因为特殊时期 选择了特殊的方式跟您告别 脑子里还是小学的时候跟您的斗智斗勇 因为不想吃鸡蛋所以把煮好的鸡蛋又重新放回冰箱 被发现后还拼命的否认 长大之后才知道那种小儿科的蹩脚 从小我就很任性 可能因为是家里最小的一个 而且还是姑娘 跟四个哥哥相比理所应当的享受着您最大的宠爱 所以可以肆无忌惮的在哥哥们面前嚣张跋扈 每次回去都会拥有最舒服的c位 电视节目的主导权永远在我手上 想吃任何东西都是一句话的事 甚至连过年的红包 也是有特殊待遇的 其实对于这一天的到来在三年前我就开始在进行心理准备 本以为自己已经把自己安慰得很好了 然而这一刻真正到来的时候 还是溃不成军 遗憾的事有太多 如果那天我能听清楚妈妈说的话 如果那天我能在爸爸面前再固执一下 也许留下的回忆就会更多一点 然而您给我最后一份疼爱让这种遗憾再也无法隐藏起来 今天很难过的问了爸爸一句 以后 这一大家人是不是很难聚在一起了 您的离开让我突然觉得从小以来理所应当可以每年一聚的大家庭突然就散了 虽然从小以来因为觉得被哥哥们“排挤”的我每一年都在说不想要见到他们 虽然从小都在想为什么我的哥哥跟别人不一样 为什么他们的话题我永远插不进去 虽然我从来在他们面前都是一副不痛不痒不想接触的样子 但是每次看到跟哥哥有关的话题时都会想象如果他们对我也像那样我该有多幸福 但这次 让我第一次觉得有哥哥真好 因为在我情绪崩溃的时候他们会压抑自己的情绪来安慰我 会下意识的保护我 这是我二十多年来想象了很久的事情 可能是以前的我太大条 其实 我哥 比其他所有电视剧中说的都好 我想 这是你很久以前就想告诉我的 可那时候的我太小 忽略了太多 所以在您走后我很害怕 害怕失去这份尘封已久的小惊喜 您这个大家长不在 感觉家的味道少了太多
一直以来对于您的离开都没有实感 或者说潜意识拒绝接受这个事实 总觉得下次放假回家我还可以回去肆无忌惮的耍小脾气 没有任何人会放在心上的那种 昨天晚上 在飘满松香味的那个地方 最后一次那么安静的跟你待在一起 算是了了一个心愿吧 没有任何害怕 好像您就没有离开 算是平静 直到今天早上 在上山的路上 突然失落感涌上心头 啊 我以后就是没有爷爷的人了 以后回家没有人一见到我就说 来 坐这来 这暖和 以后跟任性的时候 没有那个不分青红皂白只要是我说的就绝对维护的人了 一想到再下山的时候就留您一个人了 眼泪就控制不住的往下掉
好像这么离开 在您印象中的我一直都是那个任性妄为不收敛的样子 还有太多会让您担心的事 不过没关系 我坚信 您会一直与我同在 只不过换了一种陪伴的方式
爷爷呀 我会好好的
您在另外一个世界也要好好的
正式拜别
我会一直一直想您 我真的很爱很爱您❤️
#再也没有隔代爱#
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
2020.3.30 wwy
一直以来对于您的离开都没有实感 或者说潜意识拒绝接受这个事实 总觉得下次放假回家我还可以回去肆无忌惮的耍小脾气 没有任何人会放在心上的那种 昨天晚上 在飘满松香味的那个地方 最后一次那么安静的跟你待在一起 算是了了一个心愿吧 没有任何害怕 好像您就没有离开 算是平静 直到今天早上 在上山的路上 突然失落感涌上心头 啊 我以后就是没有爷爷的人了 以后回家没有人一见到我就说 来 坐这来 这暖和 以后跟任性的时候 没有那个不分青红皂白只要是我说的就绝对维护的人了 一想到再下山的时候就留您一个人了 眼泪就控制不住的往下掉
好像这么离开 在您印象中的我一直都是那个任性妄为不收敛的样子 还有太多会让您担心的事 不过没关系 我坚信 您会一直与我同在 只不过换了一种陪伴的方式
爷爷呀 我会好好的
您在另外一个世界也要好好的
正式拜别
我会一直一直想您 我真的很爱很爱您❤️
#再也没有隔代爱#
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2020.3.30 wwy
#松林说史# 被掩藏的真相：孔壁论语被汉武帝束之高阁，独尊儒术还是独阉儒术
写这篇文章的目的，是看到仍有很多人批判“孔家店”。要不要批判，因人而异。但是，批判的前提是不是应该基于我们对它有起码的了解，而非人云亦云。基于此，想透过我所知道的一段历史件针对《论语》这部书做一下分析。小小一篇文章是不太可能把事情说得多清楚的，只是希望这篇文章能够激起大家的兴趣，去真正走进儒家经典（当然，要走进的绝不能只是儒家）。文末会推荐一本与《论语》有关的小说，不感兴趣的可以直接跳过结尾。
01
《孔壁论语》横空出世
儒家，在春秋战国时期，只不过是道家、墨家、阴阳家、纵横家等诸子百家中的一种而已。没有被刻意拔高也没能被踩到无人问津。秦始皇建立强大的秦朝，重用的是法家，但也设置“博士”一职，负责传承儒家等诸子百家的学说思想。刘邦建立的汉帝国，则一方面继承始皇的法家，另一方面遵循时代发展特点，倾向于黄老学说。儒家学说在早期主要被当作制定礼仪之用，参政议政的作用并不高。
因为秦末战乱不止，《论语》多有遗失。到汉初时，留下来的《论语》版本分为《齐论语》和《鲁论语》，齐论比鲁论要多两篇内容。在汉景帝末年，孔子旧宅中又发现了墙壁间所藏的《论语》等儒家经典书简。因为均由古文所写，所以被称为《古论语》，也称《孔壁论语》。这些书简的横空出世，稍微想象一下就知道会引起多么大的震动。
但事实上，当“罢黜百家，独尊儒术”的汉武帝收到来自孔氏后人专程送来的《孔壁论语》后，这部本该是进一步弘扬儒学经典的重要书简，却如石沉大海，再无音信。
独尊儒术
很多人不经太复杂的思考也能明白，汉武帝所尊的儒术，已经不再是儒家学说真正想要统治者接受的思想，而是统治者想要儒学为之服务所衍生出来的学说。独尊儒术变成了独阉儒术。最简单的例子是：
孔子说：“君臣以礼，臣事君以忠”，孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，但到了汉武帝时期，董仲舒提出“三纲”，却变成了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
孔孟所代表的儒家，面对君臣关系是态度鲜明地讲求对等的。孟子甚至激烈到提出，要是君主丧失仁义，已经不能称之为人，杀了他只不过杀害一个独夫而已，根本不能称之为“弑君”。如此强烈的态度、如此浩然的正气，与他所崇尚的“民为贵社稷次之君为轻”是一脉相承的。哪里是后世如董仲舒之辈所宣扬的不问君王有道与否，只教臣子尽忠职守。
当然，这样的说法是激的，因为真正将儒家学说改头换面要到南宋甚至朱元璋时代了。但是，董仲舒违背传统儒学的精神，甘于向统治俯首称臣是不争的事实。虽然客观上讲，这不能全赖董仲舒。面对中国历史上鲜有的雄才大略而又好大喜功的汉武帝，董仲舒不去迎合，自然要有别人来迎合。时代的发展，已经走到了加强中央集权的重要拐点上。况且，今时不同往日，面对一个与孔孟时代完全不同的统一帝国，董仲舒真的能够按照孔孟的方式去坚守吗？
未必不能，但一定很难。儒家学说尚礼仪、崇教化，天然具备为专制统治提供理论支撑的优势。以汉武帝的盛气凌人，如果董仲舒不去迎合，将他换掉，另立一个听话的人不难吧。若是换一个真正唯唯诺诺、唯命是从的人，恐怕我们连孔孟这些“不善”的言论都看不到了。所以，客观上讲，董仲舒在满足帝王需求的同时，为最大限度保留儒学经典，应该还是做出了重大贡献的。
所以直到汉末，汉朝的士大夫身上仍然保留着相当浓厚的蔺相如般，敢于直面强权派对手，不惜血溅五步的豪气。不能不说是董仲舒的贡献。
但老话讲“一力降十会”，在统治者的莫大权威和实力面前，只掌握着嘴巴的文人士大夫们，光凭坚守又能起到多大的作用呢？所以，对改变儒学发展方向而言，汉武帝的功劳更大、君权的功劳更大。
因此，回到我们上边讲到的《孔壁论语》，它的出现对汉武帝加强中央集权，一定是产生了相当严重的负面影响，才被以“经典不经典根本没有意义，既然不能为我所用，那就只好委屈你不要露面了”为由尘封。东汉郑玄参考《张侯论》和《齐论》、《古论》形成了后世的《论语》，但他所看到的《古论》到底是不是原本很值得怀疑。
孔孟早已作古，他们留下来的学说在遭受战火、统治者强行要求的背景下，被一次次改头换面，是他们也不想看到的结局。所以，为了批判以儒学为代表的传统文化（儒学只是传统文化的一部分，而非全部）、打到“孔家店”，高度引用后世篡改、加工过的内容，就不只是态度偏激，更是一种愚昧的行为。在了解了儒学发展的经历和它本来想要宣传的思想之后，再针对它不足的地方予以批评甚至攻击，为时不晚（比如儒学缺乏法治思想的一面）。
最后，“君要臣死，臣不得不死”这句话，与儒家无关，不出自任何一部儒家经典或者大儒之口。
写这篇文章的目的，是看到仍有很多人批判“孔家店”。要不要批判，因人而异。但是，批判的前提是不是应该基于我们对它有起码的了解，而非人云亦云。基于此，想透过我所知道的一段历史件针对《论语》这部书做一下分析。小小一篇文章是不太可能把事情说得多清楚的，只是希望这篇文章能够激起大家的兴趣，去真正走进儒家经典（当然，要走进的绝不能只是儒家）。文末会推荐一本与《论语》有关的小说，不感兴趣的可以直接跳过结尾。
01
《孔壁论语》横空出世
儒家，在春秋战国时期，只不过是道家、墨家、阴阳家、纵横家等诸子百家中的一种而已。没有被刻意拔高也没能被踩到无人问津。秦始皇建立强大的秦朝，重用的是法家，但也设置“博士”一职，负责传承儒家等诸子百家的学说思想。刘邦建立的汉帝国，则一方面继承始皇的法家，另一方面遵循时代发展特点，倾向于黄老学说。儒家学说在早期主要被当作制定礼仪之用，参政议政的作用并不高。
因为秦末战乱不止，《论语》多有遗失。到汉初时，留下来的《论语》版本分为《齐论语》和《鲁论语》，齐论比鲁论要多两篇内容。在汉景帝末年，孔子旧宅中又发现了墙壁间所藏的《论语》等儒家经典书简。因为均由古文所写，所以被称为《古论语》，也称《孔壁论语》。这些书简的横空出世，稍微想象一下就知道会引起多么大的震动。
但事实上，当“罢黜百家，独尊儒术”的汉武帝收到来自孔氏后人专程送来的《孔壁论语》后，这部本该是进一步弘扬儒学经典的重要书简，却如石沉大海，再无音信。
独尊儒术
很多人不经太复杂的思考也能明白，汉武帝所尊的儒术，已经不再是儒家学说真正想要统治者接受的思想，而是统治者想要儒学为之服务所衍生出来的学说。独尊儒术变成了独阉儒术。最简单的例子是：
孔子说：“君臣以礼，臣事君以忠”，孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，但到了汉武帝时期，董仲舒提出“三纲”，却变成了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
孔孟所代表的儒家，面对君臣关系是态度鲜明地讲求对等的。孟子甚至激烈到提出，要是君主丧失仁义，已经不能称之为人，杀了他只不过杀害一个独夫而已，根本不能称之为“弑君”。如此强烈的态度、如此浩然的正气，与他所崇尚的“民为贵社稷次之君为轻”是一脉相承的。哪里是后世如董仲舒之辈所宣扬的不问君王有道与否，只教臣子尽忠职守。
当然，这样的说法是激的，因为真正将儒家学说改头换面要到南宋甚至朱元璋时代了。但是，董仲舒违背传统儒学的精神，甘于向统治俯首称臣是不争的事实。虽然客观上讲，这不能全赖董仲舒。面对中国历史上鲜有的雄才大略而又好大喜功的汉武帝，董仲舒不去迎合，自然要有别人来迎合。时代的发展，已经走到了加强中央集权的重要拐点上。况且，今时不同往日，面对一个与孔孟时代完全不同的统一帝国，董仲舒真的能够按照孔孟的方式去坚守吗？
未必不能，但一定很难。儒家学说尚礼仪、崇教化，天然具备为专制统治提供理论支撑的优势。以汉武帝的盛气凌人，如果董仲舒不去迎合，将他换掉，另立一个听话的人不难吧。若是换一个真正唯唯诺诺、唯命是从的人，恐怕我们连孔孟这些“不善”的言论都看不到了。所以，客观上讲，董仲舒在满足帝王需求的同时，为最大限度保留儒学经典，应该还是做出了重大贡献的。
所以直到汉末，汉朝的士大夫身上仍然保留着相当浓厚的蔺相如般，敢于直面强权派对手，不惜血溅五步的豪气。不能不说是董仲舒的贡献。
但老话讲“一力降十会”，在统治者的莫大权威和实力面前，只掌握着嘴巴的文人士大夫们，光凭坚守又能起到多大的作用呢？所以，对改变儒学发展方向而言，汉武帝的功劳更大、君权的功劳更大。
因此，回到我们上边讲到的《孔壁论语》，它的出现对汉武帝加强中央集权，一定是产生了相当严重的负面影响，才被以“经典不经典根本没有意义，既然不能为我所用，那就只好委屈你不要露面了”为由尘封。东汉郑玄参考《张侯论》和《齐论》、《古论》形成了后世的《论语》，但他所看到的《古论》到底是不是原本很值得怀疑。
孔孟早已作古，他们留下来的学说在遭受战火、统治者强行要求的背景下，被一次次改头换面，是他们也不想看到的结局。所以，为了批判以儒学为代表的传统文化（儒学只是传统文化的一部分，而非全部）、打到“孔家店”，高度引用后世篡改、加工过的内容，就不只是态度偏激，更是一种愚昧的行为。在了解了儒学发展的经历和它本来想要宣传的思想之后，再针对它不足的地方予以批评甚至攻击，为时不晚（比如儒学缺乏法治思想的一面）。
最后，“君要臣死，臣不得不死”这句话，与儒家无关，不出自任何一部儒家经典或者大儒之口。
日记本尘封了快一个多月，我也不知道为什么当时突然就没有坚持每天写一点写下去，也不知道是什么驱使我今晚能花三个小时，几十页，把之前的全部补上。
但时间很神奇，虽然过了那么久，有些事情记忆深刻到好像就发生在昨天。反倒有一些事明明你以为是那天发生的，结果又不是。
我试图努力回想这一个多月来发生的一些细节，太不可思议！因为作为过来者，站在已知的角度，重新去想我当时是什么感受，不管真实不真实，总之这个剧本就已经很魔幻。
特别有一种穿越平行时空去见一见过去的一些人和事！有的想挽留，有的就不想经历。回过神来，你还是坐在了这把现实的交椅上。
而结果，也不过是从十点到了一点，仅此而已。
假如这段时间可以重来。
没有假如。
但时间很神奇，虽然过了那么久，有些事情记忆深刻到好像就发生在昨天。反倒有一些事明明你以为是那天发生的，结果又不是。
我试图努力回想这一个多月来发生的一些细节，太不可思议！因为作为过来者，站在已知的角度，重新去想我当时是什么感受，不管真实不真实，总之这个剧本就已经很魔幻。
特别有一种穿越平行时空去见一见过去的一些人和事！有的想挽留，有的就不想经历。回过神来，你还是坐在了这把现实的交椅上。
而结果，也不过是从十点到了一点，仅此而已。
假如这段时间可以重来。
没有假如。
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