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听《道德经》第十五章感悟
微妙玄达。书变到最小叫做微，做到心念，行为，身体变微。敬人，注意言行，谨慎行事。微极为妙，妙之后为玄（像梦中梦或因特网），最后通达万物，一通百通。
静能生慧，遇事要拉高往下看，提高自己的见识。物来则应，物走不留。
要看人的细微之处。莫大之祸就是在那一刻没忍住。
慧能问慧明，不起一念，把脑子清空，去掉各种想法。不思善不思恶，你是谁？
老子说善为“道”者是怎样的，勉强形容一下。
1.如履薄冰。若蹈虎尾，涉于春冰。
2.今天赚了很多钱。害怕周围邻居知道。
3.严肃，像去别人家做客一样。
君子谨言慎行，对品行严格要求。
4.如释重负，感觉春天要来了。心无挂碍，玉洁冰清。
团结紧张严肃活泼
来说自己善者必不善。来说功者，功必减。
5.像没有雕琢的玉石一样，内心淳朴，不是精雕细琢。
6.胸怀广大，没心量就是没有德行，宰相肚里能撑船。
7.道是浑浊的，要和光同尘，不符合道，你生不出万物。
看不惯的东西越多，离道越远。
山越高越没树，你的品行表现越高于世人，越清洁越干净，越不能生万物。
静，水静能照万物，心静能辩是非。静对浊则清。发生车子摩擦，面若春风，以静解决。静以修身。
先静后动，安的时候你要动之，反方向去应对世界。知白守黑
当全世界都在技巧，圆滑的时候你一定要厚道，诚实，不怕吃亏。当全世界厚道了，你反而要机巧一点。反者道之动。
所有人都贪婪了，你要恐惧。所有人都恐惧的时候你要前进。道始终在弱的一方面起作用。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。不能自满才有新的提升空间。

你见与不见，我都在那里！
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空性不仅是概念，它是人、事、物本身。

不论你理解不理解空性，空性都未曾有一刻离开过我们，

但空性慧，即证悟空性的智慧，

是佛教中独有的，

也是我们需要通过闻思修，

逐步显发出来的。

“你见与不见，我都在那里。”见到了，才知道一直在那里，从未离开。

没见到，自是咫尺天涯，相逢不相识。

见，要靠智慧，而智慧由戒定而来。

所以，人们较为常见的一个误解，是认为凭世间聪明，靠言思分别，可以证悟空性，而不愿去老实持戒，对治烦恼。

在空性的理解上，另一个常见的偏差是执着断灭，认为什么都是空的，善是空，恶是空，因果是空，修证是空，所以不用行善，不怕造恶，随心所欲，就是最高明的境界。

祖师们一再告诫：

宁执实如须弥山王，

不执空如芥子许，

要修行者千万警惕的，

正是这种对空的邪执。

不思善，不思恶，是入定的境界，并且非初学者所能了达，而出定后，仍然要谨慎取舍善恶因果，积累福慧资粮，不可荒废了修行。

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知所从来，思所将往，方明所去。山断不了来路，水挡不了归途。你要规矩全无，天地自会为你让步。少年气，是历经千帆举重若轻的沉淀，也是乐观淡然笑对生活的豁达。时代在变，我们的征途是星辰大海。幸福不会自己走过来，而是需要你先去拥抱它。时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进。