#易学佛法[超话]##易学佛法[超话]#第三世多杰羌佛说世法誓言（二）
南无第三世多杰羌佛说
《世法哲言》 （二）
是非由或自论，凡事之非，莫可于执，着之抗言之斗，自度非加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿挂怀。
所有是非之本体都是不可执着的，它只能给人们带来坏处，只会给人们带来不幸和灾难，因此，在我们面临是非的时候切不可执着它。是非出现以后，让别人自己去论理，他高兴怎么说，就怎么说。不然的话，一纠缠在是非里，就会造成争辩，就要争辩谁真谁假，谁正谁负，也就要造成互相间言语上的争斗。而且，往往互相都不服输，公说公有理，婆说婆有理，那么到最后耗费了许多时间和精力，谁是谁非仍然扯不清楚，事态愈演愈烈，相互间的感情也就愈来愈坏，人与人之间的矛盾也愈来愈复杂，乃至于引起祸患，更严重者甚至于出现残杀、死亡等等灾难。所以，我们明白了是非是不可执着的这个道理以后，在遇到是非时，就不要挂在心中，这样久而久之，是非自然会慢慢消失，因为其本体属无常性。所以说面临是非不挂于心，既有益于自己，又有益于他人。
南无第三世多杰羌佛说
《世法哲言》 （二）
是非由或自论，凡事之非，莫可于执，着之抗言之斗，自度非加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿挂怀。
所有是非之本体都是不可执着的，它只能给人们带来坏处，只会给人们带来不幸和灾难，因此，在我们面临是非的时候切不可执着它。是非出现以后，让别人自己去论理，他高兴怎么说，就怎么说。不然的话，一纠缠在是非里，就会造成争辩，就要争辩谁真谁假，谁正谁负，也就要造成互相间言语上的争斗。而且，往往互相都不服输，公说公有理，婆说婆有理，那么到最后耗费了许多时间和精力，谁是谁非仍然扯不清楚，事态愈演愈烈，相互间的感情也就愈来愈坏，人与人之间的矛盾也愈来愈复杂，乃至于引起祸患，更严重者甚至于出现残杀、死亡等等灾难。所以，我们明白了是非是不可执着的这个道理以后，在遇到是非时，就不要挂在心中，这样久而久之，是非自然会慢慢消失，因为其本体属无常性。所以说面临是非不挂于心，既有益于自己，又有益于他人。
陈情令没播之前，发微博还能带肖战大名，其实我好几年前就知道他了，北堂墨染——b站古言混剪大男主，那时候粉丝挺佛系也挺热情，所以我对肖战一直是有点儿滤镜的，毕竟他的颜挺️，而且，他也确确实实是因为b站混剪出圈了点，没什么不能承认的。只能说，当突然被抛上顶峰时，相应要承担的责任与风险也越大，在成为粉丝意向化人物的同时，也要适时给予正确的引导，这是一个双向成长过程。
目前我还有点滤镜，千万别把我狙到变路人[doge]
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净空老法师慈悲智慧开示:
阿难见到佛放光，冷静，这光太好了，太微妙了，佛怎么放这个光？放这个光是什么意思？阿难这一问，释迦牟尼佛就说出这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
可见这部经「正因世尊，以无尽大悲，矜哀三界，欲拯群萌，惠以真实之利」，这就是佛为什么说这个法门。众生得度的缘成熟了，而且是无比殊胜的缘。
为什么这么说？人人都有分，这就是无比殊胜。佛在娑婆世界，在我们这个地球上，换句话说，地球人统统有分，太稀有了。
「故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝也」。流通分里头，世尊苦口婆心，字字句句劝导我们，要把握这机会，机会很难遇到。
我们一失人身，到哪里去了？绝大多数三恶道去了，三善道的人少了。怎么成就？所以这是第一稀有难逢的法宝，一直到将来，佛的法运，末法尽了，尽头了，还止住一百年。
就是释迦牟尼佛的法运统统没有了，最后还有一百年，这一百年当中，只有这部经，或者说，这一百年当中，只有一句阿弥陀佛。你能听到这句佛号，能被这句佛号感动，念佛求生净土，还是能往生。
真正不思议！所以「遇斯经者，随意所愿，皆可得度。深显佛慈无尽，佛恩无极」。真的是大慈大悲，恩德无量。我们要庆幸自己。
这部经所宣说的「发菩提心，一向专念殊胜妙法」，殊胜妙法就是佛号，阿弥陀佛佛号，实实在在「是普济众生之阿伽陀药」，阿伽陀是什么病都能治，这个药能治一切病，不用怀疑。八万四千法门，未必对你有利益、适合你的根性，这个法门适合。
普济众生，这个众生包括有我们在内，这个要承认，我们不是在这一句之外，在这一句之内。今天我们得到释迦牟尼佛的阿伽陀药，来生不再搞六道轮回了，来生决定往生极乐世界。
成佛之后，再效法诸佛如来，应化在诸佛剎土，帮助佛接引众生，报佛恩。用什么方法报佛恩？我相信都会用这一服普济众生的阿伽陀药。
也就是说，我们示现种种不同身分，随众生心，应所知量，必定会为众生说《无量寿经》。把西方极乐世界的功德，无量无边的庄严，介绍给大家，劝导大家信愿持名，求生净土。这报恩！
末后这一句，「法灭之际，众生业障弥深」，还是可以仰赖这个法门，「而度生死」，超越生死轮回。我们要记住。「极显斯法」，这个方法，「究竟方便，不可思议」。
千万不能够对极乐依正净土法门复生疑惑，这就错了。如果我们要遇到这个情形，怎么办？恭恭敬敬读经，读经开智慧，读经得三宝加持，增长你信心。
或者是往生的人，你有缘，送他往生，你能看他走的样子，有病，他没有病苦；他往生了，相貌端正庄严，没有死相。一般人死的时候痛苦的样子，跟这个世间难分难割，苦不堪言，他没有，往生的人都是非常自在，非常安详，做好榜样给人看。
『特留此经』者，《净影疏》说：「佛以慈悲怜悯众生，故法灭后，独留此经，百岁济度。以此经中开示净土，令人求生，故偏留之」，这是慈悲到极处，「《大涅槃经》显示佛性，圣人先隐，为是先灭。此经教人厌苦求乐。济凡中要，为是后灭」。
「疏谓此经教人念佛生西，故独留之，于最后之百年救度众生。至于《大涅槃经》（及《首楞严经》）显示人人本具佛性，乃圣教中甚深之法。于后末世，众生根劣，无人能晓，是故先灭。此《无量寿经》教人厌离娑婆，欣慕极乐，乃救济凡夫之要法，是故后灭也」。后面这段文，给我们说得很难得、很明白。
法为什么有先灭有后灭？一般人都知道，佛经当中说法灭，《楞严经》第一部，《阿弥陀经》、《无量寿经》是最后。为什么？这一段都给我们讲清楚、讲明白了，众生的业报。
正法、像法，众生都能够遵循佛的教诲，不敢造恶业，根性利，能够受持大乘佛法，佛说了许多经论。到像法、到末法，一代不如一代。现在是末法一千年过去了，末法第二个一千年，我们生在这个时代，佛法是什么情形，我们心里很清楚、很明白。
但是像世尊所说的，我们依然是过去生中，曾经供养无量诸佛，遇到这个法门，得佛力加持，能信能愿，肯发愿念佛求生净土，个个都能往生。这句话重要，希望我们记住。
法不是那么容易遇到的，今天地球上七十多亿人，一生见到这部经的，听到讲当中一段的，非常稀有难逢。我们要珍惜，决定不能空过。
阿难见到佛放光，冷静，这光太好了，太微妙了，佛怎么放这个光？放这个光是什么意思？阿难这一问，释迦牟尼佛就说出这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
可见这部经「正因世尊，以无尽大悲，矜哀三界，欲拯群萌，惠以真实之利」，这就是佛为什么说这个法门。众生得度的缘成熟了，而且是无比殊胜的缘。
为什么这么说？人人都有分，这就是无比殊胜。佛在娑婆世界，在我们这个地球上，换句话说，地球人统统有分，太稀有了。
「故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝也」。流通分里头，世尊苦口婆心，字字句句劝导我们，要把握这机会，机会很难遇到。
我们一失人身，到哪里去了？绝大多数三恶道去了，三善道的人少了。怎么成就？所以这是第一稀有难逢的法宝，一直到将来，佛的法运，末法尽了，尽头了，还止住一百年。
就是释迦牟尼佛的法运统统没有了，最后还有一百年，这一百年当中，只有这部经，或者说，这一百年当中，只有一句阿弥陀佛。你能听到这句佛号，能被这句佛号感动，念佛求生净土，还是能往生。
真正不思议！所以「遇斯经者，随意所愿，皆可得度。深显佛慈无尽，佛恩无极」。真的是大慈大悲，恩德无量。我们要庆幸自己。
这部经所宣说的「发菩提心，一向专念殊胜妙法」，殊胜妙法就是佛号，阿弥陀佛佛号，实实在在「是普济众生之阿伽陀药」，阿伽陀是什么病都能治，这个药能治一切病，不用怀疑。八万四千法门，未必对你有利益、适合你的根性，这个法门适合。
普济众生，这个众生包括有我们在内，这个要承认，我们不是在这一句之外，在这一句之内。今天我们得到释迦牟尼佛的阿伽陀药，来生不再搞六道轮回了，来生决定往生极乐世界。
成佛之后，再效法诸佛如来，应化在诸佛剎土，帮助佛接引众生，报佛恩。用什么方法报佛恩？我相信都会用这一服普济众生的阿伽陀药。
也就是说，我们示现种种不同身分，随众生心，应所知量，必定会为众生说《无量寿经》。把西方极乐世界的功德，无量无边的庄严，介绍给大家，劝导大家信愿持名，求生净土。这报恩！
末后这一句，「法灭之际，众生业障弥深」，还是可以仰赖这个法门，「而度生死」，超越生死轮回。我们要记住。「极显斯法」，这个方法，「究竟方便，不可思议」。
千万不能够对极乐依正净土法门复生疑惑，这就错了。如果我们要遇到这个情形，怎么办？恭恭敬敬读经，读经开智慧，读经得三宝加持，增长你信心。
或者是往生的人，你有缘，送他往生，你能看他走的样子，有病，他没有病苦；他往生了，相貌端正庄严，没有死相。一般人死的时候痛苦的样子，跟这个世间难分难割，苦不堪言，他没有，往生的人都是非常自在，非常安详，做好榜样给人看。
『特留此经』者，《净影疏》说：「佛以慈悲怜悯众生，故法灭后，独留此经，百岁济度。以此经中开示净土，令人求生，故偏留之」，这是慈悲到极处，「《大涅槃经》显示佛性，圣人先隐，为是先灭。此经教人厌苦求乐。济凡中要，为是后灭」。
「疏谓此经教人念佛生西，故独留之，于最后之百年救度众生。至于《大涅槃经》（及《首楞严经》）显示人人本具佛性，乃圣教中甚深之法。于后末世，众生根劣，无人能晓，是故先灭。此《无量寿经》教人厌离娑婆，欣慕极乐，乃救济凡夫之要法，是故后灭也」。后面这段文，给我们说得很难得、很明白。
法为什么有先灭有后灭？一般人都知道，佛经当中说法灭，《楞严经》第一部，《阿弥陀经》、《无量寿经》是最后。为什么？这一段都给我们讲清楚、讲明白了，众生的业报。
正法、像法，众生都能够遵循佛的教诲，不敢造恶业，根性利，能够受持大乘佛法，佛说了许多经论。到像法、到末法，一代不如一代。现在是末法一千年过去了，末法第二个一千年，我们生在这个时代，佛法是什么情形，我们心里很清楚、很明白。
但是像世尊所说的，我们依然是过去生中，曾经供养无量诸佛，遇到这个法门，得佛力加持，能信能愿，肯发愿念佛求生净土，个个都能往生。这句话重要，希望我们记住。
法不是那么容易遇到的，今天地球上七十多亿人，一生见到这部经的，听到讲当中一段的，非常稀有难逢。我们要珍惜，决定不能空过。
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