诸行无常，
有漏皆苦，
诸法无我，
涅槃寂静。
佛陀在因地时作为香朗嘎乐国王，为了众生忍受了在身上钉入一千根钉子的苦行才换来的此偈颂
在娑婆世界，佛教的修行有两条道路：小乘解脱道（声闻菩提）和大乘佛菩提道（无上菩提）。这是因为娑婆世界是“五浊恶世”，众生刚强难度，因此为不同根器的众生宣说两种道路。如果在诸佛净土，因为众生心性调柔，福德深厚，根器猛利，所以就只有后一种：佛菩提道。
诸行无常：
众生只要活着，就有色受想行识五蕴。其中，“行蕴”是指众生的种种行为。这些行为虽然也能修集种种福报，但也是终归坏灭，没有一样是恒常不灭的。
当然，众生会在每次死亡之后有新的色身不断出生，可是，一样是生灭不息。就这样无量世生生死死，承受种种苦报（八苦）。
诸漏皆苦：
众生的种种行为都是有漏的，都不能真正积累下来，就像“竹篮打水”。财富、名声、地位、眷属，乃至于美貌、智慧等等一切。凡是因行为而得到的果报（可能是善报、好报），都不能恒常。因此，在暂时拥有的同时，这件事本身就是“苦”（无常皆苦）。所以说：有漏之法所得，皆是苦（八苦中的“行苦”）。如果有人以为：修人天善法得到富贵等等就不是苦。那就是不符合事实的邪见。
诸法无我：
一切法中，没有一个真实不坏的我。这个我，本身就是业报所致，能见闻觉知的我，本身就是生灭法。如果有人以为这个能知能觉的意识心能够去到下一世，就是不符合事实的邪见。（能去到下一世的，是永远没有觉知性的真心。外道的“神我”“梵我”“灵魂”等等，是虚妄说，不可能常住不坏乃至去到下一世）。
涅盘寂静：
确认了一切法虚妄不实，就知道了如何才能停止无量世生死不息：灭尽一切法（五蕴。十二处、十八界)的时候，就再也不会有来世。这样也就灭尽了一切苦。这就是涅盘寂静。
这里需要说明一点：一般人以为：死了就是解脱。可是，如果没有修成解脱道，没有成为阿罗汉。那么无论怎样的死，都必定会有下一世。不可能解脱生死。而且，下一世所受果报，完全是因过去世、现在世所造作恶业而显现，往往难以忍受（比如下坠三恶道）。所以，涅盘才是真正的“死”。因为断灭了一切法，不会再有来世的一切苦了。所以叫“灭度”。凡是以为觉知心能住于涅盘中，以为阿罗汉能知自己住于涅盘，那就还是生死，不是涅盘。
那么，涅盘是不是真正的断灭呢？佛说：涅盘中有“本际”不灭。因此，解脱道并非断灭论。
如上，希望不再受生的小乘人，听闻佛说的这四句世俗法上的真谛，就能在段除我见，建立小乘无我观的基础上进修而得以解脱生死。
大乘佛菩提（无上菩提）却不同于声闻菩提：阿罗汉在即将入灭之时，为了解除疑惑而请教于佛的问题：涅盘是否断灭？佛为此而说“涅盘本际”。
这个本际，不在“一切法”的涵盖范围内。不在三界六道中，不触六尘，离见闻觉知。永不生灭，能生万法。他本身就是“涅盘”。这个本际，就是轮回三世的主体，是一切有情本具的真心，是诸佛法身，是如来。这就是佛法“第一义谛”，也叫“胜义谛”。
大乘人就是因为触证了这个真心而成为实义菩萨，能依真心之中所含藏的一切法种进修实修，经过超过二大阿僧祗劫的修行而究竟成佛。
胜义谛与世俗谛相比，难就难在触证真心这一关。未悟之前，无论怎样思维都不能了知真心，也不能发起般若智慧，只能在可思可议的层面上，依世俗谛而断我见，断我执，断五下分结、五上分结。加修四禅八定、五神通等等。根本不能测度悟后菩萨所修所证。
最后说明一点：这四句话，隐含“真心不灭”这个意涵。若离真心不灭，这四句话等同于断灭论。何以故？诸行无常就表示“常”的存在；有漏皆苦就表示“乐”的存在；诸法无我就表示“我”的存在；涅盘寂静就表示清净无染的存在。这就是佛地才能具备的“常乐我净”。
诸方一切学佛人，无论名望大小，修证如何。若不知上述意涵，离开真心常住而一味专说“一切法空”。或者在否定真心的基础上，以“缘起性空”为第一义。就等同于“断见外道”。非是佛法。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
有漏皆苦，
诸法无我，
涅槃寂静。
佛陀在因地时作为香朗嘎乐国王，为了众生忍受了在身上钉入一千根钉子的苦行才换来的此偈颂
在娑婆世界，佛教的修行有两条道路：小乘解脱道（声闻菩提）和大乘佛菩提道（无上菩提）。这是因为娑婆世界是“五浊恶世”，众生刚强难度，因此为不同根器的众生宣说两种道路。如果在诸佛净土，因为众生心性调柔，福德深厚，根器猛利，所以就只有后一种：佛菩提道。
诸行无常：
众生只要活着，就有色受想行识五蕴。其中，“行蕴”是指众生的种种行为。这些行为虽然也能修集种种福报，但也是终归坏灭，没有一样是恒常不灭的。
当然，众生会在每次死亡之后有新的色身不断出生，可是，一样是生灭不息。就这样无量世生生死死，承受种种苦报（八苦）。
诸漏皆苦：
众生的种种行为都是有漏的，都不能真正积累下来，就像“竹篮打水”。财富、名声、地位、眷属，乃至于美貌、智慧等等一切。凡是因行为而得到的果报（可能是善报、好报），都不能恒常。因此，在暂时拥有的同时，这件事本身就是“苦”（无常皆苦）。所以说：有漏之法所得，皆是苦（八苦中的“行苦”）。如果有人以为：修人天善法得到富贵等等就不是苦。那就是不符合事实的邪见。
诸法无我：
一切法中，没有一个真实不坏的我。这个我，本身就是业报所致，能见闻觉知的我，本身就是生灭法。如果有人以为这个能知能觉的意识心能够去到下一世，就是不符合事实的邪见。（能去到下一世的，是永远没有觉知性的真心。外道的“神我”“梵我”“灵魂”等等，是虚妄说，不可能常住不坏乃至去到下一世）。
涅盘寂静：
确认了一切法虚妄不实，就知道了如何才能停止无量世生死不息：灭尽一切法（五蕴。十二处、十八界)的时候，就再也不会有来世。这样也就灭尽了一切苦。这就是涅盘寂静。
这里需要说明一点：一般人以为：死了就是解脱。可是，如果没有修成解脱道，没有成为阿罗汉。那么无论怎样的死，都必定会有下一世。不可能解脱生死。而且，下一世所受果报，完全是因过去世、现在世所造作恶业而显现，往往难以忍受（比如下坠三恶道）。所以，涅盘才是真正的“死”。因为断灭了一切法，不会再有来世的一切苦了。所以叫“灭度”。凡是以为觉知心能住于涅盘中，以为阿罗汉能知自己住于涅盘，那就还是生死，不是涅盘。
那么，涅盘是不是真正的断灭呢？佛说：涅盘中有“本际”不灭。因此，解脱道并非断灭论。
如上，希望不再受生的小乘人，听闻佛说的这四句世俗法上的真谛，就能在段除我见，建立小乘无我观的基础上进修而得以解脱生死。
大乘佛菩提（无上菩提）却不同于声闻菩提：阿罗汉在即将入灭之时，为了解除疑惑而请教于佛的问题：涅盘是否断灭？佛为此而说“涅盘本际”。
这个本际，不在“一切法”的涵盖范围内。不在三界六道中，不触六尘，离见闻觉知。永不生灭，能生万法。他本身就是“涅盘”。这个本际，就是轮回三世的主体，是一切有情本具的真心，是诸佛法身，是如来。这就是佛法“第一义谛”，也叫“胜义谛”。
大乘人就是因为触证了这个真心而成为实义菩萨，能依真心之中所含藏的一切法种进修实修，经过超过二大阿僧祗劫的修行而究竟成佛。
胜义谛与世俗谛相比，难就难在触证真心这一关。未悟之前，无论怎样思维都不能了知真心，也不能发起般若智慧，只能在可思可议的层面上，依世俗谛而断我见，断我执，断五下分结、五上分结。加修四禅八定、五神通等等。根本不能测度悟后菩萨所修所证。
最后说明一点：这四句话，隐含“真心不灭”这个意涵。若离真心不灭，这四句话等同于断灭论。何以故？诸行无常就表示“常”的存在；有漏皆苦就表示“乐”的存在；诸法无我就表示“我”的存在；涅盘寂静就表示清净无染的存在。这就是佛地才能具备的“常乐我净”。
诸方一切学佛人，无论名望大小，修证如何。若不知上述意涵，离开真心常住而一味专说“一切法空”。或者在否定真心的基础上，以“缘起性空”为第一义。就等同于“断见外道”。非是佛法。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
北京某科技公司一90后员工因涉嫌犯强制猥亵罪，被依法扣押作案工具：润滑油一罐、道具一把、绳子三根。不服一审判决后上诉，二审期间撤回上诉。思考：强制猥亵罪的构成要件是什么？
主体身份：
许凯，男，1990年1月5日出生，出生地黑龙江省哈尔滨市，大学文化程度，某科技股份有限公司员工，户籍所在地黑龙江省哈尔滨市。
一审法院（北京市海淀区人民法院）判决：
1.被告人许凯犯强制猥亵罪，判处有期徒刑一年；
2.扣押在案的作案工具刀具一把、绳子三根、润滑油一罐依法予以没收，手机一部作为证物依法予以保存。
许凯不服，提出上诉。在二审法院审理过程中，上诉人许凯申请撤回上诉。
二审法院认为：
1.上诉人许凯以胁迫方法强制猥亵他人，其行为已构成强制猥亵罪，应予惩处。
2.许凯到案后及一审庭审中均能如实供述犯罪事实，认罪认罚，可对其依法从轻处罚。
3.原审人民法院根据许凯犯强制猥亵罪的事实、犯罪的性质、情节和对于社会的危害程度所作出的判决事实清楚，证据确实、充分，定罪及适用法律正确，量刑适当，审判程序合法，应予维持。
4.许凯撤回上诉的申请符合法律规定，应予准许。
我国《刑法》第二百三十七条明确规定，以暴力、胁迫或者其他方法强制猥亵他人或者侮辱妇女的，处五年以下有期徒刑或者拘役。
那么，强制猥亵罪的构成要件是什么呢？
1.犯罪主体。不限男性，女性同样可能成为本罪的主体。
2.犯罪客体。他人的性的自己决定权等。
3.客观方面。以暴力、胁迫或者其他方法使他人不能反抗、不敢反抗、不知反抗，进而强制猥亵他人、侮辱妇女。
注意，侵犯的对象既可能是女性，也可能是男性。例如，之前著名的成都九眼桥事件，一名酒醉的妇女在成都九眼桥上强行与一名路过的男子发生性关系，无疑，该妇女的行为已经构成强制猥亵罪。
4.主观方面。行为人在主观上具有犯罪的故意。
欢迎各位在评论区留言～
图文无关，侵删。
主体身份：
许凯，男，1990年1月5日出生，出生地黑龙江省哈尔滨市，大学文化程度，某科技股份有限公司员工，户籍所在地黑龙江省哈尔滨市。
一审法院（北京市海淀区人民法院）判决：
1.被告人许凯犯强制猥亵罪，判处有期徒刑一年；
2.扣押在案的作案工具刀具一把、绳子三根、润滑油一罐依法予以没收，手机一部作为证物依法予以保存。
许凯不服，提出上诉。在二审法院审理过程中，上诉人许凯申请撤回上诉。
二审法院认为：
1.上诉人许凯以胁迫方法强制猥亵他人，其行为已构成强制猥亵罪，应予惩处。
2.许凯到案后及一审庭审中均能如实供述犯罪事实，认罪认罚，可对其依法从轻处罚。
3.原审人民法院根据许凯犯强制猥亵罪的事实、犯罪的性质、情节和对于社会的危害程度所作出的判决事实清楚，证据确实、充分，定罪及适用法律正确，量刑适当，审判程序合法，应予维持。
4.许凯撤回上诉的申请符合法律规定，应予准许。
我国《刑法》第二百三十七条明确规定，以暴力、胁迫或者其他方法强制猥亵他人或者侮辱妇女的，处五年以下有期徒刑或者拘役。
那么，强制猥亵罪的构成要件是什么呢？
1.犯罪主体。不限男性，女性同样可能成为本罪的主体。
2.犯罪客体。他人的性的自己决定权等。
3.客观方面。以暴力、胁迫或者其他方法使他人不能反抗、不敢反抗、不知反抗，进而强制猥亵他人、侮辱妇女。
注意，侵犯的对象既可能是女性，也可能是男性。例如，之前著名的成都九眼桥事件，一名酒醉的妇女在成都九眼桥上强行与一名路过的男子发生性关系，无疑，该妇女的行为已经构成强制猥亵罪。
4.主观方面。行为人在主观上具有犯罪的故意。
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#这届虚拟人有多卷##虚拟人才是恋爱的理想型吧#虚拟人是以数字形式存在的，具有人的外观、特点、行为，依赖科技展示的虚拟形象。虚拟人作为元宇宙重要的赛道，能够为元宇宙带来丰富的内容和沉浸式的体验。可以说，虚拟人本质上是对人的一种模拟，主要源自三个基本特征的“定位”，即外观、行为和思想。这三个特征的背后是大量技术栈的支撑，涉及众多的领域，包括图形识别、视觉技术、3D建模、CG渲染、动作捕捉、人工智能、计算机语音技术、自然语言处理等等。
所以，作为元宇宙入口的虚拟人自然是越来越多了。
所以，作为元宇宙入口的虚拟人自然是越来越多了。
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