#小妇人#《小妇人》作为一本1868年出版的家庭伦理式小说，迄今经历了这么多年，早已成为了一部经典，很多人从这本书中四个可爱纯真，却又不失认真的女孩身上看到了作者的影子，更看到了自己希望成为的模样。
不管是美丽优雅的大女儿梅格，颇有男孩子气的二女儿乔，还是喜欢音乐的三女儿的贝丝，抑或是喜欢画画的小可爱艾美，都给读者留下了深刻的印象。
她们在那样的年代里活出了自己的色彩，不为金钱所动，更没有迷失在物欲的世界中，反而一直追寻心中的梦想，努力活成更好的自己。
其中二女儿乔被公认为小说作者本身的影射，她喜欢阅读，热爱写作，在给马奇阿婆朗读的时候，总喜欢在她熟睡的时候读自己喜爱的书，而且还经常向邻居借书来看。
乔为了自己的梦想，一直没有放弃过努力，一直希望能够写出好的文章赚取稿费来改善家境。
还记得其中有一节的内容就是乔偷偷地去报社投稿，最后文章得以发表，这件事给了乔极大的信心，也让她自此正式树立了自己的人生理想和目标。
能看得出来，四个女孩活得很通透，还要归功于她们的母亲也是个通透的女人，就像梅格初次踏入浮华场时有过迷失，可是马奇太太却告诉她，并不要求她将来嫁给金钱，而是要嫁给哪怕此时不富裕却能够一直保持善良和正直的人。
也许梅格爱上的男人让有些读者心有不甘，困苦，不是上流社会的人士，梅格似乎有些“下嫁”了。
可是这对每个来说，并不是不幸的婚姻，因为她很清楚自己想要的是什么，她坚信困苦的现状更能激励丈夫的创业激情。
不管是马奇太太，还是这四个女儿，她们都是活得非常通透的女人，在女人很难做自己的时代里，她们更懂得一个道理，想要获得幸福，想要自己的人生更有色彩，只需要讨好一个人，这个人就是自己。
1， 懂得讨好自己的女人内心更坚定
马奇太太当初嫁给丈夫的时候，这段婚姻被很多人不看好，可是马奇太太始终坚守自己的内心，她觉得自己的婚姻幸福与否，最有资格做评价的就是自己，并不需要讨好任何人，只要自己认定了，自己觉得在这段婚姻中开心便是满足的。
所以，在结了婚之后，她的三观也影响了自己的四个女儿，一如她的通透一般，四个女孩也坚守着那些美好的品质。
当她们看到有人过得不如意时，哪怕自己的能力有限，可是母亲也告诉她们要竭尽所能去帮助别人；家庭出现危机的时候，四个女孩中的任何一个人都会奉献出自己最珍贵的东西。
马奇太太一直在向她们传输一个道理，那就是永远不要压抑自己崇高的天性，讨好自己才是最重要的，因为讨好自己的时候内心才是最坚定的。
正如女人的人生一样，没人能够给你带来幸福，幸福始终都是自己来争取和把握的，而一个懂得先让自己活得快乐的女人，才会更加幸福。
很多女人一旦结了婚，或者爱上了男人，开始变得没有原则起来，曾经制定好的诸多原则为了那个人也都放弃了。
这样的女人讨好丈夫，讨好孩子，讨好公婆，可是最后讨好了所有人的她却唯独忘记讨好自己，于是她过得越来越不快乐，越来越压抑，跟幸福也就越来越远。
讨好自己的女人会注重自己的感受，内心的需求也清晰无比，所以她自己的人生也会规划得更完整。
2， 讨好自己的女人更能理智地看待爱情
《小妇人》里面，最让读者意难平的怕就是乔和劳里的爱情没有善终，不过如果读懂了这本书，·就会明白，其实他们之间的感情并不是爱情。
因为从小一起长大的青梅竹马，让劳里觉得跟乔之间就是顺其自然的爱情，所以在毕业后就向乔表白了。
可是乔是一个活得非常通透的女人，她很能分得清自己内心对劳里的感情是不是爱情，在她看来，她一直都把劳里当成是自己的挚友，而非爱人，所以拒绝劳里也是她从没有犹豫过的。
后来，劳里离开疗伤，却意外邂逅了乔的妹妹艾美，那个喜欢画画的纯真女孩，两个人最后发现是彼此的真爱，于是携手走进了婚姻。
即使结了婚之后，艾美也没有放弃自己的爱好，始终在坚持着自己最爱的画画，这实属是难得的。
在如今的社会，在我们身边，不乏那些结了婚后就失去自我的女性，不仅放弃了曾经的梦想和兴趣爱好，甚至连自己的社交圈也逐渐远离，可是这样的做法看似讨好了男人，却委屈了自己。
若是在一段婚姻中没有了快乐，那又何来幸福的婚姻？
而一个愿意去讨好自己的女人，不仅能够收获快乐的人生，更能拥有幸福的婚姻，最重要的是，这样的女人看待爱情的时候更加理智，不会轻易让自己迷失在爱情中。
就如乔对劳里的感情一样，若是她只想着劳里的感受，不舍得拒绝他，那么两个人也会走进婚姻，可是婚姻当中的他们是否幸福就不一定了。
不管是美丽优雅的大女儿梅格，颇有男孩子气的二女儿乔，还是喜欢音乐的三女儿的贝丝，抑或是喜欢画画的小可爱艾美，都给读者留下了深刻的印象。
她们在那样的年代里活出了自己的色彩，不为金钱所动，更没有迷失在物欲的世界中，反而一直追寻心中的梦想，努力活成更好的自己。
其中二女儿乔被公认为小说作者本身的影射，她喜欢阅读，热爱写作，在给马奇阿婆朗读的时候，总喜欢在她熟睡的时候读自己喜爱的书，而且还经常向邻居借书来看。
乔为了自己的梦想，一直没有放弃过努力，一直希望能够写出好的文章赚取稿费来改善家境。
还记得其中有一节的内容就是乔偷偷地去报社投稿，最后文章得以发表，这件事给了乔极大的信心，也让她自此正式树立了自己的人生理想和目标。
能看得出来，四个女孩活得很通透，还要归功于她们的母亲也是个通透的女人，就像梅格初次踏入浮华场时有过迷失，可是马奇太太却告诉她，并不要求她将来嫁给金钱，而是要嫁给哪怕此时不富裕却能够一直保持善良和正直的人。
也许梅格爱上的男人让有些读者心有不甘，困苦，不是上流社会的人士，梅格似乎有些“下嫁”了。
可是这对每个来说，并不是不幸的婚姻，因为她很清楚自己想要的是什么，她坚信困苦的现状更能激励丈夫的创业激情。
不管是马奇太太，还是这四个女儿，她们都是活得非常通透的女人，在女人很难做自己的时代里，她们更懂得一个道理，想要获得幸福，想要自己的人生更有色彩，只需要讨好一个人，这个人就是自己。
1， 懂得讨好自己的女人内心更坚定
马奇太太当初嫁给丈夫的时候，这段婚姻被很多人不看好，可是马奇太太始终坚守自己的内心，她觉得自己的婚姻幸福与否，最有资格做评价的就是自己，并不需要讨好任何人，只要自己认定了，自己觉得在这段婚姻中开心便是满足的。
所以，在结了婚之后，她的三观也影响了自己的四个女儿，一如她的通透一般，四个女孩也坚守着那些美好的品质。
当她们看到有人过得不如意时，哪怕自己的能力有限，可是母亲也告诉她们要竭尽所能去帮助别人；家庭出现危机的时候，四个女孩中的任何一个人都会奉献出自己最珍贵的东西。
马奇太太一直在向她们传输一个道理，那就是永远不要压抑自己崇高的天性，讨好自己才是最重要的，因为讨好自己的时候内心才是最坚定的。
正如女人的人生一样，没人能够给你带来幸福，幸福始终都是自己来争取和把握的，而一个懂得先让自己活得快乐的女人，才会更加幸福。
很多女人一旦结了婚，或者爱上了男人，开始变得没有原则起来，曾经制定好的诸多原则为了那个人也都放弃了。
这样的女人讨好丈夫，讨好孩子，讨好公婆，可是最后讨好了所有人的她却唯独忘记讨好自己，于是她过得越来越不快乐，越来越压抑，跟幸福也就越来越远。
讨好自己的女人会注重自己的感受，内心的需求也清晰无比，所以她自己的人生也会规划得更完整。
2， 讨好自己的女人更能理智地看待爱情
《小妇人》里面，最让读者意难平的怕就是乔和劳里的爱情没有善终，不过如果读懂了这本书，·就会明白，其实他们之间的感情并不是爱情。
因为从小一起长大的青梅竹马，让劳里觉得跟乔之间就是顺其自然的爱情，所以在毕业后就向乔表白了。
可是乔是一个活得非常通透的女人，她很能分得清自己内心对劳里的感情是不是爱情，在她看来，她一直都把劳里当成是自己的挚友，而非爱人，所以拒绝劳里也是她从没有犹豫过的。
后来，劳里离开疗伤，却意外邂逅了乔的妹妹艾美，那个喜欢画画的纯真女孩，两个人最后发现是彼此的真爱，于是携手走进了婚姻。
即使结了婚之后，艾美也没有放弃自己的爱好，始终在坚持着自己最爱的画画，这实属是难得的。
在如今的社会，在我们身边，不乏那些结了婚后就失去自我的女性，不仅放弃了曾经的梦想和兴趣爱好，甚至连自己的社交圈也逐渐远离，可是这样的做法看似讨好了男人，却委屈了自己。
若是在一段婚姻中没有了快乐，那又何来幸福的婚姻？
而一个愿意去讨好自己的女人，不仅能够收获快乐的人生，更能拥有幸福的婚姻，最重要的是，这样的女人看待爱情的时候更加理智，不会轻易让自己迷失在爱情中。
就如乔对劳里的感情一样，若是她只想着劳里的感受，不舍得拒绝他，那么两个人也会走进婚姻，可是婚姻当中的他们是否幸福就不一定了。
#钟汉良[超话]##情有读钟#[心][心]#钟汉良电视剧往后余生# @钟汉良W良家族 钟汉良小哇 钟hl zhl
【Day 928】
“我自己也一直警惕地矗立着想象和现实之间的关系：任何不合时宜的想象都是不需要的，因为现实的世界只有一个。”
“我没能说出口的是：厚朴，或许能真实地抵达这个世界的，能确切地抵达梦想的，不是不顾一切投入想象的狂热，而是务实、谦卑的，甚至你自己都看不起的可怜的隐忍。”
“每个人身上都有太多互相冲突却又浑然一体的想法，他只是幼稚，还没搞清楚自己到底是谁。”
“要确保对自己一切的控制，要确保对某种想象的未来达成，要确保自己能准确地活在通往目标的那个程序里。”——摘选自蔡崇达《皮囊》之《厚朴》
任何人都有权利，对未知的世界保持好奇，然而在追寻的过程里，很多时候要明白理想和现实的差距。想要改变世界，迫切的心可以理解，然而只能做好自己当下能掌控的一切。
太过疯狂的人生倘若没有界限，没能达到目标后不一定能很好的接受并适应这种改变。能够保持想象，然而必须清楚地知道渴望实现理想，努力和坚持是过程中必不可缺的地方。
清楚地知道自己的人生规划，或许是提早地长大，按部就班地生活中压抑着情绪变得可怕，人生往往不止一种活法。人生不可缺的是适度的自由，所谓追求的幸福也许也曾包括能够直面内心所有的感受。
【Day 928】
“我自己也一直警惕地矗立着想象和现实之间的关系：任何不合时宜的想象都是不需要的，因为现实的世界只有一个。”
“我没能说出口的是：厚朴，或许能真实地抵达这个世界的，能确切地抵达梦想的，不是不顾一切投入想象的狂热，而是务实、谦卑的，甚至你自己都看不起的可怜的隐忍。”
“每个人身上都有太多互相冲突却又浑然一体的想法，他只是幼稚，还没搞清楚自己到底是谁。”
“要确保对自己一切的控制，要确保对某种想象的未来达成，要确保自己能准确地活在通往目标的那个程序里。”——摘选自蔡崇达《皮囊》之《厚朴》
任何人都有权利，对未知的世界保持好奇，然而在追寻的过程里，很多时候要明白理想和现实的差距。想要改变世界，迫切的心可以理解，然而只能做好自己当下能掌控的一切。
太过疯狂的人生倘若没有界限，没能达到目标后不一定能很好的接受并适应这种改变。能够保持想象，然而必须清楚地知道渴望实现理想，努力和坚持是过程中必不可缺的地方。
清楚地知道自己的人生规划，或许是提早地长大，按部就班地生活中压抑着情绪变得可怕，人生往往不止一种活法。人生不可缺的是适度的自由，所谓追求的幸福也许也曾包括能够直面内心所有的感受。
【“制定了目标却无法走向它”，也许因为你错失了生命的“意义感”】人类理解
生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
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看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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