真正的富有，是你内心的安宁！
《寒山拾得对问录》记录了一段很经典的对话。
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
年轻时看这段话，觉得拾得大师的话太过于软弱，可是年纪越大越能感受到这段话的大智慧。
内心的安宁，是需要岁月的磨砺和沉淀的。
随着年纪的增长，我们也越来越成熟，平添了几分从容、淡然；生活的艰辛与磨砺，使我们不得不学会从容、学会释怀，从而使内心变得更加安宁。
真正的富有，就是你内心的安宁。
何为内心的安宁？
中国古代诗坛的长寿冠军当属享年85岁的陆游，而他的长寿秘诀就是豁达。
有一次他家里房屋上的瓦被狂风掀掉，墙壁被大雨淋湿快要塌了，家中无米无粮揭不开锅，如此凄凉的场景，普通人早就忧郁了。
可他没有因此发愁，反而当即作诗一首“昨夕风掀屋，今朝雨淋墙，虽知柴米贵，不废野歌长。”
人的一生不是一帆风顺的，总会遇到一些挫折困难，但区别在于你用怎样的心态去对待它。
乐观豁达的人总是很快就走出挫折，平复心境，并从中领悟到一些东西。而悲观消极的人往往会深陷在挫折中，惶惶不可终日。
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，不管是阳光灿烂，还是聚散无常，一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。
把握好每天的生活，照顾好独一无二的身体，就是最好的珍惜。
得之坦然，失之泰然，随性而往，随遇而安，一切随缘，是最豁达而明智的人生态度。
何为内心的安宁？
孟郊说，“君子量不及，胸吞百川流”，胸怀宽广就是内心安宁。
秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。
春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它。
你人再好，不是每个人都会喜欢你，有人羡慕你，也有人讨厌你；有人嫉妒你，也有人看不起你。
面对他人的偏见，何必生气呢？还不如吃顿好饭出去散散心，将那些话抛在脑后，生活如此美好，没必要为一些闲人浪费自己的心情。
修一颗静心，才能冷眼旁观看待问题。敛一些脾气，才能从容不迫和人往来。
如果你总是在意别人的看法，那么你的生活就像条内裤，别人放什么屁你都兜着。用微笑去面对生活，用真情去书写人生。
欣赏别人是一种境界；善待别人是一种胸怀；人的一生中除了遇到开心快乐的事，也是会遇到伤心难过的事。
心胸放宽一点，你也许就能找回最简单的快乐和内心的安宁。
何为内心的安宁？
陶渊明说，“采菊东篱下，悠然见南山”淡泊名利就是内心安宁。
陶渊明中年后的人生并不顺利，但他身在田园，心灵洒脱，在俗世中保持着淡然的态度。
一生为争名夺利所累，实在是本末倒置。
《老子》曰：“夫唯不争，故天下末能与之争”。
第一，不与俗人争利。君子看重的是道义，小人看重的是利益。争名夺利是小人所擅长的，争不过，也别去争。
第二，不与闲人争气。你和别人争执某个话题，你争输了，很丢面子，生气又伤身；你争赢了，看似高兴，实则是失去了一个朋友，甚至埋下了祸根，最终还是输了。
纠缠于那些没意义的争论，伤了别人，气了自己，何苦来哉？
人生一世，草木一秋，每个人都只不过是是一个来去匆匆的过客。名和利都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去。
淡泊是一种本色，一种选择，一种风范，一种追求。淡泊明志，使人领略和感悟人生；宁静致远，让人心静如水胸襟开阔。
无论环境如何变化，一个人关注的重点应该是自己的内心，生活可以拒绝给你一栋别墅，一辆豪车，但绝不拒绝给你清风，明月，和内心的安宁。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。
内心的安宁求不来，只能自己去领悟。给自己卸去重负，给灵魂解压，让自己的内心清静无为，有水的包容，有山的镇定。这或许是我们应该追求的人生中的一种境界。
不管经历过多少不平，有过多少伤痛，都应该舒展着眉头过日子，内心丰富安宁，性格澄澈豁达。
毕竟，真正的富有，就是你内心的安宁
《寒山拾得对问录》记录了一段很经典的对话。
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
年轻时看这段话，觉得拾得大师的话太过于软弱，可是年纪越大越能感受到这段话的大智慧。
内心的安宁，是需要岁月的磨砺和沉淀的。
随着年纪的增长，我们也越来越成熟，平添了几分从容、淡然；生活的艰辛与磨砺，使我们不得不学会从容、学会释怀，从而使内心变得更加安宁。
真正的富有，就是你内心的安宁。
何为内心的安宁？
中国古代诗坛的长寿冠军当属享年85岁的陆游，而他的长寿秘诀就是豁达。
有一次他家里房屋上的瓦被狂风掀掉，墙壁被大雨淋湿快要塌了，家中无米无粮揭不开锅，如此凄凉的场景，普通人早就忧郁了。
可他没有因此发愁，反而当即作诗一首“昨夕风掀屋，今朝雨淋墙，虽知柴米贵，不废野歌长。”
人的一生不是一帆风顺的，总会遇到一些挫折困难，但区别在于你用怎样的心态去对待它。
乐观豁达的人总是很快就走出挫折，平复心境，并从中领悟到一些东西。而悲观消极的人往往会深陷在挫折中，惶惶不可终日。
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，不管是阳光灿烂，还是聚散无常，一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。
把握好每天的生活，照顾好独一无二的身体，就是最好的珍惜。
得之坦然，失之泰然，随性而往，随遇而安，一切随缘，是最豁达而明智的人生态度。
何为内心的安宁？
孟郊说，“君子量不及，胸吞百川流”，胸怀宽广就是内心安宁。
秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。
春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它。
你人再好，不是每个人都会喜欢你，有人羡慕你，也有人讨厌你；有人嫉妒你，也有人看不起你。
面对他人的偏见，何必生气呢？还不如吃顿好饭出去散散心，将那些话抛在脑后，生活如此美好，没必要为一些闲人浪费自己的心情。
修一颗静心，才能冷眼旁观看待问题。敛一些脾气，才能从容不迫和人往来。
如果你总是在意别人的看法，那么你的生活就像条内裤，别人放什么屁你都兜着。用微笑去面对生活，用真情去书写人生。
欣赏别人是一种境界；善待别人是一种胸怀；人的一生中除了遇到开心快乐的事，也是会遇到伤心难过的事。
心胸放宽一点，你也许就能找回最简单的快乐和内心的安宁。
何为内心的安宁？
陶渊明说，“采菊东篱下，悠然见南山”淡泊名利就是内心安宁。
陶渊明中年后的人生并不顺利，但他身在田园，心灵洒脱，在俗世中保持着淡然的态度。
一生为争名夺利所累，实在是本末倒置。
《老子》曰：“夫唯不争，故天下末能与之争”。
第一，不与俗人争利。君子看重的是道义，小人看重的是利益。争名夺利是小人所擅长的，争不过，也别去争。
第二，不与闲人争气。你和别人争执某个话题，你争输了，很丢面子，生气又伤身；你争赢了，看似高兴，实则是失去了一个朋友，甚至埋下了祸根，最终还是输了。
纠缠于那些没意义的争论，伤了别人，气了自己，何苦来哉？
人生一世，草木一秋，每个人都只不过是是一个来去匆匆的过客。名和利都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去。
淡泊是一种本色，一种选择，一种风范，一种追求。淡泊明志，使人领略和感悟人生；宁静致远，让人心静如水胸襟开阔。
无论环境如何变化，一个人关注的重点应该是自己的内心，生活可以拒绝给你一栋别墅，一辆豪车，但绝不拒绝给你清风，明月，和内心的安宁。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。
内心的安宁求不来，只能自己去领悟。给自己卸去重负，给灵魂解压，让自己的内心清静无为，有水的包容，有山的镇定。这或许是我们应该追求的人生中的一种境界。
不管经历过多少不平，有过多少伤痛，都应该舒展着眉头过日子，内心丰富安宁，性格澄澈豁达。
毕竟，真正的富有，就是你内心的安宁
#博君一肖[超话]#
这世间纷纷扰扰
却让你独自披荆斩棘
什么爱不爱的
承诺都太轻
你只管顾好自己
谁都别理
因为你不是星星
我们才是
你是自己就有能量的小太阳
别怕伤害了谁
只要你闪闪发亮
我们就可以莹莹有光
也别怕谁又离开
累了请你躲起来
流星没了
黑夜里还有星星会照亮
然后一直
一起等着重升的太阳
这世间纷纷扰扰
却让你独自披荆斩棘
什么爱不爱的
承诺都太轻
你只管顾好自己
谁都别理
因为你不是星星
我们才是
你是自己就有能量的小太阳
别怕伤害了谁
只要你闪闪发亮
我们就可以莹莹有光
也别怕谁又离开
累了请你躲起来
流星没了
黑夜里还有星星会照亮
然后一直
一起等着重升的太阳
印光大師：不會念大悲咒亦可制大悲水的方便辦法
發布：心源日期:2009/10/31閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
不會念大悲咒亦可制大悲水的方便辦法（印光大師開示）
三編卷二復卓智立居士書四
接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產，倘能以至誠心持大悲咒，咒淨水一百八遍。然後持此水向橘樹灑之。隨行隨念咒隨灑。其蟲縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠，當可不生。如不會大悲咒，念准提咒，或往生咒，或心經，皆可。即全不會，但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲（。預先供淨水一碗，念畢向樹灑之。）去時隨行隨念，至樹處隨行隨念隨灑。倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。世間人不知道，唯知利。果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。若有蟲，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。生而不捕，斷做不到。凡事順人情則易從。逆人情則不從。汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。至於宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務煩劇，何暇宣講。欲化導一鄉，宜先從此事起。所謂法不孤起，必有因緣，方能發起也。凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應。此事理所必然者，祈慧察是幸。（若常念，不必並大慈大悲救苦救難念，但念南無觀世音菩薩即已。凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火惡獸惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉矣。）
不傷蟲蟻、使蟲蟻遠離的妙法（印光大師開示）
《印光法師文鈔三編》卷二復卓智立居士書四
接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產，倘能以至誠心持大悲咒，咒淨水一百八遍。然後，持此水向橘樹灑之，隨行、隨念咒、隨灑。其蟲縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠，當可不生。
如不會大悲咒，念准提咒，或往生咒，或《心經》，皆可。
即全不會，但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲（預先供淨水一碗，念畢向樹灑之）。
去時，隨行、隨念；
至樹處，隨行、隨念、隨灑。
倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。
世間人不知“道”，唯知利。果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。
若有蟲，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。
生而不捕，斷做不到。
凡事順人情，則易從。逆人情，則不從。
汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。至於宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務煩劇，何暇宣講。
欲化導一鄉，宜先從此事起。
所謂法不孤起，必有因緣，方能發起也。
凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應？
此事理所必然者，祈慧察是幸。
若常念，不必並“大慈大悲救苦救難”念，但念“南無觀世音菩薩”即已。
凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼、犯狐，念之，即可解消遣散。
凡刀兵、水火、惡獸、惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。
若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。
汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可“家家觀世音，人人彌陀佛”，為佛鄉矣！
（灑大悲水）臭蟻回避
無錫淨業社，於民國二十五年起，在崇安寺大雄寶殿，開念佛道場，宏揚佛法。
不意事變時，大殿被毀，道場移至北禅寺。
庭中，有大樹二棵，尤多臭蟻。念佛時，每集頭面，偶一不慎，難免殺業。社友苦之。
余至靈巖，禀告印師。
師雲：此地樹上，亦多臭蟻。日前，曾將大悲水灑之，蟻已他去矣！錫社亦可如法而行，必能有效也。
余歸，而告之道友。
遂於社期念佛時，將印師大悲水，環樹灑之。從此，社中無有臭蟻之患矣！
______________________________________
CCTV提供的驅趕螞蟻、蟑螂而不殺生的方法！
央視裡曾經講過的方法，供大家參考！
螞蟻是很講規矩的，如果是其他動物已經占領的地盤，螞蟻是不會侵入的。拿檸檬切片擠汁，把汁液撒在螞蟻經常出沒的地方，這樣螞蟻聞到檸檬汁，就會誤以為是其他動物胃液消化的東西，就會撤退，而不再來。
蟑螂的腹部有一層油脂，最忌諱肥皂這類去除油脂的東西。用肥皂切塊，和水拌成汁，撒在蟑螂經常出沒的地方。這樣蟑螂別說是碰到，就是聞到肥皂的味道就會逃走了。
以上方法簡單易行，還不殺生，大家可以試試。不過既是這類小生命打攪，必有其因果，別忘了誦經念咒！
（文章來源：地藏緣論壇）
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不會念大悲咒亦可制大悲水的方便辦法（印光大師開示）
三編卷二復卓智立居士書四
接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產，倘能以至誠心持大悲咒，咒淨水一百八遍。然後持此水向橘樹灑之。隨行隨念咒隨灑。其蟲縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠，當可不生。如不會大悲咒，念准提咒，或往生咒，或心經，皆可。即全不會，但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲（。預先供淨水一碗，念畢向樹灑之。）去時隨行隨念，至樹處隨行隨念隨灑。倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。世間人不知道，唯知利。果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。若有蟲，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。生而不捕，斷做不到。凡事順人情則易從。逆人情則不從。汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。至於宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務煩劇，何暇宣講。欲化導一鄉，宜先從此事起。所謂法不孤起，必有因緣，方能發起也。凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應。此事理所必然者，祈慧察是幸。（若常念，不必並大慈大悲救苦救難念，但念南無觀世音菩薩即已。凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火惡獸惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉矣。）
不傷蟲蟻、使蟲蟻遠離的妙法（印光大師開示）
《印光法師文鈔三編》卷二復卓智立居士書四
接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產，倘能以至誠心持大悲咒，咒淨水一百八遍。然後，持此水向橘樹灑之，隨行、隨念咒、隨灑。其蟲縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠，當可不生。
如不會大悲咒，念准提咒，或往生咒，或《心經》，皆可。
即全不會，但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲（預先供淨水一碗，念畢向樹灑之）。
去時，隨行、隨念；
至樹處，隨行、隨念、隨灑。
倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。
世間人不知“道”，唯知利。果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。
若有蟲，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。
生而不捕，斷做不到。
凡事順人情，則易從。逆人情，則不從。
汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。至於宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務煩劇，何暇宣講。
欲化導一鄉，宜先從此事起。
所謂法不孤起，必有因緣，方能發起也。
凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應？
此事理所必然者，祈慧察是幸。
若常念，不必並“大慈大悲救苦救難”念，但念“南無觀世音菩薩”即已。
凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼、犯狐，念之，即可解消遣散。
凡刀兵、水火、惡獸、惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。
若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。
汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可“家家觀世音，人人彌陀佛”，為佛鄉矣！
（灑大悲水）臭蟻回避
無錫淨業社，於民國二十五年起，在崇安寺大雄寶殿，開念佛道場，宏揚佛法。
不意事變時，大殿被毀，道場移至北禅寺。
庭中，有大樹二棵，尤多臭蟻。念佛時，每集頭面，偶一不慎，難免殺業。社友苦之。
余至靈巖，禀告印師。
師雲：此地樹上，亦多臭蟻。日前，曾將大悲水灑之，蟻已他去矣！錫社亦可如法而行，必能有效也。
余歸，而告之道友。
遂於社期念佛時，將印師大悲水，環樹灑之。從此，社中無有臭蟻之患矣！
______________________________________
CCTV提供的驅趕螞蟻、蟑螂而不殺生的方法！
央視裡曾經講過的方法，供大家參考！
螞蟻是很講規矩的，如果是其他動物已經占領的地盤，螞蟻是不會侵入的。拿檸檬切片擠汁，把汁液撒在螞蟻經常出沒的地方，這樣螞蟻聞到檸檬汁，就會誤以為是其他動物胃液消化的東西，就會撤退，而不再來。
蟑螂的腹部有一層油脂，最忌諱肥皂這類去除油脂的東西。用肥皂切塊，和水拌成汁，撒在蟑螂經常出沒的地方。這樣蟑螂別說是碰到，就是聞到肥皂的味道就會逃走了。
以上方法簡單易行，還不殺生，大家可以試試。不過既是這類小生命打攪，必有其因果，別忘了誦經念咒！
（文章來源：地藏緣論壇）
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