大安法师：坦 然 面 对 死 亡

念死，就是随时要为死亡做准备，实际上这包含着面对死亡不能有恐惧的心。但大家要注意了，对死亡没有恐惧，这没有相当的心性上的训练是很难的。我们内心深处身见我执贪生怕死，真的是不知道深重到什么情况。生命危机的时候，他第一个念头就想到我怎么活下去。

这些年来我们也看到一个现象，无论出家在家，他得了重病，甚至得了绝症，都不会想到怎么赶紧念佛求往生，他的念头还是放在到处求医问药，还以为死亡不是他现在的事情，很多事情他都不去处理，还有存款，还有这个那个。他以为求医问药他还能够活多少年，心还是放在这个地方，甚至临断气的前几个小时都在琢磨着挂吊瓶。

有时候想一想，我们都是觉得这里面我们不高度重视这个事情，我们还能往生吗？有些助念的也跟我说，比如一个老太太，忽然助念过程中她出了一句话：哎呀！你们也不要急于求阿弥陀佛来了，我现在还有点不想走。她还是想你们念佛让我身体好起来，她存这个心。说有一个老太太还真的是念佛，大家把她念好了，念好了她也就欢蹦乱跳了。等到第二次生重病的时候，她的家里人包括那助念的比丘尼也以为她没什么大事，就没有去助念。恰好这次出问题了，她断气了。

为什么会出现这个情况，这就是对死亡的恐惧，就想在这个世间多活一段时间，就是还没有看透这个世间的无常。这种世间的苦难，这个世间的火宅、茅坑、牢狱，不容一刻的停留的这种情怀，没有出来，也就是真为生死的心没有。这个心没有，你怎么能往生呢？首先至诚心都没有，你信愿都不具足，真的是喊破喉咙也枉然，你对这个身体放不下。

但是我们对这身体真的要生起厌离之心，这身体真的是很苦恼，八万四千的尸虫，这是业力凡夫的生命状况。为什么我们会生病？这叫重重逼迫，众苦缠绕。如果你不思惟这一点，到了腊月三十到来的时候，你到哪去？前路茫茫啊！你没有准备一点资粮啊！如果到临死的时候，才临时抱佛脚，临渴掘井，可能悔之晚矣。所以一定要趁身体健康的时候预备往生的资粮，要知道无常随时到来，这种紧迫感要上来，所以叫如救头燃。所以我们说实在话，大部分念佛行人都是生死心不切。你能够有生命在呼吸间的紧迫感吗？有如救头燃的感觉吗？头发都燃烧了，你还会想其他的吗？不是要赶紧救这个头的火吗？所以对死亡要远离恐惧，实际上我们有相当的一段道路可走。

死亡就等于我们从牢狱里面释放出来，当下合掌念佛就到西方极乐世界去，把死亡的这个临终转化成一种辉煌的起点。只有你在内心深处这个信念坚固了，你就不怕死。

文字相约，润了花期，醉了心田；层层心念，缕缕情怀，在内心深处泛起微澜。或许，是沉淀于文字的情怀太深，一直坚守着不变的情感，依着文字安享一份执念。浅浅时光，几许温暖。拥一份恬静安然，用心灵素笔，轻描流年芬芳。听风吟起守住一颗宁静的心，不染悲伤。香痕点滴墨为姿，流水清风砚作池。帘幕轻寒花未彻，半含朝雨海棠时。就像暖阳柔柔徜徉窗前，暖，如茶的生活。感谢生命里懂得，聆听岁月里美好，一路向暖，静候花开…… https://t.cn/E2aPLcL

我的喜欢好像不分性别，甚至也不在乎年龄与种族(如果感情足够纯洁)，这算不算是博爱呢?但我不太懂我的喜欢是不是将自己的某种执念投射到别人身上，反复纠结，不断挣扎，实际上只是对自己内心深处某种虚幻影像的追逐即完美主义作祟，这仿佛又是寡情的提现，多情必至寡情，任性终不失性，甄嬛传十级学者如是思考道。