宗镜录卷第七十三（三）

是故三界一切。皆以心为自性。离心则无六尘境界。何以故。一切诸法。以心为主。从妄念起。凡所分别。皆分别自心。心不见心。无相可得。是故当知。一切世间境界之相。皆依众生无明妄念而得建立。如镜中像。无体可得。唯从虚妄分别心转。心生则种种法生。心灭则种种法灭。故释云。通论五种之识。皆名为意。就本而言。但取业识。以最微细。作诸识本故。如是业识。见相未分。然诸菩萨知心妄动。无前境界。了一切法。唯是识量。舍前外执。顺业识义。故名业识。心不见心。无相可得者。是明诸法非有之义。入楞伽经偈云。身资生住持。若如梦中生。应有二种心。而心无二相。如刀不自割。如指不自触。如心不自见。其事亦如是。若如梦中所见诸事是实有者。即有能见所见二相。而其梦中。实无二法。三界诸心。皆如此梦。离心之外。无可分别。故言一切分别。即分别自心。而就自心不能自见。如刀指等。故言心不见心。既无他可见。亦不能自见。所见无故。能见不成。能所二相。皆无所得。故言无相可得。又一心随无明动。作五种识故。说三界唯心转也。此心随熏。似现虽有种种。然穷其因缘。唯心作也。离现识。则无六尘境。反验六尘。唯是一心。故云。离心则无境等。

【诗人特质】
马一浮先生说：“诗以感为体，令人感发兴起，必假言说，故一切言语之足以感人者皆诗也。”“作诗须是所感者深，胸襟广大，则出语不落凡近。”。学者刘梦溪评价马一浮的诗论时说：“马一浮先生论诗时说：诗词用语则可拙而不可俚。作为诗人来说，还需要有天真之气和旷逸之趣。”。由此可见，诗源情，诗言志，都是以感为体的表现。 https://t.cn/z827u91

我的孩子，你当知晓。

降生于世，一切皆苦。

生者当知苦痛、知灾难、知绝望，

尝遍世间千苦，感尽凡尘万伤。

生乃一条无尽危路，唯有死在尽头停驻。

一路所见所闻，唯有悲叹恐怖、苛虐忧怵……

但切莫闭上双眼独自彷徨，你当见证生命的真相。

你当知晓，一切苦痛都会带来新的力量。

它们犹如锻锤的敲打，令铠甲愈发坚实……

它们犹如砥石的磨砺，令利剑亮出锋芒……

——《最终幻想14》