众生认假为真，
所以生命对于众生来讲就是一种错觉。
其实并没有我们眼睛所看到的世界，
眼睛所看到的世界都是投影，
也没有意识所攀缘的法尘世界，
众生一直翻腾心中法尘落下来的影子，
耿耿于怀，纠结不清。
众生为什么会痛苦？
因为众生没有智慧，
所以生命对于众生来说是一种错觉。

——慧律法师 ​​​ https://t.cn/RyhoNN9

生命，是一种严重的错觉。

慧律法师 

这是看新闻报导的，以前菲律宾一个总统，他的夫人有多少双鞋子呢？有三千六百多双鞋子。三千多双鞋子！你就知道，人有多么地可怕。三千多双！要怎么穿？是不是。台湾有一个姑娘，爸爸事业做得很大，妈妈也很疼她，这个姑娘没有什么包不买的，已经五十七个包包，还继续去买。她得了一种疯狂购物症候群，她完全停不下来。她买的时候，激动，久了以后，就摆着，摆着。你就知道，当一个人没有佛法的时候，她就会依靠这个，每天买包包，每天买鞋子，是不是？接下来咧？生命一直过。所以，如果我们能够体会一切法无我，也没有真正所拥有的，今天随便一碗粥，你都很快乐的。这佛陀讲的：你要知足常乐。当我们了解身心本来就空，没有我，也没有我所拥有的东西，这不是真的拥有。我们把错觉当作一种享受，生命是一种严重的错觉，我们误认为它值得我们这样子追求、执著，到最后一口气不来，生命、人命在呼吸之间，那这样子，就走了。三千多双鞋怎么穿啊？你就想想看，没有学佛，他会有多么地可怜、多么地辛苦、怎么应付后半辈子残酷的日子？所以我们说：不了解生命，生命对我们来讲是一种惩罚。我们每天都在煎熬、惩罚自己。接下来就是等待，一直等待，不知道说解脱就在当下。你自性就是佛，真如本心就是你的当下，就是你自己，你就是佛，而不知道这个道理，因此就往外一直追求，一直追求。佛不一样，佛体会万法本空，都是第一义谛大空。当如来体会到第一义谛大空的时候，这个时候既圆满又真实的法身慧命，它完整无瑕地呈现真实的生命。

南无阿弥陀佛

我们有一口井，且永不枯竭。

慧律法师 

禅就是摩诃般若，是生命最重要的活水。我们的生命是一种活泼的、永恒的一种幸福。而众生却过得焦虑、斗争、悲哀。因为没有挖到深层、生命的源头活水，他看到的都是表相的东西，落入的都是执著跟观念的东西。我们有一口井，这口井永不枯竭，是幸福的井，是幸福的泉源，这是人人本来就具足有摩诃智慧。有了摩诃的智慧，就是我们生命的源头，源源不绝的活水。那要怎么样能够入究竟义呢？两个：要彻底无为。眼睛所看的，只要是有为，统统知道当体即空，名为真无为。第一个要件，要与禅相应，与佛心相应，要彻底无为。诸位，彻底无为不是离开有为，离开有为，没有无为法，离开有为，哪里有无为法呢？离开有为，没有无为法的。见一切有为就知道它是空。第一、要彻底无为。第二、不要头上安头。我们对生灭无常的世间彻底没有意见。有的人讲是：这个不是白痴吗？不！是般若智慧。善恶清清楚楚，但是不落入善恶；是非清清楚楚，但不住著是非，是这样般若智慧的心。所以，我们说：我们对生灭无常的世间，彻底没意见。两个人为什么会吵架？就是知见不一样。夫妻为什么吵架？知见不一样。母女为什么吵得不可开交？看法不一样，头上安头。要怎么样才能不头上安头呢？我们对生灭的世间彻底没意见，该有的责任，你不可避免，把我们这辈子活着，变成一种尊贵的责任，要去承担。你是人家的父母，要有尊贵的责任。佛法，不逃避的。即现实又超越，既超越又现实。为什么教你彻底无为？因为诸法本来就空，当体就是空，名为真无为。禅，没有这层功夫，没有办法入佛的究竟义。一、要彻底的无为。二、不可以头上安头。

南无普贤菩萨摩诃萨