的。比如，在我几年前从法国的旧货市场淘来的1927年艺术家手签的铸铜盘上放了两颗冬笋，来自江西铜拔山里的两颗小笋尖在这法国的器物里呆了三年，从鲜嫩健硕笋衣紧裹绒毛密布的食物变成真正的干笋，样子仍是好看得让我心动，甚至觉得它的笋衣的松弛与天然里带着坦荡，肌理与色彩妙不可言，好似我能进到它的身体里体会它生命发芽与迁徙至我的茶台成为我视线记忆的全过程。这样的散淡式游想是否可称为格物呢？我在窗前看着外面的竹子迎风摇曳，下午的暖阳照在竹子上，闪出的一些不同的折光，让人心潮起伏又让人无限安静，阵阵瑟瑟沙沙的竹叶之声透过窗来反而增加了了不得的柔和与密匝生气。我没从这样浪漫的竹子里格出什么致知来，只是发呆的觉得从未觉出过这风吹竹叶的样子与声音竟然这么的美！一时六神无主，突然一想，美是否就是格物致知里的万物规律中之共性与智慧的表征呢，或是王阳明说的良知呢。
作为艺术家，所谓的格物其实都是主观与感性的，且多是情绪化的，是真正意义的唯心。而唯心的情感常常又是变化的，比如我每日的喝茶，对茶的“格物”我不仅是迷恋着漫长而安静的“袖手旁观”，而且还是品饮进自己的身体，体会着真正的物我相融，这种格物方式更是带来致知的多样性，而这样的多样性反而让我觉得“格物致知”就是万物本身，就是生命的共存的形式。
“格物致知”自东汉郑玄之后，经程颢、程颐、朱熹、陆九渊至王阳明都有不同的解释。这些解释本质上也是感性的。感性既是中国文人的传统，也是中国词语的博大精深与奥妙无穷带来的诗意化结果，更是时间积累之下代代文人认知与智慧与当时代碎片化的个体认识的集合与演化。王阳明面对竹子格物实践的经历流传甚广。我常在想，王先生面对竹子不吃不喝几日至昏迷抬回到底格出了什么？是借竹形竹态竹影竹气来观竹本身，还是借竹观风观雨观日观月还是观自然？是观生观死还是观己观心？是推导还是类比？是冥想还是幻想？他自己没细说，终是没有格出“致知”来。可见这几个字不易，正因不易，又是《大学》之本，故引来许多人的“执”。但可以想象，他的格物致知方式也是“袖手旁观”的方式，这一点是我喜欢的，类似参悟。他的论述也很符他的时代：“随时就事上致其良知，便是格物。”“良知”二字是王阳明的格物高度，也是他的“心学”。
如何格物致知，其高低并非选择的物的某个具体对象，而是万物，“格”的是万物的共性，其实就是自然的大道。任何物都秉有自然共性的因子，发现并导向对人对己致知，从大道又回到个体生命才是真致知。由此，可格的物是因缘和合中的任何之物，致知的也可是个体感知的高低自知。恍然，格物致知其实是人性是阅历是情怀是生命对一切所见之物的心象之观，于任何个体均为他们独自的良知与善感。
格物永远是进行时，这个让我更好奇。此时此刻此地地景此形此情此心此感此字此唯一。既是唯一，那致知又如何通达永恒？既唯一，即已是永恒。
思维冥游是我生活中往来无形的朋友，它追随于我，我却常常成不了它的主人。我只能自己感谢自己的职业，它让我可格的“物”比许多人更多样，不仅只是自然之物，还有太多的人造之物；不仅可以格经典的遗产之物，更可肆意的格自己的“造物”，这让我觉得自己的“世界很大”。尤其格自己所创作的物时产生的无碍与自由更是我得于自我安慰与自我信任的特殊途径。长时间格物并获得新觉的状态是“忘我”，甚至常常觉得自己就是被自己注视和被自己“格”的“物”，只是我这受过教育的“物”之于天真的自己更难被“致知”。
原来“格物”的本质是于物于己时时的鲜活。
【高伟光自曝高冷的东华帝君片场时常笑崩头套】
江南都市报讯 全媒体记者段萍报道：仙恋剧《三生三世枕上书》正在热播中，该剧上线仅一个月，播放量就已突破50亿的好成绩，在剧中，高伟光出演的男主角东华帝君活了几十万年，气质高冷仙气十足。不过，高伟光近日通过微信接受江南都市报全媒体记者采访时却是从“笑场”话题开始的，他透露，《三生三世枕上书》中帝君与凤九、司命、连宋等角色同时回归，大家在默契上升的同时也发生了很多的趣事，自己时常笑场到“笑崩头套”。
时隔两年，高伟光再次出演东华帝君，与凤九的感情一路升温，甜度爆表，他也因对东华情感转变的准确把握而备受好评，口碑持续走高并引发全网热议。高伟光表示，“拍《三生三世十里桃花》的时候是两年前，这两年的时间让我会更加珍惜第二次演东华的机会。《枕上书》比《十里桃花》的故事性更完整，因为整部戏都是围绕着东华和凤九的。”高伟光承认，“对于东华这个人物来讲，他是喜怒不形于色的，他活了很久，见过了形形色色的事情和大风大浪，所以他很少去表现外部情感，会给人基本面无表情的错觉。”但除了东华帝君外，高伟光在剧中还演绎了另外两个角色宋玄仁、沉晔，三人是一人但又不尽相同，首次在同一部剧集中饰演三个角色，这一设定充满挑战的同时也令高伟光过足戏瘾。“那么在戏里，就有宋玄仁、沉晔这些人物来帮衬着去丰满东华这个角色。宋玄仁和沉晔他们各自的情感是非常丰富的，这几个人物加起来，才会是一个完整的东华。”
对于观众来说，他们看到的东华帝君是一个极为高冷的角色，然而在拍摄现场，高伟光却是最会笑场的。关于剧中吃糖醋鱼的拍摄趣事，扮演司命的王骁曾爆料拍摄过程中全程都在笑场：“第一个笑场的就是高伟光，他当时连头套都笑崩了”。对于这件事情，高伟光解释：“我们私下都特别熟悉，跟司命拍戏我经常会笑崩头套，司命的戏太好了。因为是夏天，棚里非常热，就特别爱出汗，稍微做一些大一点的表情，头套就容易开。”“我和司命、连宋在一起拍戏的时候笑场最多，我觉得他们两个特别的可爱，跟他们的戏又基本上都是好玩的，就总控制不住，每次都是忍着笑跟他们拍完的。”对于笑场，高伟光承认自己笑点可能会有些低，但也认为笑场是因为捕捉到了对手或是自己的某些细节，会被打动，“我觉得这是一个很好的事情，就是笑场当下的那个时候是极度放松的，在表演过程中，放松是一个非常重要的事情。”
采访中记者了解到，2020年除《三生三世枕上书》外，由高伟光主演的《爱思小姐探案集》、《向阳而生》以及《鬼吹灯之龙岭迷窟》中回归的鹧鸪哨都将陆续和观众见面。
江南都市报讯 全媒体记者段萍报道：仙恋剧《三生三世枕上书》正在热播中，该剧上线仅一个月，播放量就已突破50亿的好成绩，在剧中，高伟光出演的男主角东华帝君活了几十万年，气质高冷仙气十足。不过，高伟光近日通过微信接受江南都市报全媒体记者采访时却是从“笑场”话题开始的，他透露，《三生三世枕上书》中帝君与凤九、司命、连宋等角色同时回归，大家在默契上升的同时也发生了很多的趣事，自己时常笑场到“笑崩头套”。
时隔两年，高伟光再次出演东华帝君，与凤九的感情一路升温，甜度爆表，他也因对东华情感转变的准确把握而备受好评，口碑持续走高并引发全网热议。高伟光表示，“拍《三生三世十里桃花》的时候是两年前，这两年的时间让我会更加珍惜第二次演东华的机会。《枕上书》比《十里桃花》的故事性更完整，因为整部戏都是围绕着东华和凤九的。”高伟光承认，“对于东华这个人物来讲，他是喜怒不形于色的，他活了很久，见过了形形色色的事情和大风大浪，所以他很少去表现外部情感，会给人基本面无表情的错觉。”但除了东华帝君外，高伟光在剧中还演绎了另外两个角色宋玄仁、沉晔，三人是一人但又不尽相同，首次在同一部剧集中饰演三个角色，这一设定充满挑战的同时也令高伟光过足戏瘾。“那么在戏里，就有宋玄仁、沉晔这些人物来帮衬着去丰满东华这个角色。宋玄仁和沉晔他们各自的情感是非常丰富的，这几个人物加起来，才会是一个完整的东华。”
对于观众来说，他们看到的东华帝君是一个极为高冷的角色，然而在拍摄现场，高伟光却是最会笑场的。关于剧中吃糖醋鱼的拍摄趣事，扮演司命的王骁曾爆料拍摄过程中全程都在笑场：“第一个笑场的就是高伟光，他当时连头套都笑崩了”。对于这件事情，高伟光解释：“我们私下都特别熟悉，跟司命拍戏我经常会笑崩头套，司命的戏太好了。因为是夏天，棚里非常热，就特别爱出汗，稍微做一些大一点的表情，头套就容易开。”“我和司命、连宋在一起拍戏的时候笑场最多，我觉得他们两个特别的可爱，跟他们的戏又基本上都是好玩的，就总控制不住，每次都是忍着笑跟他们拍完的。”对于笑场，高伟光承认自己笑点可能会有些低，但也认为笑场是因为捕捉到了对手或是自己的某些细节，会被打动，“我觉得这是一个很好的事情，就是笑场当下的那个时候是极度放松的，在表演过程中，放松是一个非常重要的事情。”
采访中记者了解到，2020年除《三生三世枕上书》外，由高伟光主演的《爱思小姐探案集》、《向阳而生》以及《鬼吹灯之龙岭迷窟》中回归的鹧鸪哨都将陆续和观众见面。
这些病真的是被气出来的！十二经络都堵死了，赶紧收藏！
身边总会有一些人经常生病，感冒、过敏、失眠多梦、头痛头晕是家常便饭。
这时候他就会想是不是身体出现什么问题了，其实负面情绪才是病症反复的关键。
疾病与性格特征的关系
中医理论认为，人在与社会、自然的接触中会产生情绪。情绪波动过于激烈或持续时间过长就会阴阳失调、气血不和、脏腑功能失常，从而产生疾病。
现代医学也发现，各种疾病都与情绪性格特征存在着千丝万缕的联系。
如，原发性高血压患者一般伴随着急躁易怒；幼稚敏感者容易患支气管疾病；过分压抑容易引发癌症等等。
中医看待疾病与情绪
1、怒伤肝：
肝主藏血，能疏泄情志活动。
临床表现：
①如愤怒太过，则易使肝气逆乱，肝气上逆、窜于两胁，可见胁肋胀痛；
②肝气犯肺可致咳喘；肝气郁于颈项或咽喉与痰搏结可形成瘿瘤或梅核气；肝气犯胃可致腹胀不食，呕血腹泻等；
③精神活动异常，开始多见情绪激动，注意力不能集中，继则余怒不消，气不宣泄，出现情绪抑郁，闷闷不乐，久则气郁化火，出现口苦口干等症状。
中医认为，发病率及死亡率较高的乳腺癌与频繁生气有关系。
2、喜伤心：
一般喜悦心情对心神功能是有利的，只有在喜乐至极或突然大喜过望才可发生疾病。
临床表现：兴奋不已、心悸失眠、面红身热、不思饮食，严重者可致心神涣散，精神错乱。
3、思（忧）伤脾：
脾主运化水谷，思虑过度则神聚志凝，气机不畅，运化失常。
临床表现：前期食少纳呆、脘闷腹胀、大便不调，久之气血生化之源不足而出现神疲乏力、四肢不用、健忘、失眠、形体消瘦等。
4、悲伤肺：
肺主治节，主周身之气，过度的悲伤可使人意志消沉，肺气耗散。
临床表现：精神淡漠，气短自汗，低热清瘦等。中医认为失音等均与悲伤肺气，治节不行有关。
5、恐（惊）伤肾：
肾主藏精，主生殖，司二便。大惊卒恐则伤肾，使肾气不固。
临床表现：生殖机能障碍，如阳痿、遗精、早泄、腰膝酸软等，过于惊恐还可使肾的气化功能异常引起二便失禁。
中医在诊断时，非常注重心理因素的作用。如在望诊上强调神色是气血的外荣，形健则神旺，形衰则神惫。
情绪与十二经络的关系
每个脏器都有正向能量，相反在不良状态下，每个脏器也会产生一个负面情绪。
每个脏器都有一条经络，负面情绪过多，就会堵塞本脏器的经络。疏通这些堵塞的经络，可以消除由于不良情绪对人体产生的垃圾，进而改善或消除不良情绪。
经络瘀堵与情绪的关系如下：
经络
正向能量
淤堵时的情绪
胆经
决断，中正无私
焦虑不安，优柔寡断，左右摇摆
肝经
计谋、谋虑
容易愤怒，好攻击指责
肺经
主一身之气
容易悲伤
大肠经
传导、排毒、存污
容易烦恼、无名火
胃经
接纳、豁达
容易急躁
脾经
思考、思维
抱怨、委屈
心经
欢喜、喜欢
怨恨比抱怨更强烈，有恨之入骨的势头，生恨日久，号伤心气、心血，导致心经淤堵
小肠经
悲悯、怜悯
怜悯心过重；哀愍过度及容易产生溃疡，容易堵塞小肠经
膀胱经
积极、向上、阳光，微笑。
郁闷、消极
肾经
智慧，肾精充沛，智慧、勇敢
肾精亏损、肾经淤堵，就容易生不出智慧，遇事恐惧、恐慌、害怕、惊恐
心包经
欢乐，愉快
心里快乐的信号无法传达出来
三焦经
轻松、心乐
三焦功能不够协调就会生出紧张的情绪
坏情绪会让经络瘀堵，经络堵塞后，又会产生更多的负面情绪。
因此，疏通十二经络是身体健康的首要任务。下面推荐两个简单易行的动作，每天跟着做，就能疏通12经络。
转一转，疏通12经络
1、转动手腕
手腕是手三阴经和手三阳经共同穿过的部位，刺激手腕部可以刺激到六条经脉，通过这些经脉，会将刺激传导到全身各处，促进气血运行、打通血管、舒活经络。
转手腕方法：
或坐或站使上身正直，两脚开立与肩同宽，两手先侧平举，再慢慢立腕，掌形转动，也可以是拳形转动；
双手手腕同时由内往外转300下，再由外往内转300下，每转尽量周全圆满，缓缓转动。
2、转动脚腕
脚腕是足三阴经和足三阳经共同穿过的部位。转动脚腕，等于刺激了十二正经的一半经脉，有益于增强全身各个系统器官的功能。
转脚腕方法：
①站着时：可一只脚支撑身体，另一只踮起脚尖，顺逆时针各旋转300下；
②坐着时：上身直，脚腕由内往外转300下，再由外往内转300下；
③躺着时：上身直，膝盖微弯易着力，脚腕由内往外转300下，再由外往内转300下。
大家可以根据自己的情况，选择以上任一方法进行经络疏通。记住，任何养生动作食疗调理都以适度为宜。
（源于灸大夫）#沈阳身边事##该不该和家人说真实收入#
身边总会有一些人经常生病，感冒、过敏、失眠多梦、头痛头晕是家常便饭。
这时候他就会想是不是身体出现什么问题了，其实负面情绪才是病症反复的关键。
疾病与性格特征的关系
中医理论认为，人在与社会、自然的接触中会产生情绪。情绪波动过于激烈或持续时间过长就会阴阳失调、气血不和、脏腑功能失常，从而产生疾病。
现代医学也发现，各种疾病都与情绪性格特征存在着千丝万缕的联系。
如，原发性高血压患者一般伴随着急躁易怒；幼稚敏感者容易患支气管疾病；过分压抑容易引发癌症等等。
中医看待疾病与情绪
1、怒伤肝：
肝主藏血，能疏泄情志活动。
临床表现：
①如愤怒太过，则易使肝气逆乱，肝气上逆、窜于两胁，可见胁肋胀痛；
②肝气犯肺可致咳喘；肝气郁于颈项或咽喉与痰搏结可形成瘿瘤或梅核气；肝气犯胃可致腹胀不食，呕血腹泻等；
③精神活动异常，开始多见情绪激动，注意力不能集中，继则余怒不消，气不宣泄，出现情绪抑郁，闷闷不乐，久则气郁化火，出现口苦口干等症状。
中医认为，发病率及死亡率较高的乳腺癌与频繁生气有关系。
2、喜伤心：
一般喜悦心情对心神功能是有利的，只有在喜乐至极或突然大喜过望才可发生疾病。
临床表现：兴奋不已、心悸失眠、面红身热、不思饮食，严重者可致心神涣散，精神错乱。
3、思（忧）伤脾：
脾主运化水谷，思虑过度则神聚志凝，气机不畅，运化失常。
临床表现：前期食少纳呆、脘闷腹胀、大便不调，久之气血生化之源不足而出现神疲乏力、四肢不用、健忘、失眠、形体消瘦等。
4、悲伤肺：
肺主治节，主周身之气，过度的悲伤可使人意志消沉，肺气耗散。
临床表现：精神淡漠，气短自汗，低热清瘦等。中医认为失音等均与悲伤肺气，治节不行有关。
5、恐（惊）伤肾：
肾主藏精，主生殖，司二便。大惊卒恐则伤肾，使肾气不固。
临床表现：生殖机能障碍，如阳痿、遗精、早泄、腰膝酸软等，过于惊恐还可使肾的气化功能异常引起二便失禁。
中医在诊断时，非常注重心理因素的作用。如在望诊上强调神色是气血的外荣，形健则神旺，形衰则神惫。
情绪与十二经络的关系
每个脏器都有正向能量，相反在不良状态下，每个脏器也会产生一个负面情绪。
每个脏器都有一条经络，负面情绪过多，就会堵塞本脏器的经络。疏通这些堵塞的经络，可以消除由于不良情绪对人体产生的垃圾，进而改善或消除不良情绪。
经络瘀堵与情绪的关系如下：
经络
正向能量
淤堵时的情绪
胆经
决断，中正无私
焦虑不安，优柔寡断，左右摇摆
肝经
计谋、谋虑
容易愤怒，好攻击指责
肺经
主一身之气
容易悲伤
大肠经
传导、排毒、存污
容易烦恼、无名火
胃经
接纳、豁达
容易急躁
脾经
思考、思维
抱怨、委屈
心经
欢喜、喜欢
怨恨比抱怨更强烈，有恨之入骨的势头，生恨日久，号伤心气、心血，导致心经淤堵
小肠经
悲悯、怜悯
怜悯心过重；哀愍过度及容易产生溃疡，容易堵塞小肠经
膀胱经
积极、向上、阳光，微笑。
郁闷、消极
肾经
智慧，肾精充沛，智慧、勇敢
肾精亏损、肾经淤堵，就容易生不出智慧，遇事恐惧、恐慌、害怕、惊恐
心包经
欢乐，愉快
心里快乐的信号无法传达出来
三焦经
轻松、心乐
三焦功能不够协调就会生出紧张的情绪
坏情绪会让经络瘀堵，经络堵塞后，又会产生更多的负面情绪。
因此，疏通十二经络是身体健康的首要任务。下面推荐两个简单易行的动作，每天跟着做，就能疏通12经络。
转一转，疏通12经络
1、转动手腕
手腕是手三阴经和手三阳经共同穿过的部位，刺激手腕部可以刺激到六条经脉，通过这些经脉，会将刺激传导到全身各处，促进气血运行、打通血管、舒活经络。
转手腕方法：
或坐或站使上身正直，两脚开立与肩同宽，两手先侧平举，再慢慢立腕，掌形转动，也可以是拳形转动；
双手手腕同时由内往外转300下，再由外往内转300下，每转尽量周全圆满，缓缓转动。
2、转动脚腕
脚腕是足三阴经和足三阳经共同穿过的部位。转动脚腕，等于刺激了十二正经的一半经脉，有益于增强全身各个系统器官的功能。
转脚腕方法：
①站着时：可一只脚支撑身体，另一只踮起脚尖，顺逆时针各旋转300下；
②坐着时：上身直，脚腕由内往外转300下，再由外往内转300下；
③躺着时：上身直，膝盖微弯易着力，脚腕由内往外转300下，再由外往内转300下。
大家可以根据自己的情况，选择以上任一方法进行经络疏通。记住，任何养生动作食疗调理都以适度为宜。
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