古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ https://t.cn/RyhSm9z

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第三批第71件，新石器时代大汶口文化象牙梳
1959年山东省泰安市大汶口出土
长16.2匣米
迄今为止原始社会保存最为完好的梳子，也是我国历史上最早的象牙雕刻精品之一。令人惊叹的是，在梳身雕刻的“S“形图案颇像后世的太极八卦图，就是这把梳子将“易学源于商周之说”提前了两千年以上。
著名的考古专家、山东省考古研究所原所长张学海研究员讲述了这把梳子的发现过程和它非同寻常的意义。
此梳是用象牙制成，背厚齿薄，共有16个细密的梳齿，梳身采用镂雕技术，雕出由3行条孔组成的“8”字形图案，是迄今为止原始社会保存最为完好的梳子。与此同时，还发现了象牙筒，可能是装梳子的用具。
象牙是非常坚硬的。6000年前，人类社会尚未产生金属制品，要把象骨刻成梳齿，并凿穿形成三个孔，那是非常困难的。可想而知，这并不是一般的生活用品，而应该是一件精致的神器。所谓“梳齿”，当然有梳头的作用，但平时主要是便于携带，以其齿插在头上发间，随时准备计算，作为仰观天象、俯察万物使用的神器。诚如《易·系辞下》所言：“仰则观天象，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《说文解字》“示”字条也说：“天垂象，见(现)凶吉，所以示人也……观乎天文，以察时变，示神事也。”古代先民的阴阳八卦天地图，所起的就是这样的作用。
他还认为，这是刻画在象牙骨上的天地之数，是海上日出之后的天地阴阳图。在这把“骨梳”的上部，用三个圆孔表示易学中“太极生两仪”之义，大汶口的古人在“骨梳”中间部分继续用四种“两仪”的表达方式，完成了“两仪生四象”的生成转化过程。

《周易与国家战略》（3）：关于周易的起源和发展，孔子在系辞传中是这样说的：古者包羲氏（伏羲）之王天下，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之紋与地之宜，于是始作八卦，以通神明之徳，以类万物之情。据离卦之象，作结绳而为网罟，以佃以渔，以为天下利；包羲氏没，神农氏作，易道得到进一步发展，据益卦之象，创作出古代农耕器具耒耜，教人耕田种地，以为天下利，据噬磕卦，引导人们货物交换，聚天下之货，各取所需，以为天下利。