偶尔看到出租房的门板上有这么一句话：＂易烊千玺是人间理想B＂。显然这里曾经住过几个刚刚走出校门、走向社会的求职年轻人，这是他们打拼的理想。我们也年轻过，故这句话或虽非金句（名人话录）一类，但也让人可以縈绕心头的。

①它从侧面折射出现代青年心中的偶像，即最理想的人生高境就是名利双收。无可厚非，这个理想在我们老年人中也曾有过，不过不是在青年时代而是在想不到的中年时代。当九十年代社会变革、开始洗滌铁饭碗时，我们是较早走向应聘大潮的先行者群。但却事与愿违，后来的不幸，让我们懂得了理想跟现实完全是两回事。尤其是当你失去公人身份（大集体编制单位以上）时，便是真的在闯荡江湖了。你会碰到不再有人肯伸出援手（实际不是他们无情，而是他们无奈）；记得友情之圈是随着身份变化而变化的。故你千万不能一无所有（即失去职业），也千万不能将希望（即生活来源）依靠在外人身上。你唯一能得到全心帮助的多数只有你的父母，而且当大家都在为钱奋斗时，名和利的成功，实际得靠家庭的富裕去作衬托。此时在外的你如果没钱，那你就会真的什么都干不成（临时获助也会没用）了。所以年轻时的偶像仅是一时心态而已，多数人的末来与一时的偶像实毫不搭界。

②如果易烊千玺是人间理想B，那么A大概属于马云的了。马云是一个白手起家的时代名人，他对财富的成功，不知鼓舞了多少的刚出校门的人。当我每每看到门把上的广告纸时，我就会想到人找不到工作时多么的无奈。我们很多人都经历过频繁寻找工作时期，在这种模式下的职业，基本都是无后望的。故最后的归宿都会回归到了职业从于特长，是自己的特长创造了自己的后来。故那＂人间理想＂定调太高（世界太大）了，社会理想或者可以（社会即国家，国强人民就会富裕）。虽然马云的A代表了他的个人财富，但易烊千玺的B实代表了他的个人才华。这是两种不同的人生轴道，我们在选择时千万不能选错了。人生的奋斗金年（即人生顶峰期）非常有限，也许那时的一错，就是今后人生的十年、二十年。

③梦想千里不如脚踏实地一米。我们知道无论财、才，都靠积累才会显耀。一个不会积累自己的人注定成功不了（天幸之人有，但那是二十万分之一的机会）。现在的年轻人太梦想化了：职业要金领的，住房要城市中心的，汽车要高档的。但用老年人的看法这很不现实，因为想成为几百万年薪的人，这在几千万人的大城市中，大概不会超过一万人吧？有人的确做到了，但大多数人是做不到的。倒不如脚踏实地去走好每天路，古人云＂千里之行始于足下＂呗！

其实如李白、苏轼那样的大才翁们，尚却一生如在苟且偷生，何况我们普遍凡人？大富不如小安，生活不穷就行。好在时代又不同了，再过二十年，估计那时的中国，又会是才华创造财富的了（八十年代时就是）。到时才华又会排在财富之前，故能积累自己才华的人岂不美哉？

附图为网上壁纸

《东坡志林-刘凝之沈麟士》

粱史刘凝之为人认所著履，即与之。此人后得所失履，送还，不肯复取。

又，沈麟士亦为邻人认所著履，麟士笑曰：“是卿履耶？”即予之。邻人得所失履，送还，麟士曰：“非卿履耶？”笑而受之。

此虽小事，然人处世，当如麟士，不当如凝之也。

#秋凉馆读书日志#

#虚空济[超话]#【一日一句论语[太阳]第101天】
[玫瑰]原文：
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
[玫瑰]译文
缧绁，这里指牢狱。妻，这里是动词，指可以嫁女给其人。
孔子对公冶长是这样认为的，说可以把女儿嫁给他。因为他虽然有过牢狱之灾，但不是他的罪过。所以，孔子就把自己的女儿嫁给了公冶长。
这条论语通过孔夫子把自己的女儿嫁给公冶长这件事情，告诉我们孔夫子观察人的角度，观察事物的角度的原则是重实质，不重表象；看一个人的内在是否有仁德，不看他说了什么，或者做了什么。
而我们这些凡夫看人就看他当什么领导，有多少财富，长的帅不帅，漂亮不漂亮，他家有多大房子，有多高级的车子等等。看事情呢，就看对我有什么好处，我能从中得到什么等等。
显然，圣人与凡夫的差别之处就在于为他或是为己。以他人为出发点，就会通过现象看本质，不以言取人，也不以事取人。不轻易否定他人，也是内心有仁的表现。
只有内心有仁德之人，才可以托妻寄子，才是可以信赖之人。
史料记载，鲁国国君曾几次请公冶长去做大夫，都被他拒绝了。由此说明公冶长这个人是非常又有仁德，又有能力，又有智慧的一个人。而孔夫子正是看准了公冶长的这些内在的美德，所以才不在乎他曾经坐过牢，把自己的女儿毅然决然地嫁给了公冶长。这就是孔夫子的择婿标准。我们好好想想，这样的择婿标准，可不可以也成为我们的普通人的择婿选媳的标准呢？如果我们有了这样的认知，这样的思维方式，那么我们就是一个智慧的父母，也是一个幸福的父母。
我们平时还要亲近那些内心有仁德的人，让他们的认知和思维影响我们，感染我们，让我们也成为那个心底柔美，乐善好施，成人之美的人。
2022.08.12