恩师讲：我们看下面经文，「清净微妙」，这是小题目。
【又其国土微妙。安乐。清净若此。】
『若此』这句话的意思很深，赞叹到极处，没得比。我们只要着重『安乐清净』这四个字，这四个字做到极处就是『微妙』，微妙说不出。那这四个字，我们这个世界有没有？这四个字都没有。我们现在的社会动乱不安，现在人没有乐只有苦，连饮食起居，真像经上所说的饮苦食毒。什么原因？地球被染污了，人心被染污了，哪里有安乐。今天讲安乐清净，只有听佛说极乐世界有，我们这个地球上找不到了，这个要知道。
下面我们看注解，「微妙、安乐、清净者，《会疏》曰：庄严超绝，故云微妙。无有苦恼，故云安乐。无漏相，实相相故，故云清净。」我们把《会疏》这段注解简单的说说。「庄严超绝」，庄严是我们一般讲美好，超绝是超绝一切诸佛剎土。一切诸佛剎土里面的美好，比不上极乐世界，所以称之为微妙。「无有苦恼」，所以说安乐，平安快乐。快乐从哪来的？从平安来的。我们的心不平，我们的身不安，为什么？我们用的心是妄心，我们有真心不会用。妄心就是造业，纵然是善业，也不过就是三善道，造恶业有三恶道，六道多苦！天道好，寿命长，人的福报大，有坏苦，就是他的寿命还是有数量的，时候到了他还是要死、还是要堕落，没有真正的安乐。
「无漏相、实相相」，这比较难懂，漏是佛门的术语，是烦恼的代名词，无漏就是无烦无恼，没有忧虑，没有牵挂。现在人说的得大自在，这是无漏相。实相相，实相的反面是假相、幻相，我们今天这个世界，《金刚经》上所说的，梦幻泡影，梦幻泡影就不真实。极乐世界是真实相，真实相是什么？清净相，真实相是不生不灭的相。真实相很妙，又本自具足，这个妙太妙了！本自具足，换句话说，你心想什么就现什么，心想事成，这是真实相。极乐世界真实相，真实相是不生不灭，我想它就现，我不想它，它就不现，得大自在。
下面这是念老说的，「盖谓极乐一切事相，皆是无漏之妙相」。无漏，换句话说，绝对不会引起别人起心动念。眼见色，不起心不动念，清清楚楚、明明了了，智慧，起心动念是烦恼，它不生烦恼，只生智慧。耳闻声亦如是，六根接触六尘现象，都是不起心不动念，都是清净本然，妙不可言！
「又实相无相无不相」，最真实表现出来的，无过于电视，我们看电视上的屏幕，屏幕上所现的相，就是此地所说的无相无不相。无相是什么？是屏幕；无不相是画面。你看电视，能够把屏幕的无相，这个频道里演出来是无不相，统统能看清楚、看明白，你就把它的真相看穿了。实相有，无相有，把频道关掉就是屏幕，这上画面没有了，你看到是一片空白，这是无相，频道按下去，音声色相出现了，无不相。什么是实相？无相跟无不相是一不是二，这里头划等号，空有不二，这是真相。
你要这样看电视，恭喜你，看电视开悟了，看电视成佛了。只要你会看，看了怎么样？看得很清楚很明白，没有起心动念，就成佛了；有起心动念，没有分别执着，你是菩萨；再降一等，没有执着，有分别，你是阿罗汉；如果妄想（就是起心动念）分别执着统统是有，你就叫六道凡夫。所以一切法都是佛法，这电视是不是佛法？是。法法平等，无有高下，念佛能成佛，参禅能成佛，看电视也能成佛。就是要把看电视的时候，起心动念分别执着没有了，就成佛了。
所以佛家讲得真好，法法都是平等的，世法佛法平等，真的假的也平等，可别执着，都是不可得。一切法全包罗了，电视也在其中，无所有，毕竟空，不可得。不可得全放下，全放下就成佛；还有起心动念，分别执着放下了，成菩萨。佛不容易，难；菩萨不难，只要你真正搞清楚、搞明白，把日常生活都看作是电视屏幕，你生活在这个里头什么也不计较，真正做到了于人无争、于世无求，恒顺众生、随喜功德，得大自在，这是菩萨。再次一等的是阿罗汉，阿罗汉还有分别，还受干扰。他没有执着，执着就造业，他不执着他不造业，虽有分别他不造业了，为什么？他放下了，善恶二边都放下，自他二边也放下，随缘度日，心地清净。清净到一定的程度，分别就没有了，分别没有了，平等就现前。清净平等都是真心，虽是真心，还不干净，必须不起心不动念，这才叫圆满成就。所以修行修什么？他怎么成佛的？不起心、不动念，成佛了。起心动念，坏了。这个起心动念很麻烦，白天起心动念，晚上睡觉作梦，作梦也是起心动念。不起心动念哪来的梦？可见得不起心动念很难，法身菩萨才入这个境界。不起心、不动念把它分等级，四十一个等级，一个比一个高，这把「清净」两个字说清楚了。
2014年净土大经科注第379集
【又其国土微妙。安乐。清净若此。】
『若此』这句话的意思很深，赞叹到极处，没得比。我们只要着重『安乐清净』这四个字，这四个字做到极处就是『微妙』，微妙说不出。那这四个字，我们这个世界有没有？这四个字都没有。我们现在的社会动乱不安，现在人没有乐只有苦，连饮食起居，真像经上所说的饮苦食毒。什么原因？地球被染污了，人心被染污了，哪里有安乐。今天讲安乐清净，只有听佛说极乐世界有，我们这个地球上找不到了，这个要知道。
下面我们看注解，「微妙、安乐、清净者，《会疏》曰：庄严超绝，故云微妙。无有苦恼，故云安乐。无漏相，实相相故，故云清净。」我们把《会疏》这段注解简单的说说。「庄严超绝」，庄严是我们一般讲美好，超绝是超绝一切诸佛剎土。一切诸佛剎土里面的美好，比不上极乐世界，所以称之为微妙。「无有苦恼」，所以说安乐，平安快乐。快乐从哪来的？从平安来的。我们的心不平，我们的身不安，为什么？我们用的心是妄心，我们有真心不会用。妄心就是造业，纵然是善业，也不过就是三善道，造恶业有三恶道，六道多苦！天道好，寿命长，人的福报大，有坏苦，就是他的寿命还是有数量的，时候到了他还是要死、还是要堕落，没有真正的安乐。
「无漏相、实相相」，这比较难懂，漏是佛门的术语，是烦恼的代名词，无漏就是无烦无恼，没有忧虑，没有牵挂。现在人说的得大自在，这是无漏相。实相相，实相的反面是假相、幻相，我们今天这个世界，《金刚经》上所说的，梦幻泡影，梦幻泡影就不真实。极乐世界是真实相，真实相是什么？清净相，真实相是不生不灭的相。真实相很妙，又本自具足，这个妙太妙了！本自具足，换句话说，你心想什么就现什么，心想事成，这是真实相。极乐世界真实相，真实相是不生不灭，我想它就现，我不想它，它就不现，得大自在。
下面这是念老说的，「盖谓极乐一切事相，皆是无漏之妙相」。无漏，换句话说，绝对不会引起别人起心动念。眼见色，不起心不动念，清清楚楚、明明了了，智慧，起心动念是烦恼，它不生烦恼，只生智慧。耳闻声亦如是，六根接触六尘现象，都是不起心不动念，都是清净本然，妙不可言！
「又实相无相无不相」，最真实表现出来的，无过于电视，我们看电视上的屏幕，屏幕上所现的相，就是此地所说的无相无不相。无相是什么？是屏幕；无不相是画面。你看电视，能够把屏幕的无相，这个频道里演出来是无不相，统统能看清楚、看明白，你就把它的真相看穿了。实相有，无相有，把频道关掉就是屏幕，这上画面没有了，你看到是一片空白，这是无相，频道按下去，音声色相出现了，无不相。什么是实相？无相跟无不相是一不是二，这里头划等号，空有不二，这是真相。
你要这样看电视，恭喜你，看电视开悟了，看电视成佛了。只要你会看，看了怎么样？看得很清楚很明白，没有起心动念，就成佛了；有起心动念，没有分别执着，你是菩萨；再降一等，没有执着，有分别，你是阿罗汉；如果妄想（就是起心动念）分别执着统统是有，你就叫六道凡夫。所以一切法都是佛法，这电视是不是佛法？是。法法平等，无有高下，念佛能成佛，参禅能成佛，看电视也能成佛。就是要把看电视的时候，起心动念分别执着没有了，就成佛了。
所以佛家讲得真好，法法都是平等的，世法佛法平等，真的假的也平等，可别执着，都是不可得。一切法全包罗了，电视也在其中，无所有，毕竟空，不可得。不可得全放下，全放下就成佛；还有起心动念，分别执着放下了，成菩萨。佛不容易，难；菩萨不难，只要你真正搞清楚、搞明白，把日常生活都看作是电视屏幕，你生活在这个里头什么也不计较，真正做到了于人无争、于世无求，恒顺众生、随喜功德，得大自在，这是菩萨。再次一等的是阿罗汉，阿罗汉还有分别，还受干扰。他没有执着，执着就造业，他不执着他不造业，虽有分别他不造业了，为什么？他放下了，善恶二边都放下，自他二边也放下，随缘度日，心地清净。清净到一定的程度，分别就没有了，分别没有了，平等就现前。清净平等都是真心，虽是真心，还不干净，必须不起心不动念，这才叫圆满成就。所以修行修什么？他怎么成佛的？不起心、不动念，成佛了。起心动念，坏了。这个起心动念很麻烦，白天起心动念，晚上睡觉作梦，作梦也是起心动念。不起心动念哪来的梦？可见得不起心动念很难，法身菩萨才入这个境界。不起心、不动念把它分等级，四十一个等级，一个比一个高，这把「清净」两个字说清楚了。
2014年净土大经科注第379集
《佛说阿弥陀经》全文及完整仪轨
【香赞】 炉香乍爇，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨！（三称三拜）
【莲池赞】 莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓宏开，普愿离尘埃
南无莲池海会佛菩萨！（三称三拜）
【开经偈】 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今見闻得受持,愿解如来真实义.
南无本师释迦牟尼佛！（三称三拜）
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶(shè)、摩诃迦旃(zhān)延、摩诃俱絺(chī)罗、离婆多、周利槃(pán)陀伽(qié)、难陀、阿难陀、罗睺(hóu)罗、憍(jiāo)梵(fàn)波提、宾头卢颇(pō)罗堕、迦留陀夷(yí)、摩诃劫宾那、薄拘(jū)罗、阿㝹(nóu)楼驮(tuó)，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾(qián)陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓(huán)因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“又舍利弗。极乐国土，七重栏楯(shǔn)，七重罗网，七重行（háng）树，皆是四宝周匝(zā)围绕，是故彼国名为极乐。”
“又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”
“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
“又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(gāi)盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”
“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
复次舍利弗：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽(qié)、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
“舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。”
“舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。”
“舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬(pì)如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”
“舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。”
“舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？”
“舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”
“又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”
“舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。”
“又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。”
“舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。”
“又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(pí)跋(bá)致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”
“舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”
“舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
“舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”
“舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦(chù)鞞(pí)佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢(chuáng)佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮(jǔ)佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢(chuáng)佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。上方世界，有梵(fàn)音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑(suō)罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？”
“舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”
“舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。””
“舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。佛说阿弥陀经
【拔一切业障根本得生净土陀罗尼】（往生咒）（三遍）
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
【赞佛偈】
阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦.白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海.
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边.四十八愿度众生,九品咸令登彼岸.
【念圣号】
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 南无阿弥陀佛…………
南无观世音菩萨！（三称三拜） 南无大势至菩萨！（三称三拜） 南无清净大海众菩萨！（三称三拜）
【回向偈】
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
【三皈依】
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。（一拜）
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。（一拜）
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。（一拜）
和南圣众。(三称三拜而毕)
【香赞】 炉香乍爇，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨！（三称三拜）
【莲池赞】 莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓宏开，普愿离尘埃
南无莲池海会佛菩萨！（三称三拜）
【开经偈】 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今見闻得受持,愿解如来真实义.
南无本师释迦牟尼佛！（三称三拜）
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶(shè)、摩诃迦旃(zhān)延、摩诃俱絺(chī)罗、离婆多、周利槃(pán)陀伽(qié)、难陀、阿难陀、罗睺(hóu)罗、憍(jiāo)梵(fàn)波提、宾头卢颇(pō)罗堕、迦留陀夷(yí)、摩诃劫宾那、薄拘(jū)罗、阿㝹(nóu)楼驮(tuó)，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾(qián)陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓(huán)因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“又舍利弗。极乐国土，七重栏楯(shǔn)，七重罗网，七重行（háng）树，皆是四宝周匝(zā)围绕，是故彼国名为极乐。”
“又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”
“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
“又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(gāi)盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”
“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
复次舍利弗：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽(qié)、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
“舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。”
“舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。”
“舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬(pì)如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”
“舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。”
“舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？”
“舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”
“又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”
“舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。”
“又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。”
“舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。”
“又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(pí)跋(bá)致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”
“舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”
“舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
“舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”
“舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦(chù)鞞(pí)佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢(chuáng)佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮(jǔ)佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢(chuáng)佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。上方世界，有梵(fàn)音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑(suō)罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？”
“舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”
“舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。””
“舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。佛说阿弥陀经
【拔一切业障根本得生净土陀罗尼】（往生咒）（三遍）
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
【赞佛偈】
阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦.白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海.
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边.四十八愿度众生,九品咸令登彼岸.
【念圣号】
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 南无阿弥陀佛…………
南无观世音菩萨！（三称三拜） 南无大势至菩萨！（三称三拜） 南无清净大海众菩萨！（三称三拜）
【回向偈】
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
【三皈依】
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。（一拜）
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。（一拜）
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。（一拜）
和南圣众。(三称三拜而毕)
上帝给我一个任务 叫我牵一只蜗牛去散步。 我不能走太快，
蜗牛已经尽力爬，为何每次总是那么一点点？ 我催它，我唬它，我责备它， 蜗牛用抱歉的眼光看着我， 彷佛说：「人家已经尽力了嘛！」 我拉它，我扯它，甚至想踢它，
蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬… 真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？ 「上帝啊！为什么？」 天上一片安静。
「唉！也许上帝抓蜗牛去了！」 好吧！松手了！
反正上帝不管了，我还管什么？ 让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。 咦？我闻到花香，原来这边还有个花园， 我感到微风，原来夜里的微风这么温柔。 慢着！我听到鸟叫，我听到虫鸣。
我看到满天的星斗多亮丽！
咦？我以前怎么没有这般细腻的体会？ 我忽然想起来了，莫非我错了？ 是上帝叫一只蜗牛牵我去散步。
蜗牛已经尽力爬，为何每次总是那么一点点？ 我催它，我唬它，我责备它， 蜗牛用抱歉的眼光看着我， 彷佛说：「人家已经尽力了嘛！」 我拉它，我扯它，甚至想踢它，
蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬… 真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？ 「上帝啊！为什么？」 天上一片安静。
「唉！也许上帝抓蜗牛去了！」 好吧！松手了！
反正上帝不管了，我还管什么？ 让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。 咦？我闻到花香，原来这边还有个花园， 我感到微风，原来夜里的微风这么温柔。 慢着！我听到鸟叫，我听到虫鸣。
我看到满天的星斗多亮丽！
咦？我以前怎么没有这般细腻的体会？ 我忽然想起来了，莫非我错了？ 是上帝叫一只蜗牛牵我去散步。
✋热门推荐