#全球高考# 主题曲歌词留档[爱你]
他见过一个光明炽热的人,靠着这个他可以走过所有寒冬[抱一抱]
——Gin·A——
警报声中接吻 废墟之上造神
星云之下永恒 火海来时私奔
顽固灵魂 绝不下沉 偏要爱与恨
烈阳下轮廓 即是爱永不陨落
我只为来爱你 纵然四面都烧野火
硝烟再浓 我仍逆风站你身侧
世界盛大欢迎 你我
寒风朔雪加身 也要相逢发问
两千日升月沉 找回缺失部分
我仍为你 做那一个 无所惧的人
烈阳下轮廓 即是爱永不陨落
我只为来爱你 纵然四面都烧野火
硝烟再浓 我仍逆风站你身侧
世界盛大欢迎 你我
偏是要疯魔 回忆删除也记得
会有爱庇佑我 信念重生肉身愈合
风雪之后 手臂缠紧唇温还热
世界盛大欢迎 你我
信仰与爱紧握
他见过一个光明炽热的人,靠着这个他可以走过所有寒冬[抱一抱]
——Gin·A——
警报声中接吻 废墟之上造神
星云之下永恒 火海来时私奔
顽固灵魂 绝不下沉 偏要爱与恨
烈阳下轮廓 即是爱永不陨落
我只为来爱你 纵然四面都烧野火
硝烟再浓 我仍逆风站你身侧
世界盛大欢迎 你我
寒风朔雪加身 也要相逢发问
两千日升月沉 找回缺失部分
我仍为你 做那一个 无所惧的人
烈阳下轮廓 即是爱永不陨落
我只为来爱你 纵然四面都烧野火
硝烟再浓 我仍逆风站你身侧
世界盛大欢迎 你我
偏是要疯魔 回忆删除也记得
会有爱庇佑我 信念重生肉身愈合
风雪之后 手臂缠紧唇温还热
世界盛大欢迎 你我
信仰与爱紧握
爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的,又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别的心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的,又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别的心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
【爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。】
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念;或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢?所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的。又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别之心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念;或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢?所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的。又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别之心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
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