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欣文网回来了～
「朱生豪：醒来觉得甚是爱你」
我愿意舍弃一切，以想念你终此一生。
要是我们两人一同在雨声里做梦，那意境是如何不同，或者一同在雨声里失眠，那也是何等有味。
接到你的信，真快活，风和日暖，令人愿意永远活下去。世上一切算得什么，只要有你。
我想作诗，写雨，写夜的相思，写你，写不出。
我想要在茅亭里看雨、假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉。
我们都是世上多余的人，但至少我们对于彼此都是世上最重要的人。
你也许不会相信，我常常想象你是多么美好，多么可爱，但实际见你面的时候，你比我想象的要美好得多，可爱得多。
我遇见你就像找到了我真的自己。如果没有你，即使我爱一百个人，或有一百个人爱我，我的灵魂也终将永远彷徨着。你是我独一无二的。我将永远永远多么多么喜欢你。
不要愁老之将至，你老了也一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，其实一切都是一样的。
我一天一天发现你的平凡，同时却一天一天愈更深情地爱你。
你如果照镜子，你不会知道自己有多么的好，你如果走进我心里，你就会知道你是怎样怎样的好。
我只愿凭这一点灵感的相通，时时带给彼此以慰藉，像流星的光辉，照耀我疲惫的梦寐，永远存一个安慰，纵然在别离的时候。
醒来觉得甚是爱你。
—《朱生豪情书集》
———————————————————————————
（中国著名的诗人、翻译家朱生豪，1933年与宋清如相遇，到1944年英年早逝的十年当中，鸿雁不绝，留下了数百封文笔精妙的情书，今天这些信件结集出版，让那样的浸润着爱意的文字重新流淌在我们面前，让我们再次感受到了爱情的美好与永恒，为你来读醒来觉甚是爱你。）
欣文网回来了～
「朱生豪：醒来觉得甚是爱你」
我愿意舍弃一切，以想念你终此一生。
要是我们两人一同在雨声里做梦，那意境是如何不同，或者一同在雨声里失眠，那也是何等有味。
接到你的信，真快活，风和日暖，令人愿意永远活下去。世上一切算得什么，只要有你。
我想作诗，写雨，写夜的相思，写你，写不出。
我想要在茅亭里看雨、假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉。
我们都是世上多余的人，但至少我们对于彼此都是世上最重要的人。
你也许不会相信，我常常想象你是多么美好，多么可爱，但实际见你面的时候，你比我想象的要美好得多，可爱得多。
我遇见你就像找到了我真的自己。如果没有你，即使我爱一百个人，或有一百个人爱我，我的灵魂也终将永远彷徨着。你是我独一无二的。我将永远永远多么多么喜欢你。
不要愁老之将至，你老了也一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，其实一切都是一样的。
我一天一天发现你的平凡，同时却一天一天愈更深情地爱你。
你如果照镜子，你不会知道自己有多么的好，你如果走进我心里，你就会知道你是怎样怎样的好。
我只愿凭这一点灵感的相通，时时带给彼此以慰藉，像流星的光辉，照耀我疲惫的梦寐，永远存一个安慰，纵然在别离的时候。
醒来觉得甚是爱你。
—《朱生豪情书集》
———————————————————————————
（中国著名的诗人、翻译家朱生豪，1933年与宋清如相遇，到1944年英年早逝的十年当中，鸿雁不绝，留下了数百封文笔精妙的情书，今天这些信件结集出版，让那样的浸润着爱意的文字重新流淌在我们面前，让我们再次感受到了爱情的美好与永恒，为你来读醒来觉甚是爱你。）
为什么谤佛就要下地狱？是佛的心胸太狭窄吗？
一些外道或者有些宗教说“你要是得罪了我们的神，我们的神会惩罚你，让你下地狱”，如果佛菩萨也是这样的想法，报复，惩罚，难免会让人觉得心胸太狭窄。
但是在佛法中绝对没有这样的概念，佛是大慈大悲的。众生之所以下地狱，是因为造恶下的地狱，不是佛惩罚他。
即使下了地狱的众生，佛都要把他救上来。诸大菩萨也都这样发愿，像地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”
既然这样，绝对不可能心胸狭窄，说“你诽谤了我，冒犯了我，我让你下地狱”。
同时，佛教也不存在“佛主宰众生的命运”一说。
众生因为自己的业力生天堂或者下地狱，佛并不主宰，佛不是造物主，也不承认有造物主的存在。众生的命运都是自己的业力，但佛可以协助我们、救度我们。
为什么谤佛就会下地狱呢？
因为谤佛是恶业当中最根本的恶业。
先打个简单的比喻。
◇ 比如房间有灯，大家都可以出入无障碍；如果夜晚把房间的灯关掉，我们走路就会磕东撞西，可能头撞墙上撞破了，或者遇到什么障碍物摔倒了。
这是一个必然的道理和必然的事实，并不是灯来报复你，“你把我灭了，我就报复你”，或者说灯心胸狭窄。
佛是世间的明灯，“佛”的意思是觉悟，是智慧，是光明，是自信，是真理。
谤佛等于灭掉了心中这盏觉悟的明灯，人生就是黑暗的。你不堕地狱，不摔跟头，怎么可能呢？
◇ 比如佛告诉众生有因果报应。如果你诽谤佛法，说没有因果报应，这样众生造恶就没有恐惧，行善就没有力量。
因为造恶也没有恶报，行善也没有善报，那何必要止恶呢？何必要行善呢？由此社会岂不大乱？这样的状态，众生岂不要受无量的罪业和苦恼？而这些都是因为诽谤佛法所造成的。
世间虽然有别的罪业，但如果了解佛法，有佛法的正知正见，仍然有改进的希望。
如果连佛法的基本正知见都毁灭了，那众生的邪见就没有约束了。
谤佛之所以是一个根本性的罪，是因为毁灭了世间光明之灯，跟真理作对抗。
佛是证穷宇宙真理，诽谤佛法，等于是错谬，自然就会堕落。
◇ 再比如佛说有净土，念佛能往生西方极乐世界，信奉的人念佛就能到西方。
结果你说“没有净土，念佛不能往生”，这样大家都在这里轮回，你想这个罪过有多大？
佛说：“一切众生都有佛性，有佛性者，皆得成佛。”
佛是我们自身具备的佛性的圆满体现，可以讲，佛是我们的本来人
谤佛是谤自己本来人，谤这个真实原本的“我”，这就是所谓丧心病狂，都自己诽谤自己了。
就像一个人不想活了，跳楼，他不摔死了吗？这只是色身的生命。我们智慧的生命、灵性的生命、真理的生命，如果谤佛，等于是自我跳楼，必然会堕落。
这不是佛的心胸小，反而是佛极端地、绝对地怜悯这样的众生，才要开示佛法，觉悟众生和救度众生。
佛救度众生的特点是“无缘大慈，同体大悲”。
佛视众生是一体的，这样的大慈悲叫作“同体大悲”。
同体大悲怎么可能还会心胸狭窄、惩罚？是一体的，惩罚众生等于惩罚自己，在佛法中不会这样。
再者，一切罪是堕落的，力量是向下沉堕的，是染污的、颠倒的，具有堕落性、染污性、颠倒性。
不要说谤佛，即便是诽谤有德之人，或者忤逆父母，也要堕落。
父母对我们有恩有德，如果还要去诽谤、忤逆，显然是违背人性，也是堕落、染污和颠倒。
佛是世间最彻底、究竟、圆满的觉悟者和大慈悲者，对众生的恩德如天普覆，似地均擎，以“山高海深”都不足以形容。
我们愚痴，不知道去随顺佛性、勤修佛法、如法供养就罢了，反而愚痴、邪见、无明、诽谤，这个罪过有多大！道理是必然的，不是说佛小心眼。
至于佛的心量，我们完全没法测度。
佛之所以成佛，是因中作菩萨的时候发菩提心，这个菩提心广大无边，充斥一切法界，连宇宙都无法形容，因为佛法讲万法唯心。
①现在科学所讲的宇宙，据说有930亿光年这样一个范围，也有科学家说还有无穷的宇宙。到底宇宙之外是什么，科学还在探讨。佛法里经常说“三千大千世界”。
目前我们只看见一个小小的地球，这一千个有生命居住的地球构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界，这还是小乘佛法讲的“一佛”的范围。
大乘佛法讲“尽虚空遍法界”，这930亿光年的宇宙在佛的大觉海心中，如同一片微不足道的羽毛。所以佛的心量怎么可以去测度呢？
②佛称为“空王”，“究竟如虚空，广大无边际”。这个“空”，不光是指他体量的广大，也指佛的智慧。
没有什么顽固的邪见或者恶业是佛的智慧不能消融的。
任何的恶业、邪见，包括地狱的造罪众生，以佛的智慧、光明，当下化为空无。
所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是”。
以佛这种智慧、心量，没有不能包容的。连因中初发菩提心的时候都已经尽虚空遍法界了，何况果上成佛？
所以，不光是心量充斥整个大宇宙，是一切的存在；人可知的、不可知的。
◇ 佛法说十法界——六凡法界加四圣法界。
◇ 《普贤行愿品》说“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽”。
菩萨的菩提心愿广大无边，比虚空界、众生界更广大，这种心量超越我们凡夫的想象。
南无阿弥陀佛。 https://t.cn/R0HrImL
一些外道或者有些宗教说“你要是得罪了我们的神，我们的神会惩罚你，让你下地狱”，如果佛菩萨也是这样的想法，报复，惩罚，难免会让人觉得心胸太狭窄。
但是在佛法中绝对没有这样的概念，佛是大慈大悲的。众生之所以下地狱，是因为造恶下的地狱，不是佛惩罚他。
即使下了地狱的众生，佛都要把他救上来。诸大菩萨也都这样发愿，像地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”
既然这样，绝对不可能心胸狭窄，说“你诽谤了我，冒犯了我，我让你下地狱”。
同时，佛教也不存在“佛主宰众生的命运”一说。
众生因为自己的业力生天堂或者下地狱，佛并不主宰，佛不是造物主，也不承认有造物主的存在。众生的命运都是自己的业力，但佛可以协助我们、救度我们。
为什么谤佛就会下地狱呢？
因为谤佛是恶业当中最根本的恶业。
先打个简单的比喻。
◇ 比如房间有灯，大家都可以出入无障碍；如果夜晚把房间的灯关掉，我们走路就会磕东撞西，可能头撞墙上撞破了，或者遇到什么障碍物摔倒了。
这是一个必然的道理和必然的事实，并不是灯来报复你，“你把我灭了，我就报复你”，或者说灯心胸狭窄。
佛是世间的明灯，“佛”的意思是觉悟，是智慧，是光明，是自信，是真理。
谤佛等于灭掉了心中这盏觉悟的明灯，人生就是黑暗的。你不堕地狱，不摔跟头，怎么可能呢？
◇ 比如佛告诉众生有因果报应。如果你诽谤佛法，说没有因果报应，这样众生造恶就没有恐惧，行善就没有力量。
因为造恶也没有恶报，行善也没有善报，那何必要止恶呢？何必要行善呢？由此社会岂不大乱？这样的状态，众生岂不要受无量的罪业和苦恼？而这些都是因为诽谤佛法所造成的。
世间虽然有别的罪业，但如果了解佛法，有佛法的正知正见，仍然有改进的希望。
如果连佛法的基本正知见都毁灭了，那众生的邪见就没有约束了。
谤佛之所以是一个根本性的罪，是因为毁灭了世间光明之灯，跟真理作对抗。
佛是证穷宇宙真理，诽谤佛法，等于是错谬，自然就会堕落。
◇ 再比如佛说有净土，念佛能往生西方极乐世界，信奉的人念佛就能到西方。
结果你说“没有净土，念佛不能往生”，这样大家都在这里轮回，你想这个罪过有多大？
佛说：“一切众生都有佛性，有佛性者，皆得成佛。”
佛是我们自身具备的佛性的圆满体现，可以讲，佛是我们的本来人
谤佛是谤自己本来人，谤这个真实原本的“我”，这就是所谓丧心病狂，都自己诽谤自己了。
就像一个人不想活了，跳楼，他不摔死了吗？这只是色身的生命。我们智慧的生命、灵性的生命、真理的生命，如果谤佛，等于是自我跳楼，必然会堕落。
这不是佛的心胸小，反而是佛极端地、绝对地怜悯这样的众生，才要开示佛法，觉悟众生和救度众生。
佛救度众生的特点是“无缘大慈，同体大悲”。
佛视众生是一体的，这样的大慈悲叫作“同体大悲”。
同体大悲怎么可能还会心胸狭窄、惩罚？是一体的，惩罚众生等于惩罚自己，在佛法中不会这样。
再者，一切罪是堕落的，力量是向下沉堕的，是染污的、颠倒的，具有堕落性、染污性、颠倒性。
不要说谤佛，即便是诽谤有德之人，或者忤逆父母，也要堕落。
父母对我们有恩有德，如果还要去诽谤、忤逆，显然是违背人性，也是堕落、染污和颠倒。
佛是世间最彻底、究竟、圆满的觉悟者和大慈悲者，对众生的恩德如天普覆，似地均擎，以“山高海深”都不足以形容。
我们愚痴，不知道去随顺佛性、勤修佛法、如法供养就罢了，反而愚痴、邪见、无明、诽谤，这个罪过有多大！道理是必然的，不是说佛小心眼。
至于佛的心量，我们完全没法测度。
佛之所以成佛，是因中作菩萨的时候发菩提心，这个菩提心广大无边，充斥一切法界，连宇宙都无法形容，因为佛法讲万法唯心。
①现在科学所讲的宇宙，据说有930亿光年这样一个范围，也有科学家说还有无穷的宇宙。到底宇宙之外是什么，科学还在探讨。佛法里经常说“三千大千世界”。
目前我们只看见一个小小的地球，这一千个有生命居住的地球构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界，这还是小乘佛法讲的“一佛”的范围。
大乘佛法讲“尽虚空遍法界”，这930亿光年的宇宙在佛的大觉海心中，如同一片微不足道的羽毛。所以佛的心量怎么可以去测度呢？
②佛称为“空王”，“究竟如虚空，广大无边际”。这个“空”，不光是指他体量的广大，也指佛的智慧。
没有什么顽固的邪见或者恶业是佛的智慧不能消融的。
任何的恶业、邪见，包括地狱的造罪众生，以佛的智慧、光明，当下化为空无。
所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是”。
以佛这种智慧、心量，没有不能包容的。连因中初发菩提心的时候都已经尽虚空遍法界了，何况果上成佛？
所以，不光是心量充斥整个大宇宙，是一切的存在；人可知的、不可知的。
◇ 佛法说十法界——六凡法界加四圣法界。
◇ 《普贤行愿品》说“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽”。
菩萨的菩提心愿广大无边，比虚空界、众生界更广大，这种心量超越我们凡夫的想象。
南无阿弥陀佛。 https://t.cn/R0HrImL
为什么谤佛就要下地狱？是佛的心胸太狭窄吗？
一些外道或者有些宗教说“你要是得罪了我们的神，我们的神会惩罚你，让你下地狱”，如果佛菩萨也是这样的想法，报复，惩罚，难免会让人觉得心胸太狭窄。
但是在佛法中绝对没有这样的概念，佛是大慈大悲的。众生之所以下地狱，是因为造恶下的地狱，不是佛惩罚他。
即使下了地狱的众生，佛都要把他救上来。诸大菩萨也都这样发愿，像地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”
既然这样，绝对不可能心胸狭窄，说“你诽谤了我，冒犯了我，我让你下地狱”。
同时，佛教也不存在“佛主宰众生的命运”一说。
众生因为自己的业力生天堂或者下地狱，佛并不主宰，佛不是造物主，也不承认有造物主的存在。众生的命运都是自己的业力，但佛可以协助我们、救度我们。
为什么谤佛就会下地狱呢？
因为谤佛是恶业当中最根本的恶业。
先打个简单的比喻。
◇ 比如房间有灯，大家都可以出入无障碍；如果夜晚把房间的灯关掉，我们走路就会磕东撞西，可能头撞墙上撞破了，或者遇到什么障碍物摔倒了。
这是一个必然的道理和必然的事实，并不是灯来报复你，“你把我灭了，我就报复你”，或者说灯心胸狭窄。
佛是世间的明灯，“佛”的意思是觉悟，是智慧，是光明，是自信，是真理。
谤佛等于灭掉了心中这盏觉悟的明灯，人生就是黑暗的。你不堕地狱，不摔跟头，怎么可能呢？
◇ 比如佛告诉众生有因果报应。如果你诽谤佛法，说没有因果报应，这样众生造恶就没有恐惧，行善就没有力量。
因为造恶也没有恶报，行善也没有善报，那何必要止恶呢？何必要行善呢？由此社会岂不大乱？这样的状态，众生岂不要受无量的罪业和苦恼？而这些都是因为诽谤佛法所造成的。
世间虽然有别的罪业，但如果了解佛法，有佛法的正知正见，仍然有改进的希望。
如果连佛法的基本正知见都毁灭了，那众生的邪见就没有约束了。
谤佛之所以是一个根本性的罪，是因为毁灭了世间光明之灯，跟真理作对抗。
佛是证穷宇宙真理，诽谤佛法，等于是错谬，自然就会堕落。
◇ 再比如佛说有净土，念佛能往生西方极乐世界，信奉的人念佛就能到西方。
结果你说“没有净土，念佛不能往生”，这样大家都在这里轮回，你想这个罪过有多大？
佛说：“一切众生都有佛性，有佛性者，皆得成佛。”
佛是我们自身具备的佛性的圆满体现，可以讲，佛是我们的本来人
谤佛是谤自己本来人，谤这个真实原本的“我”，这就是所谓丧心病狂，都自己诽谤自己了。
就像一个人不想活了，跳楼，他不摔死了吗？这只是色身的生命。我们智慧的生命、灵性的生命、真理的生命，如果谤佛，等于是自我跳楼，必然会堕落。
这不是佛的心胸小，反而是佛极端地、绝对地怜悯这样的众生，才要开示佛法，觉悟众生和救度众生。
佛救度众生的特点是“无缘大慈，同体大悲”。
佛视众生是一体的，这样的大慈悲叫作“同体大悲”。
同体大悲怎么可能还会心胸狭窄、惩罚？是一体的，惩罚众生等于惩罚自己，在佛法中不会这样。
再者，一切罪是堕落的，力量是向下沉堕的，是染污的、颠倒的，具有堕落性、染污性、颠倒性。
不要说谤佛，即便是诽谤有德之人，或者忤逆父母，也要堕落。
父母对我们有恩有德，如果还要去诽谤、忤逆，显然是违背人性，也是堕落、染污和颠倒。
佛是世间最彻底、究竟、圆满的觉悟者和大慈悲者，对众生的恩德如天普覆，似地均擎，以“山高海深”都不足以形容。
我们愚痴，不知道去随顺佛性、勤修佛法、如法供养就罢了，反而愚痴、邪见、无明、诽谤，这个罪过有多大！道理是必然的，不是说佛小心眼。
至于佛的心量，我们完全没法测度。
佛之所以成佛，是因中作菩萨的时候发菩提心，这个菩提心广大无边，充斥一切法界，连宇宙都无法形容，因为佛法讲万法唯心。
①现在科学所讲的宇宙，据说有930亿光年这样一个范围，也有科学家说还有无穷的宇宙。到底宇宙之外是什么，科学还在探讨。佛法里经常说“三千大千世界”。
目前我们只看见一个小小的地球，这一千个有生命居住的地球构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界，这还是小乘佛法讲的“一佛”的范围。
大乘佛法讲“尽虚空遍法界”，这930亿光年的宇宙在佛的大觉海心中，如同一片微不足道的羽毛。所以佛的心量怎么可以去测度呢？
②佛称为“空王”，“究竟如虚空，广大无边际”。这个“空”，不光是指他体量的广大，也指佛的智慧。
没有什么顽固的邪见或者恶业是佛的智慧不能消融的。
任何的恶业、邪见，包括地狱的造罪众生，以佛的智慧、光明，当下化为空无。
所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是”。
以佛这种智慧、心量，没有不能包容的。连因中初发菩提心的时候都已经尽虚空遍法界了，何况果上成佛？
所以，不光是心量充斥整个大宇宙，是一切的存在；人可知的、不可知的。
◇ 佛法说十法界——六凡法界加四圣法界。
◇ 《普贤行愿品》说“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽”。
菩萨的菩提心愿广大无边，比虚空界、众生界更广大，这种心量超越我们凡夫的想象。
南无阿弥陀佛。 https://t.cn/R0HrImL
一些外道或者有些宗教说“你要是得罪了我们的神，我们的神会惩罚你，让你下地狱”，如果佛菩萨也是这样的想法，报复，惩罚，难免会让人觉得心胸太狭窄。
但是在佛法中绝对没有这样的概念，佛是大慈大悲的。众生之所以下地狱，是因为造恶下的地狱，不是佛惩罚他。
即使下了地狱的众生，佛都要把他救上来。诸大菩萨也都这样发愿，像地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”
既然这样，绝对不可能心胸狭窄，说“你诽谤了我，冒犯了我，我让你下地狱”。
同时，佛教也不存在“佛主宰众生的命运”一说。
众生因为自己的业力生天堂或者下地狱，佛并不主宰，佛不是造物主，也不承认有造物主的存在。众生的命运都是自己的业力，但佛可以协助我们、救度我们。
为什么谤佛就会下地狱呢？
因为谤佛是恶业当中最根本的恶业。
先打个简单的比喻。
◇ 比如房间有灯，大家都可以出入无障碍；如果夜晚把房间的灯关掉，我们走路就会磕东撞西，可能头撞墙上撞破了，或者遇到什么障碍物摔倒了。
这是一个必然的道理和必然的事实，并不是灯来报复你，“你把我灭了，我就报复你”，或者说灯心胸狭窄。
佛是世间的明灯，“佛”的意思是觉悟，是智慧，是光明，是自信，是真理。
谤佛等于灭掉了心中这盏觉悟的明灯，人生就是黑暗的。你不堕地狱，不摔跟头，怎么可能呢？
◇ 比如佛告诉众生有因果报应。如果你诽谤佛法，说没有因果报应，这样众生造恶就没有恐惧，行善就没有力量。
因为造恶也没有恶报，行善也没有善报，那何必要止恶呢？何必要行善呢？由此社会岂不大乱？这样的状态，众生岂不要受无量的罪业和苦恼？而这些都是因为诽谤佛法所造成的。
世间虽然有别的罪业，但如果了解佛法，有佛法的正知正见，仍然有改进的希望。
如果连佛法的基本正知见都毁灭了，那众生的邪见就没有约束了。
谤佛之所以是一个根本性的罪，是因为毁灭了世间光明之灯，跟真理作对抗。
佛是证穷宇宙真理，诽谤佛法，等于是错谬，自然就会堕落。
◇ 再比如佛说有净土，念佛能往生西方极乐世界，信奉的人念佛就能到西方。
结果你说“没有净土，念佛不能往生”，这样大家都在这里轮回，你想这个罪过有多大？
佛说：“一切众生都有佛性，有佛性者，皆得成佛。”
佛是我们自身具备的佛性的圆满体现，可以讲，佛是我们的本来人
谤佛是谤自己本来人，谤这个真实原本的“我”，这就是所谓丧心病狂，都自己诽谤自己了。
就像一个人不想活了，跳楼，他不摔死了吗？这只是色身的生命。我们智慧的生命、灵性的生命、真理的生命，如果谤佛，等于是自我跳楼，必然会堕落。
这不是佛的心胸小，反而是佛极端地、绝对地怜悯这样的众生，才要开示佛法，觉悟众生和救度众生。
佛救度众生的特点是“无缘大慈，同体大悲”。
佛视众生是一体的，这样的大慈悲叫作“同体大悲”。
同体大悲怎么可能还会心胸狭窄、惩罚？是一体的，惩罚众生等于惩罚自己，在佛法中不会这样。
再者，一切罪是堕落的，力量是向下沉堕的，是染污的、颠倒的，具有堕落性、染污性、颠倒性。
不要说谤佛，即便是诽谤有德之人，或者忤逆父母，也要堕落。
父母对我们有恩有德，如果还要去诽谤、忤逆，显然是违背人性，也是堕落、染污和颠倒。
佛是世间最彻底、究竟、圆满的觉悟者和大慈悲者，对众生的恩德如天普覆，似地均擎，以“山高海深”都不足以形容。
我们愚痴，不知道去随顺佛性、勤修佛法、如法供养就罢了，反而愚痴、邪见、无明、诽谤，这个罪过有多大！道理是必然的，不是说佛小心眼。
至于佛的心量，我们完全没法测度。
佛之所以成佛，是因中作菩萨的时候发菩提心，这个菩提心广大无边，充斥一切法界，连宇宙都无法形容，因为佛法讲万法唯心。
①现在科学所讲的宇宙，据说有930亿光年这样一个范围，也有科学家说还有无穷的宇宙。到底宇宙之外是什么，科学还在探讨。佛法里经常说“三千大千世界”。
目前我们只看见一个小小的地球，这一千个有生命居住的地球构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界，这还是小乘佛法讲的“一佛”的范围。
大乘佛法讲“尽虚空遍法界”，这930亿光年的宇宙在佛的大觉海心中，如同一片微不足道的羽毛。所以佛的心量怎么可以去测度呢？
②佛称为“空王”，“究竟如虚空，广大无边际”。这个“空”，不光是指他体量的广大，也指佛的智慧。
没有什么顽固的邪见或者恶业是佛的智慧不能消融的。
任何的恶业、邪见，包括地狱的造罪众生，以佛的智慧、光明，当下化为空无。
所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是”。
以佛这种智慧、心量，没有不能包容的。连因中初发菩提心的时候都已经尽虚空遍法界了，何况果上成佛？
所以，不光是心量充斥整个大宇宙，是一切的存在；人可知的、不可知的。
◇ 佛法说十法界——六凡法界加四圣法界。
◇ 《普贤行愿品》说“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽”。
菩萨的菩提心愿广大无边，比虚空界、众生界更广大，这种心量超越我们凡夫的想象。
南无阿弥陀佛。 https://t.cn/R0HrImL
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