理字
1、存天理,灭人欲。
2、食其时,百骸理;
3、信理者,亡是非。
4、义不理财,善不为官。
5、理无常是,事无常非。
6、以情恕人,以理律己。
7、天生天杀,道之理也。
8、行水得其理,漂石折舟;
9、言不可尽信,必揆诸理;
10、其持之有故,其言之成理
11、有理言自壮,负屈声必高。
12、自君之出矣,不复理残机。
13、怪人不知理,知理不怪人。
14、积学以储宝,酌理以富才。
15、苗以泉水灌,心以理义养。
16、君问穷通理,渔歌入浦深。
17、话到理自明,礼到人不怪。
18、晨兴理荒秽,带月荷锄归。
19、剪不断,理还乱,是离愁。
20、天地生君子,君子理天地。
21、夫情动而言形,理发而文见。
22、知者顺时而谋,愚者逆理而动。
23、善学者尽其理,善行者究其难。
24、夫万事万物之理,不外于吾心。
25、理直千人必往,心亏寸步难移。
26、凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。
27、血气之怒不可有,义理之怒不可无。
28、细推物理须行乐,何用浮荣绊此身。
29、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
30、意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀
31、读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理?
32、善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。
33、心即理也。此心无私欲之蔽,即是天理。不须外面添一分。
34、彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。
35、看书求理,须令自家胸中点头。与人谈理,须令人家胸中点头。
36、人不知理定有祸,事出反常必有妖,言不由衷定有鬼,邪乎到家必有诈。
1、存天理,灭人欲。
2、食其时,百骸理;
3、信理者,亡是非。
4、义不理财,善不为官。
5、理无常是,事无常非。
6、以情恕人,以理律己。
7、天生天杀,道之理也。
8、行水得其理,漂石折舟;
9、言不可尽信,必揆诸理;
10、其持之有故,其言之成理
11、有理言自壮,负屈声必高。
12、自君之出矣,不复理残机。
13、怪人不知理,知理不怪人。
14、积学以储宝,酌理以富才。
15、苗以泉水灌,心以理义养。
16、君问穷通理,渔歌入浦深。
17、话到理自明,礼到人不怪。
18、晨兴理荒秽,带月荷锄归。
19、剪不断,理还乱,是离愁。
20、天地生君子,君子理天地。
21、夫情动而言形,理发而文见。
22、知者顺时而谋,愚者逆理而动。
23、善学者尽其理,善行者究其难。
24、夫万事万物之理,不外于吾心。
25、理直千人必往,心亏寸步难移。
26、凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。
27、血气之怒不可有,义理之怒不可无。
28、细推物理须行乐,何用浮荣绊此身。
29、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
30、意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀
31、读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理?
32、善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。
33、心即理也。此心无私欲之蔽,即是天理。不须外面添一分。
34、彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。
35、看书求理,须令自家胸中点头。与人谈理,须令人家胸中点头。
36、人不知理定有祸,事出反常必有妖,言不由衷定有鬼,邪乎到家必有诈。
神思——文心雕龙
(南北朝刘勰)
古人云:“形在江海之上,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。
是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞,然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。
夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言徵实而难巧也。是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里。或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术,无务苦虑;含章司契,不必劳情也。人之禀才,迟速异分,文之制体,大小殊功。相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思,王充气竭于思虑,张衡研京以十年,左思练都以一纪。虽有巨文,亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》,枚皋应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮禹据案而制书,祢衡当食而草奏,虽有短篇,亦思之速也。
若夫骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断;覃思之人,情饶歧路,鉴在虑后,研虑方定。机敏故造次而成功,虑疑故愈久而致绩。难易虽殊,并资博练。若学浅而空迟,才疏而徒速,以斯成器,未之前闻。是以临篇缀虑,必有二患∶理郁者苦贫,辞溺者伤乱,然则博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药,博而能一,亦有助乎心力矣。
若情数诡杂,体变迁贸,拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意;视布于麻,虽云未贵,杼轴献功,焕然乃珍。至于思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止。至精而后阐其妙,至变而后通其数,伊挚不能言鼎,轮扁不能语斤,其微矣乎!
赞曰:
神用象通,情变所孕。物以貌求,心以理应。
刻镂声律,萌芽比兴。结虑司契,垂帷制胜。
(南北朝刘勰)
古人云:“形在江海之上,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。
是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞,然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。
夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言徵实而难巧也。是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里。或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术,无务苦虑;含章司契,不必劳情也。人之禀才,迟速异分,文之制体,大小殊功。相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思,王充气竭于思虑,张衡研京以十年,左思练都以一纪。虽有巨文,亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》,枚皋应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮禹据案而制书,祢衡当食而草奏,虽有短篇,亦思之速也。
若夫骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断;覃思之人,情饶歧路,鉴在虑后,研虑方定。机敏故造次而成功,虑疑故愈久而致绩。难易虽殊,并资博练。若学浅而空迟,才疏而徒速,以斯成器,未之前闻。是以临篇缀虑,必有二患∶理郁者苦贫,辞溺者伤乱,然则博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药,博而能一,亦有助乎心力矣。
若情数诡杂,体变迁贸,拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意;视布于麻,虽云未贵,杼轴献功,焕然乃珍。至于思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止。至精而后阐其妙,至变而后通其数,伊挚不能言鼎,轮扁不能语斤,其微矣乎!
赞曰:
神用象通,情变所孕。物以貌求,心以理应。
刻镂声律,萌芽比兴。结虑司契,垂帷制胜。
积学储宝(书法作品:简体图文版—大篆、四尺条幅、138*69cm)作者:陈林。
释义:积累知识,也就是在储存宝物。
警营里走出的书画家——陈林。从小酷爱书画,擅长大篆和草书。诗、书、画、印皆有涉猎,其作品多次参展获奖。
積學儲寶(書法作品:簡體圖文版—大篆、四尺條幅、138*69cm)作者:陳林。
釋義:積累知識,也就是在儲存寶物。
警營裏走出的書畫家——陳林。從小酷愛書畫,擅長大篆和草書。詩、書、畫、印皆有涉獵,其作品多次參展獲獎。 https://t.cn/A6tbDnlp
释义:积累知识,也就是在储存宝物。
警营里走出的书画家——陈林。从小酷爱书画,擅长大篆和草书。诗、书、画、印皆有涉猎,其作品多次参展获奖。
積學儲寶(書法作品:簡體圖文版—大篆、四尺條幅、138*69cm)作者:陳林。
釋義:積累知識,也就是在儲存寶物。
警營裏走出的書畫家——陳林。從小酷愛書畫,擅長大篆和草書。詩、書、畫、印皆有涉獵,其作品多次參展獲獎。 https://t.cn/A6tbDnlp
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