所谓小乘、
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，

说过来，
说过去，

横说、
竖说，

总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。

譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，

然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；

从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。

又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，

然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。

只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。

可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，

若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。

请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，

究竟还有什么道理？

而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；

它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。

小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，

大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。

扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，

扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，

归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。

因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，

另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，

产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。

佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。

此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。

照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？

是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，

应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。

决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。

涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。

要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，

既然是最后，
就不应该再有新的发展。

假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。

反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。

因为作为一个佛教徒。

还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，

他还在前进中，
那实在是太可笑了。

说‘ 发挥 ’
是可以的；

因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；

正因为承认了释迦已证得了最后的真理，

所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，

所以才称他为众生的依估啊！
 

因为时间、
空间以及对机的不同，

讲法的方式，
也非固定。

对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；

对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。

随机而用，
对症下药，

都无非让众生随类得解，
各受其益。

所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，

但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，

这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。

就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。

这种道理谁能把它推翻？

‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，

过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，

这个道理能变吗？

正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。

既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。

它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，

但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。

可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，

还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，

否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。

要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
 

让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，

乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，

它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，

不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。

因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，

‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’

如如不动，
非时空架构所能范围。

不变异尚且没有，

何得有变异呢？
 

以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，

虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，

但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，

随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。

但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。

又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，

释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，

那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，

并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，

绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
 

现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。

这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。

特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。

据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。

释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。

大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。

于是佛就对大众说 ：

‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’

此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，

我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。

东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，

人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，

还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，

有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。

从这两个小故事里可见眼睛的重要性。

以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。

佛法的正法眼是什么呢？

我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。

什么叫涅磐妙心呢？

即亲证法空寂灭的心。

一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。

只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。

老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。

如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。

应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，

从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。

此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。

‘ 实相无相 ’，

什么是实相呢？

就是诸法的本来面目。

我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。

但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，

这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，

任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，

但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，

只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，

而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，

故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。

‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，

以心传心，
传授给摩诃迦叶。

但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！

这究竟传授给迦叶的是什么呢？

而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，

只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，

也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
 

在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，

受的人就是这么受，
受而无受。

中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，

今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但百分之99的人都死在了明天晚上。刘冰：“晓明，咱们上当了！格律诗竟然值650万！一个礼拜，我白白丢掉了70万！70万呐，想想都吐血！”叶晓明：“那又怎么样呢？丁元英玩儿得真高呀，你就是想说理也找不找地方。咱们跟人家，根本不是一个级别的对手，硬往上凑只能说明自己若智。”冯世杰：“我不认为是别人骗了咱，所有决定都是咱们自己做的，咱就是烂泥扶不上墙他妈墙。”左起：叶晓明 刘冰 冯世杰丁元英憋了两年多的大招，格律诗商战一触即发。紧跟着，林雨峰起诉，叶冯刘退股，肖亚文入局，苏逸文收购。这一切发生得太快了。短短几天的时间，剧情竟然大反转。老股东本以为墙倒屋塌，赶紧退股跑路抱头鼠窜，拿着退股换来的仨瓜俩枣，还当占了多大便宜。嗑着瓜子喝着茶水，瞪眼看着接盘侠肖亚文跳进了“火坑”。可他们连做梦也没想到，格律诗不但安然无恙，反倒身价倍增。肖亚文几天的功夫就赚了300多万，刘冰都看傻了，这种操作，压根没见过呀。刘冰 叶晓明起早贪黑2年多，叶冯刘怎么就把到手的胜利果实拱手送人了呢？几天的功夫，他们丢掉的不只是320万的现金，更是能翻身的机会。好不容易扒上了井沿，看上一眼，再掉回去，饱了眼福，苦了贪心，又往里陷了一节。不过，冯世杰是个例外。到底怎么了？为什么？他们都怎么想的？丁元英马云说过：“阿里人的成功，不是因为看见所以相信，而是因为相信所以看见！”叶冯刘的失败，就是因为他们，只信自己亲眼所见的。求人办事时，丁元英就是高人；利益冲突时，丁元英就是站着说话不腰疼。无论是当初的合作，还是后来的拆伙，叶冯刘三人对丁元英的态度是非常有意思的。我简单总结了一下：叶冯刘三人思路图这么一看就有点儿意思了。叶晓明是从相信到怀疑到不信；冯世杰一直非常笃定；刘冰是压根就不信。因为老话说得好：“耳听为虚，眼见为实”。丁元英 刘冰开始：他们都是：相信自己看见的。芮小丹为了定制音响，特意带叶晓明拜访丁元英，叶晓明直接就被土豪级设备给镇了，用他的话说，文化、气度、财力，都在里边呢。以他的精明，立马看出这是位低调的高手。冯世杰和丁元英在叶晓明的音响店过了一回招，丁元英对三个版本《流浪者之歌》的理解和评价给冯世杰上了一课。阴差阳错的饭局上，丁元英一对六，一首《自嘲》，骂跑了三个“文化名人”，面对欧阳雪的百般刁难，丁元英又用一只股票的50万收益，给鸿门宴买单。这些妥妥地征服了冯世杰，他相信丁元英的能耐，更佩服他的人品。至于刘冰，在丁元英古城隐居经济受困时，碰巧因为变卖唱片而结识。所以在他心目中，丁元英就是个穷困潦倒的发烧友，他眼里的高人是叶晓明。左起：丁元英 叶晓明 冯世杰 刘冰合作：他们还是：只相信自己亲眼所见。叶晓明和冯世杰想尽一切办法接近丁元英，希望高人能帮王庙村脱贫指条明路。在芮小丹的撮合下，王庙村扶贫的项目，就成了丁元英关于文化属性的社会实践，叶冯刘趁机搭上了顺风车。尽管这会儿还拿不准新项目的未来，但是以他们混迹江湖多年的经验，他知道丁元英的段位，搭上这条船，对他们来说，有百利而无一害。但是，事情没有他们想象得这么美。丁元英多次到王庙村实地考察，结合实际情况、团队资源设计了格律诗的特殊商业模式。欧阳雪控股、韩楚风垫资、叶冯刘以股东身份实际参与投资和生产经营。叶晓明叶晓明：“这折腾半天，丁哥还是没出一分钱，做砸了谁担责任呐？现在倒成了他光脚咱穿鞋了，玩儿得可真高呀。”刘冰：“那咱让丁哥把车入股进来？虽然不是新车，但至少能值几十万。”“叶晓明：“我晕。入了股，这车钱不得分摊占股？你是坐得起呀，还是养得起呀？再说，这辆车也不是丁元英的名字。”冯世杰：“咱们这么猜疑人家合适吗？咱到底是请人家来帮忙？还是找个冤大头坑一把？甭管丁哥的钱从哪拉来的，总之是拉来了。再说，欧阳雪是好糊弄的？糊弄个十万八万还好说，整整一百万呢，搁谁身上不得掂量掂量？至少她相信，丁哥是诚心诚意在帮咱们。还有那辆车，要是换成咱们，咱们舍得拿出来用吗？”刘冰：“就是就是。”叶晓明：“就是什么呀。刚才当着全村人的面，是谁说的，只有丁哥投资了，心里才踏实？你以为大家伙听不出来呀？”刘冰无论叶晓明刘冰明示暗示都没用，丁元英组局不入局。没看到丁元英的真金白银，叶冯刘心里不踏实，这就导致了他们之间的合作关系，从一开始就缺乏信任，也为日后事态的发展埋下了大雷。认知层面的局限，限制的可不只是想象力。一旦如意算盘没能得逞，立马就开始阴阳怪气一通絮叨。想要搭上高人的顺风车，却嫌弃不是兰博基尼保时捷的豪华座驾；没本事自食其力，还总想着抓到从天而降的暴富良机，一个个贪婪、自私的丑陋嘴脸，人性的弱点暴露无遗。丁元英分裂：没错，还是老样子，他们只相信自己看见的。刘冰：“600万，这是往死里整呀！”叶晓明：“丁元英是站着说话不腰疼，说句难听的，他是崽卖爷田心不疼。这回咱可不能再让丁元英牵着鼻子走了。退股！”冯世杰：“退股？那咱可是把人家欧阳雪给坑了。”叶晓明：“是丁元英把她坑了，她找丁元英说理去，跟咱说不着！”叶晓明乐圣起诉格律诗，600万赔偿标的、90万訴讼费，就足以让叶晓明刘冰吓破了狗胆。为了保住一己私利，叶冯刘背着丁元英胁迫欧阳雪，求和失败就立马拆伙跑路，就为了拿走区区几万块，与大好前途擦肩而过了。更有意思的是，刘冰拿了退股的钱，还死皮赖脸的求打工，就为了能开上宝马车的虚荣。没有人算计，他们都是死在自己手里的。即便如此，当得知伯爵650万高价提出收购邀约，一切都尽在丁元英的把握时，叶冯刘的反应更是让人惊掉下巴。冯世杰愿赌服输，叶晓明压根不服，而刘冰，一万个不甘心，70万，足以让他歇斯底里。左起：叶晓明 丁元英 冯世杰这一切，丁元英从一开始就看透了。所以在他离开古城之前，在一切结束之前，丁元英决定，再给刘冰一个新的新望……叶冯刘败在哪？一句话，他们只信“眼见为实”。当初在走投无路时能够卑躬屈膝趋炎附势，又在公司关键转折来临时自作聪明作茧自缚，不仅错过了真能逆天改命的机会，更是有人再入深渊，有人命丧黄泉。丁元英为什么冯世杰是个例外？自始至终，冯世杰的动机是一心为王庙村脱贫。他是三人当中，对项目本身心思特别正的一位。个人利益的得失，他确实没有看得太重。如果通过丁元英的指点，王庙村能够找到一条脱贫的正路，对他来说就是收获。一路走来，他的所思所想所作所为，是基于对丁元英的认可和信任。尽管在叶晓明的影响下，他也一时糊涂选择了退股，但是并没有拿钱走人，而是用自己退股的现金，保留了王庙村的关键生产线。正是这个举动，冯世杰赢得了爬出井沿的机会。肖亚文上位，格律诗胜诉，冯世杰作为链接格律诗与王庙村生产基地的纽带，20%的股份让他再一次站上了快车道。丁元英 冯世杰不禁又想起马云的话：“阿里人的成功，不是因为看见所以相信，而是因为相信所以看见！”其实他们一直都握着机会，你怎么看？

我每天都很快乐[awsl]
因为在月洋直播间每天都被月洋治愈到
月洋，可能很多人说起你都会觉得你温柔，你确实很温柔，可是其实这都不是吸引我的点。

我是一个特别喜欢抠细节的人，不管对讨厌的人还是喜欢的人，这是我对任何事情下意识做出的反应。所以其实要我一直喜欢还挺难的，我一直不是一个粉丝滤镜很严重的人，所以吧我可以像个黑粉天天去看正主黑料，去gc看她们撕鼻骂你，我都没太大反应…甚至还能当做笑话看。搜gc是我每天的快乐源泉了。但我有理智，我能知道什么是对什么是错什么是尬黑，任何洗脑包都无法给我洗脑，我有我自己的思考判断。
广场骂的很脏，洗脑包也看了很多，但是越来越喜欢月洋了。

《我喜欢他温柔却强大》，说实话我没想到22岁他思想已经很成熟，很多事情处理得真的很棒，做的很全面了，让我很佩服，这也就才刚开始接触直播的圈子，到后面他会越来越成熟的，我觉得他一定会火的。

《我喜欢他拽笔臭屁 贱嗖嗖 叛逆小孩的样子》很早之前就发现了，他真的很可爱，是个臭屁小朋友而已，虽然话很少，但是温柔又细心，他可能不会眉粉，不怎么跟粉丝互动也不怎么看弹幕，不会对粉丝说很好听的话，但是他一直有把粉丝放心上，不说温柔话但是做尽了温柔的事[心]很多很多细节我都有记住。（感觉现在他有慢慢跟我们玩啦，跟弹幕互动越来越多啦就有种养成系的自豪感嘿嘿）

每次开播听着他的声音你就能知道他心情好不好，有没有睡饱饱，一旦睡饱了说话的声音都透露着开心，就是一个很容易看透的小朋友，这也是我每天蹲开播的快乐哈哈哈哈就感觉很治愈

心情好的时候喜欢碎碎念，没睡饱的时候也喜欢碎碎念，迷迷糊糊的，真的超可爱。迷糊的时候最容易马枪，马枪了之后会嫌弃自己菜，事后又要加班去练枪哈哈哈哈哈哈哈。

我好喜欢他下意识的语气，奶的不行[苦涩]可爱到爆，看月洋直播我真的太太太治愈了，每次被吓到真的就喜欢拖音～下意识的自己也不知道在说什么哈哈哈哈哈我真的会笑死，太可爱了。

我还超级喜欢他剑嗖嗖的样子，每次逗粉丝犯剑得逞真的笑的很开心，笑得特别大声，特别孩子气，笑声真的好好听啊，弹幕也很宠，哎 就是配合小孩娱乐好吧～真的也炒鸡喜欢月洋直播间弹幕氛围（除了有带节奏的来，但是其实很少有人理，大家都很努力的守护弹幕）只要没有刷节奏的，弹幕真的氛围特别好，新来的管理员也特别可爱，有了新管理之后，燕儿姐姐也特别的可爱，而且越来越活跃，氛围真的特别温馨。

嘿嘿 怎么说呢，其实每个圈子都一样，有很脏的东西，也许有人会因为她们而影响了自己看直播的心情，但是我劝朋友的时候永远都是同样的话

我不会因为不喜欢对面而放弃看双排，我也不会因为对面的骚操作而放弃看双排，我也不会因为某些集体故意来月洋直播间带节奏而选择不看月洋直播，我也不会因为月洋gc那么多脏东西而影响我喜欢月洋的心情。

因为我看月洋的时候是快乐的，别人带来的负能量不值得我去放弃月洋，《我看月洋直播的时候快乐远远大于对面带来的不快乐。》[鲜花]

所以呀 我看直播一直都是快乐的，希望大家，不管是哪边，只管喜欢自己的，快乐自己的就好了，专注自己的快乐，少看智障发言，感觉她们很不快乐[鲜花]
我反正很爽的 我每天都很快乐[舔屏]
在月洋超话玩，看看月洋gc她们破防，每次破防我都蛮爽的。看着他们无厘头的尬黑，发了疯一样乱骂。也看看更多的人喜欢月洋，看她们夸月洋嘿嘿。
我从不搜对面的名字，也不看cpf的超话，也不看黑超的言论因为太侮辱智商了，而且很不喜欢饭圈味。看着都头疼
我只关注月洋，只偏爱月洋[鲜花]不博爱。这个圈子我都没关注什么人，别人的直播我也不怎么看，有几个喜欢的，另外也才关注了三个，也不是月洋圈子里的。希望下次能成为月洋圈子里人吧[害羞]

今天又被治愈啦我太快乐啦真的很舍不得月洋下播呜呜呜，不希望每次某些啥比把锅甩给月洋粉丝，我真的很喜欢月洋超话的氛围，喜欢月洋的弹幕氛围，大家真的又有梗又可爱，小羊星都超级乖[可怜]就莫名有点自豪吧！
希望呢都一样[二哈]做好自己该做的吧，少做丢人的事情[鲜花]