今天是我们的Pineapple 李卓的19岁生日~
作为曾经学院队的一员,赛场上的Pineapple与队友们一起披荆斩棘,拿下诸多荣耀;生活中的他温和友善,勤奋努力,永远充满热情和力量。
这是Pineapple来到主队的第一个生日,未来的道路还长,阿杭相信天道酬勤恒者能胜,日后他一定能在赛场上展露锋芒,一往无前!
李卓,生日快乐!新的一岁,愿你所求皆如愿,减肥计划大成功!
#杭州闪电队[超话]# #HangzhouSpark[超话]#
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认清自我(1)
眼见的事,只可相信一半;耳闻之事,不可轻信。在观察与判断之时,应破除内心的成见。人通常背着两个行囊,背后那个装着自己的过失,面前那个装着别人的过失。休怨我不如人,不如我者甚众;休夸我能胜人,胜于我者恒多。自我检视是顿悟的关键,而顿悟又是智慧的锁钥。要以保持距离的心情来看待自己的生活。我们应该学会按照星辰决定航向,而不是跟每艘驶过船只的灯光。不管你的威望有多高,要永远有勇气对自己说:「我永远是无知的。」无知的热情是愚蠢的姐妹。
思想是生命、是呼吸,也是力量,所以,思想缺乏就等于死亡。直觉若不具备深邃冷静的思考,会变成卤莽刚愎。你不必害怕改变。你真正该害怕的,是事情一成不变。情感像吹动帆船的风力,理智则是把持方向的舵手;没有了风力便不能前行,失却了舵手便会迷失方向。喜乐时,思想容易忽略,心不可不慎;愤怒时,思想容易武断,心不可不缓。休息之属于劳动,正如眼睑之属于眼睛。无论你做、说或想什么,让你的心以理智作为根据来决定。如果你想判断别人,就由他们的动机来判断吧!我们总是用头脑在思虑事物,然而在情绪上,我们却可能毫无进步。一颗未觉醒的心,是以「自以为是」为出发的。持续不断地对心理状态保持觉醒,而当喜、恶生起时,不去追随它们。慧律法师《茅蓬语录》
眼见的事,只可相信一半;耳闻之事,不可轻信。在观察与判断之时,应破除内心的成见。人通常背着两个行囊,背后那个装着自己的过失,面前那个装着别人的过失。休怨我不如人,不如我者甚众;休夸我能胜人,胜于我者恒多。自我检视是顿悟的关键,而顿悟又是智慧的锁钥。要以保持距离的心情来看待自己的生活。我们应该学会按照星辰决定航向,而不是跟每艘驶过船只的灯光。不管你的威望有多高,要永远有勇气对自己说:「我永远是无知的。」无知的热情是愚蠢的姐妹。
思想是生命、是呼吸,也是力量,所以,思想缺乏就等于死亡。直觉若不具备深邃冷静的思考,会变成卤莽刚愎。你不必害怕改变。你真正该害怕的,是事情一成不变。情感像吹动帆船的风力,理智则是把持方向的舵手;没有了风力便不能前行,失却了舵手便会迷失方向。喜乐时,思想容易忽略,心不可不慎;愤怒时,思想容易武断,心不可不缓。休息之属于劳动,正如眼睑之属于眼睛。无论你做、说或想什么,让你的心以理智作为根据来决定。如果你想判断别人,就由他们的动机来判断吧!我们总是用头脑在思虑事物,然而在情绪上,我们却可能毫无进步。一颗未觉醒的心,是以「自以为是」为出发的。持续不断地对心理状态保持觉醒,而当喜、恶生起时,不去追随它们。慧律法师《茅蓬语录》
愚夫说《道德经》五(母仪天下)
道德经中说了许多德,比较重要的德为:下,静,柔。从自然方面讲,谈到了江海,经说:
江海之所以为百谷(谷中有小溪,指溪河)王,以其善下之,故能为百谷王。
在论邦交之道时说:大邦者下流,天下之牝(雌性,指阴),天下之交(邦交)也。牝恒以静胜牧(雄性,指阳),以静为上。故大邦以下小邦(在小邦以下),则取小邦,小邦以下大邦,则取大邦(取的大邦的信任)。故或以下取,或以下而取。大邦不过欲兼蓄人(兼并小邦人口牲畜),小邦不过欲入事人(入大邦经商,做事)。夫两者各得其欲,大者宜为下。其它章节也有论述:静胜躁(躁动),寒胜热,清静为天下正。我无为,其民自化,;我好静,其民自正……。
上段说了下,静,还有一个就是柔。经曰:
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。文字不难理解。
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
道德经的静,下,柔这些德行的源头在哪里?我们看周易的《坤》卦,卦德:君子以厚德载物。
孔子对坤卦解曰:坤至柔,也动也刚,致静而德方,后得主而有常,含万物而化光。
地势坤,德行至柔至静,随主后,老子说不敢为天下先。静中有动,替天养育所有万物,坤德光辉也是生生不息。
乾为天,为父;坤为地,为母。道德经中的静,柔,下,其实就是坤卦的卦德,所以道德经说:天下有始,以为天下母,既知其母,已知其子,复守其母,没身不殆。这应该就是母仪天下的来历。
道德经中说了许多德,比较重要的德为:下,静,柔。从自然方面讲,谈到了江海,经说:
江海之所以为百谷(谷中有小溪,指溪河)王,以其善下之,故能为百谷王。
在论邦交之道时说:大邦者下流,天下之牝(雌性,指阴),天下之交(邦交)也。牝恒以静胜牧(雄性,指阳),以静为上。故大邦以下小邦(在小邦以下),则取小邦,小邦以下大邦,则取大邦(取的大邦的信任)。故或以下取,或以下而取。大邦不过欲兼蓄人(兼并小邦人口牲畜),小邦不过欲入事人(入大邦经商,做事)。夫两者各得其欲,大者宜为下。其它章节也有论述:静胜躁(躁动),寒胜热,清静为天下正。我无为,其民自化,;我好静,其民自正……。
上段说了下,静,还有一个就是柔。经曰:
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。文字不难理解。
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
道德经的静,下,柔这些德行的源头在哪里?我们看周易的《坤》卦,卦德:君子以厚德载物。
孔子对坤卦解曰:坤至柔,也动也刚,致静而德方,后得主而有常,含万物而化光。
地势坤,德行至柔至静,随主后,老子说不敢为天下先。静中有动,替天养育所有万物,坤德光辉也是生生不息。
乾为天,为父;坤为地,为母。道德经中的静,柔,下,其实就是坤卦的卦德,所以道德经说:天下有始,以为天下母,既知其母,已知其子,复守其母,没身不殆。这应该就是母仪天下的来历。
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