【爱是彼此牵挂 又是各自坚持 警察护士夫妻档 疫情面前携手“逆行”】
生活中少言少语，说起工作却滔滔不绝，这是39岁的全国首批枫桥式公安派出所雅安市公安局雨城区分局河北派出所教导员王鹏的日常写照。
一心扑在工作上的他本想看能不能在春节假期挤出一点点时间陪一陪家人。春节假期还没开始，新冠疫情逐渐扩散。
王鹏坦言，2019年安保工作任务重，6月以来，他就基本没休过假，陪伴孩子的时间更是少之又少。平日里，他和孩子关系亲密，只要回到家，孩子总是跟着他，寸步不离，为的是和他多呆一会儿。
作为一名共产党员，王鹏深知自己责任重大，必须在关键时刻担负起模范带头作用。他主动放弃假期，从大年三十到现在，一直奋战在抗击疫情第一线。
疫情排查 他干劲十足
随着疫情发展，除开日常巡逻、接警任务以外，他还要配合有关部门在辖区疫情防控卡点对过往车辆进行疫情查控，入户排查外来人员。
他带头与街道办、卫健部门逐一寻找和排查名册中的湖北籍到雅、从湖北返乡人员和车辆以及与确诊或者疑似病例密切接触过的居民，劝说他们居家隔离，消除隐患。他带领民辅警检查娱乐场所、茶馆、旅店等人员易聚集性场所，看是否按要求暂停营业，阻止人员流动防止疫情扩散。
虽然工作时间长、任务重，但是他依然干劲十足。他说：“派出所每一个同志都放弃休假在加班核查，我更应该带头，我们现在要做的就是守好阵地，积极配合街道办、卫健等部门做好联防联控，努力把疫情带来的影响降到最低。”自1月23日以来，河北派出所协助街道办和相关职能部门清查茶楼、麻将馆、KTV、旅店等场所300余家，协同街道办和卫健部门入户核查人员4万余人。
家人叮嘱他做好防护措施，但他就只戴一副口罩，他说“身上的警服就是他的铠甲，穿上的警服自己就是刀枪不入之躯”。在各种资源还比较紧缺的情况下，虽然只有一副口罩，但职责所在，不容许他有丝毫退缩。
紧急排查 他不眠不休
1月27日一早，接通知说外市一确诊人员于1月中旬在雅安市雨城区河北辖区某宾馆居住过两天，期间吃饭的地点以及因身体不适输液的诊所都只说了一个大概方位。
王鹏深知事关重大，立即马不停蹄开展排查工作。从入住的宾馆以及大概时间和位置开始逐一排查，经过整整两天的不懈追踪和分析，他将此人到过的宾馆、诊所、饭店等固定点位全部确定，并配合街道办事处、卫健部门开展排查工作，逐一将12名密切接触者成功劝说隔离观察。
排查中，得知该确诊人员还曾在雅安乘坐公交车。由于公交车涉及到的乘客多、范围大、线路长，必须精准地将其乘坐公交车的时间和路线确定下来。身体早已超负荷运转的他仍然放不下手中的工作，继续开展追踪分析。功夫不负有心人，28日晚上，王鹏终于把该人员乘坐过的公交车时间、车牌号和行车路线全部确定下来。虽然不能马上将同车乘客一个一个都找到，但是通过广泛宣传，当时与其乘坐同一辆车的人已大多数主动报告并在家居家隔离，大大降低了疫情扩散的风险。此时，他又连续工作了38个小时。
面对疫情 妻子主动报名
王鹏奋斗在前线，王鹏的妻子尹陈娜也工作在前线。尹陈娜是华兴街社区卫生服务中心副主任护师，她对丈夫的工作是相当理解与支持。在疫情来临的此刻，作为医护人员，更需要冲上前，23日她主动报名请缨上前线。害怕夫妻两人忙于工作，无暇照看小孩。当天晚上，单位组织开完会后，夫妻二人商量后，打电话给表妹夫连夜将孩子接回荥经老家。通过做工作，原本担心他们的家人也都很支持他们。24日，尹陈娜也上岗了。
任务分配好后，尹陈娜主要负责凤鸣高速路口卡点和城区吉选广场点位。
面对疫情 妻子迎难而上
“卡点值班可不仅是给过路人量体温。”她很明白，街道办、派出所、交警、卫生……这么多部门，一个路口站十来个人，全副武装，哪个老百姓路过心里不得咯噔一下。“做好体温检测排查的同时，也得做好宣讲工作，让老百姓对当前疫情做到心里有数，既不轻视又不恐慌。”
尹陈娜从2004年起就在二医院工作，2010年起开始担任护士长，2016年到华兴街社区卫生服务中心工作，不仅医护经验丰富，对于卫生宣教工作，她也是游刃有余。
领取了防护服、口罩、手套和红外线感应体温计，立即赶往凤鸣高速出口。凤鸣高速出口检测卡点设在当地车辆上下成雅和雅乐高速的必经连接线，在众多卡点中车流量最大。量体温、作登记、疫情宣讲……这一站就是大半天，粗略统计，过往登记500余辆车，检测体温1000余人次。在城区吉选执勤卡点工作时，检测人数甚至超过2000人。她工作严肃认真，给群众测量体温时只要有异常，她就会测量再测量，做好登记，一再宣传防疫知识后才肯放心放行离开。有时饭点刚吃上两口方便面，看到有外地车辆，放下就马上投入工作，工作毅力和强度一点也不低。
共同期盼 大家平安团圆
对于丈夫王鹏，尹陈娜说“王鹏就没有不忙的时候，他很敬业，工作太认真，太负责。”
防疫工作开展以来，王鹏和尹陈娜已经好几天没见过面了，更不要说家中的老人和孩子。尽管他们知道越靠前接触病毒的几率更大，但是为打赢这场硬仗，两夫妻都在无怨无悔地坚守。
一个在派出所，一个在社区卫生中心，两人从事的工作都比较繁忙，但一直以来，两人相互理解，相互扶持，虽然聚少离多，但总彼此牵挂，都在为职业的荣誉和使命默默付出，每天空闲的时候通过微信聊聊天，互相叮嘱，互报平安，转身又各自坚持。
“疫情面前，为了让更多的家庭平安和团圆，我们别无选择，唯有‘逆行’。众志成城，我们一定能战胜疫情！”王鹏坚定地说。
（通讯员：张佳、陈志祥）
生活中少言少语，说起工作却滔滔不绝，这是39岁的全国首批枫桥式公安派出所雅安市公安局雨城区分局河北派出所教导员王鹏的日常写照。
一心扑在工作上的他本想看能不能在春节假期挤出一点点时间陪一陪家人。春节假期还没开始，新冠疫情逐渐扩散。
王鹏坦言，2019年安保工作任务重，6月以来，他就基本没休过假，陪伴孩子的时间更是少之又少。平日里，他和孩子关系亲密，只要回到家，孩子总是跟着他，寸步不离，为的是和他多呆一会儿。
作为一名共产党员，王鹏深知自己责任重大，必须在关键时刻担负起模范带头作用。他主动放弃假期，从大年三十到现在，一直奋战在抗击疫情第一线。
疫情排查 他干劲十足
随着疫情发展，除开日常巡逻、接警任务以外，他还要配合有关部门在辖区疫情防控卡点对过往车辆进行疫情查控，入户排查外来人员。
他带头与街道办、卫健部门逐一寻找和排查名册中的湖北籍到雅、从湖北返乡人员和车辆以及与确诊或者疑似病例密切接触过的居民，劝说他们居家隔离，消除隐患。他带领民辅警检查娱乐场所、茶馆、旅店等人员易聚集性场所，看是否按要求暂停营业，阻止人员流动防止疫情扩散。
虽然工作时间长、任务重，但是他依然干劲十足。他说：“派出所每一个同志都放弃休假在加班核查，我更应该带头，我们现在要做的就是守好阵地，积极配合街道办、卫健等部门做好联防联控，努力把疫情带来的影响降到最低。”自1月23日以来，河北派出所协助街道办和相关职能部门清查茶楼、麻将馆、KTV、旅店等场所300余家，协同街道办和卫健部门入户核查人员4万余人。
家人叮嘱他做好防护措施，但他就只戴一副口罩，他说“身上的警服就是他的铠甲，穿上的警服自己就是刀枪不入之躯”。在各种资源还比较紧缺的情况下，虽然只有一副口罩，但职责所在，不容许他有丝毫退缩。
紧急排查 他不眠不休
1月27日一早，接通知说外市一确诊人员于1月中旬在雅安市雨城区河北辖区某宾馆居住过两天，期间吃饭的地点以及因身体不适输液的诊所都只说了一个大概方位。
王鹏深知事关重大，立即马不停蹄开展排查工作。从入住的宾馆以及大概时间和位置开始逐一排查，经过整整两天的不懈追踪和分析，他将此人到过的宾馆、诊所、饭店等固定点位全部确定，并配合街道办事处、卫健部门开展排查工作，逐一将12名密切接触者成功劝说隔离观察。
排查中，得知该确诊人员还曾在雅安乘坐公交车。由于公交车涉及到的乘客多、范围大、线路长，必须精准地将其乘坐公交车的时间和路线确定下来。身体早已超负荷运转的他仍然放不下手中的工作，继续开展追踪分析。功夫不负有心人，28日晚上，王鹏终于把该人员乘坐过的公交车时间、车牌号和行车路线全部确定下来。虽然不能马上将同车乘客一个一个都找到，但是通过广泛宣传，当时与其乘坐同一辆车的人已大多数主动报告并在家居家隔离，大大降低了疫情扩散的风险。此时，他又连续工作了38个小时。
面对疫情 妻子主动报名
王鹏奋斗在前线，王鹏的妻子尹陈娜也工作在前线。尹陈娜是华兴街社区卫生服务中心副主任护师，她对丈夫的工作是相当理解与支持。在疫情来临的此刻，作为医护人员，更需要冲上前，23日她主动报名请缨上前线。害怕夫妻两人忙于工作，无暇照看小孩。当天晚上，单位组织开完会后，夫妻二人商量后，打电话给表妹夫连夜将孩子接回荥经老家。通过做工作，原本担心他们的家人也都很支持他们。24日，尹陈娜也上岗了。
任务分配好后，尹陈娜主要负责凤鸣高速路口卡点和城区吉选广场点位。
面对疫情 妻子迎难而上
“卡点值班可不仅是给过路人量体温。”她很明白，街道办、派出所、交警、卫生……这么多部门，一个路口站十来个人，全副武装，哪个老百姓路过心里不得咯噔一下。“做好体温检测排查的同时，也得做好宣讲工作，让老百姓对当前疫情做到心里有数，既不轻视又不恐慌。”
尹陈娜从2004年起就在二医院工作，2010年起开始担任护士长，2016年到华兴街社区卫生服务中心工作，不仅医护经验丰富，对于卫生宣教工作，她也是游刃有余。
领取了防护服、口罩、手套和红外线感应体温计，立即赶往凤鸣高速出口。凤鸣高速出口检测卡点设在当地车辆上下成雅和雅乐高速的必经连接线，在众多卡点中车流量最大。量体温、作登记、疫情宣讲……这一站就是大半天，粗略统计，过往登记500余辆车，检测体温1000余人次。在城区吉选执勤卡点工作时，检测人数甚至超过2000人。她工作严肃认真，给群众测量体温时只要有异常，她就会测量再测量，做好登记，一再宣传防疫知识后才肯放心放行离开。有时饭点刚吃上两口方便面，看到有外地车辆，放下就马上投入工作，工作毅力和强度一点也不低。
共同期盼 大家平安团圆
对于丈夫王鹏，尹陈娜说“王鹏就没有不忙的时候，他很敬业，工作太认真，太负责。”
防疫工作开展以来，王鹏和尹陈娜已经好几天没见过面了，更不要说家中的老人和孩子。尽管他们知道越靠前接触病毒的几率更大，但是为打赢这场硬仗，两夫妻都在无怨无悔地坚守。
一个在派出所，一个在社区卫生中心，两人从事的工作都比较繁忙，但一直以来，两人相互理解，相互扶持，虽然聚少离多，但总彼此牵挂，都在为职业的荣誉和使命默默付出，每天空闲的时候通过微信聊聊天，互相叮嘱，互报平安，转身又各自坚持。
“疫情面前，为了让更多的家庭平安和团圆，我们别无选择，唯有‘逆行’。众志成城，我们一定能战胜疫情！”王鹏坚定地说。
（通讯员：张佳、陈志祥）
智谕法师：念佛贵在调心，不在念多念少
念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。
大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。
佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓“法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体是法界”。所以境由心现，心逐念成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭“恶业将盈，地狱相现，净业将熟，佛身现前”。
念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念佛，决定可以往生。有信而不真，有愿而不切，念佛悠悠荡荡，飘飘浮浮，最多只有一半往生希望，心中杂染种子太多，可能只有十分之一二往生希望，天天胡思乱想，吵架闹事，造恶业，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就绝无希望了，相反地，堕落三途倒是有希望的。有些人喜欢打麻将，心中只有麻将经，没有阿弥陀，我敢说，他死后一定作麻将鬼。
原来十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在那一道，不必问人，只问自心便知端的。
大家要切记，念佛法门贵在调心。“心生则法生，法生则心生”。只要心净，佛土自然清净。
我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生“相”，就会发现都是我慢心的表现。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我慢心。……总之，众生“相”虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人的我慢心，实在不容易。
众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别说，以戒定慧对治。
先说“戒”。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然，外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算“戒具足。”
所谓“定”，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得“定具足”。
什么叫“慧”？所谓慧，不是指“世智辩聪”，那些小聪明而言，而是指心不被二执所缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做“般若”。
“戒具足”，可以保住人身，不落三途，进一步，“定具足”，可以出“欲界”，生“色界天”、“无色界天”，再进一步，“慧具足”，可以出“三界”，成就“无漏功德”。
用戒道慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，足以念佛对治。不管是二执、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。
念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起， 一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防“有情来下种，因地果还生”。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号”。
一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有“无心”，也就是说，“有”心不可得，“无”心也不可得。所以说，“处处无心处处心”。用此心念佛，“有”也放下，“无”也放下，“有、无”总无，自然会入圆融法界。“法界无性，无性缘成”。全体法界，乃至微尘许，无非一大缘。
法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，“应观法界性，一切唯心造”。这种念佛叫理一心念佛。
不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性佛便圆现了。也就是说，“念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来”。这种念法，是一念圆成，不假于他，论“体”则法界圆融，论“宗”则信愿持名，论“用”则放下、无碍、往生。
这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又圆顿，如山中须弥，法中之王。可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明珠暗投，被人埋没。唉！象这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？
说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。
切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥樑。
回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。
怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。
你要是不知怎样调心，只要回家后，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，乐也想生西方。这样，将来一定往生西方，因为“决定心，必现决定境”。
念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。
大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。
佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓“法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体是法界”。所以境由心现，心逐念成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭“恶业将盈，地狱相现，净业将熟，佛身现前”。
念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念佛，决定可以往生。有信而不真，有愿而不切，念佛悠悠荡荡，飘飘浮浮，最多只有一半往生希望，心中杂染种子太多，可能只有十分之一二往生希望，天天胡思乱想，吵架闹事，造恶业，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就绝无希望了，相反地，堕落三途倒是有希望的。有些人喜欢打麻将，心中只有麻将经，没有阿弥陀，我敢说，他死后一定作麻将鬼。
原来十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在那一道，不必问人，只问自心便知端的。
大家要切记，念佛法门贵在调心。“心生则法生，法生则心生”。只要心净，佛土自然清净。
我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生“相”，就会发现都是我慢心的表现。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我慢心。……总之，众生“相”虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人的我慢心，实在不容易。
众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别说，以戒定慧对治。
先说“戒”。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然，外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算“戒具足。”
所谓“定”，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得“定具足”。
什么叫“慧”？所谓慧，不是指“世智辩聪”，那些小聪明而言，而是指心不被二执所缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做“般若”。
“戒具足”，可以保住人身，不落三途，进一步，“定具足”，可以出“欲界”，生“色界天”、“无色界天”，再进一步，“慧具足”，可以出“三界”，成就“无漏功德”。
用戒道慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，足以念佛对治。不管是二执、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。
念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起， 一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防“有情来下种，因地果还生”。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号”。
一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有“无心”，也就是说，“有”心不可得，“无”心也不可得。所以说，“处处无心处处心”。用此心念佛，“有”也放下，“无”也放下，“有、无”总无，自然会入圆融法界。“法界无性，无性缘成”。全体法界，乃至微尘许，无非一大缘。
法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，“应观法界性，一切唯心造”。这种念佛叫理一心念佛。
不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性佛便圆现了。也就是说，“念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来”。这种念法，是一念圆成，不假于他，论“体”则法界圆融，论“宗”则信愿持名，论“用”则放下、无碍、往生。
这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又圆顿，如山中须弥，法中之王。可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明珠暗投，被人埋没。唉！象这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？
说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。
切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥樑。
回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。
怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。
你要是不知怎样调心，只要回家后，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，乐也想生西方。这样，将来一定往生西方，因为“决定心，必现决定境”。
智谕法师：念佛贵在调心，不在念多，念少
念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。
大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。
佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓“法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体是法界”。所以境由心现，心逐念成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭“恶业将盈，地狱相现，净业将熟，佛身现前”。
念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念佛，决定可以往生。有信而不真，有愿而不切，念佛悠悠荡荡，飘飘浮浮，最多只有一半往生希望，心中杂染种子太多，可能只有十分之一二往生希望，天天胡思乱想，吵架闹事，造恶业，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就绝无希望了，相反地，堕落三途倒是有希望的。有些人喜欢打麻将，心中只有麻将经，没有阿弥陀，我敢说，他死后一定作麻将鬼。
原来十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在那一道，不必问人，只问自心便知端的。
大家要切记，念佛法门贵在调心。“心生则法生，法生则心生”。只要心净，佛土自然清净。
我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生“相”，就会发现都是我慢心的表现。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我慢心。……总之，众生“相”虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人的我慢心，实在不容易。
众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别说，以戒定慧对治。
先说“戒”。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然，外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算“戒具足。”
所谓“定”，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得“定具足”。
什么叫“慧”？所谓慧，不是指“世智辩聪”，那些小聪明而言，而是指心不被二执所缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做“般若”。
“戒具足”，可以保住人身，不落三途，进一步，“定具足”，可以出“欲界”，生“色界天”、“无色界天”，再进一步，“慧具足”，可以出“三界”，成就“无漏功德”。
用戒道慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，足以念佛对治。不管是二执、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。
念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起， 一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防“有情来下种，因地果还生”。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号”。
一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有“无心”，也就是说，“有”心不可得，“无”心也不可得。所以说，“处处无心处处心”。用此心念佛，“有”也放下，“无”也放下，“有、无”总无，自然会入圆融法界。“法界无性，无性缘成”。全体法界，乃至微尘许，无非一大缘。
法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，“应观法界性，一切唯心造”。这种念佛叫理一心念佛。
不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性佛便圆现了。也就是说，“念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来”。这种念法，是一念圆成，不假于他，论“体”则法界圆融，论“宗”则信愿持名，论“用”则放下、无碍、往生。
这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又圆顿，如山中须弥，法中之王。可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明珠暗投，被人埋没。唉！象这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？
说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。
切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥樑。
回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。
怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。
你要是不知怎样调心，只要回家后，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，乐也想生西方。这样，将来一定往生西方，因为“决定心，必现决定境”。
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念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。
大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。
佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓“法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体是法界”。所以境由心现，心逐念成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭“恶业将盈，地狱相现，净业将熟，佛身现前”。
念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念佛，决定可以往生。有信而不真，有愿而不切，念佛悠悠荡荡，飘飘浮浮，最多只有一半往生希望，心中杂染种子太多，可能只有十分之一二往生希望，天天胡思乱想，吵架闹事，造恶业，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就绝无希望了，相反地，堕落三途倒是有希望的。有些人喜欢打麻将，心中只有麻将经，没有阿弥陀，我敢说，他死后一定作麻将鬼。
原来十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在那一道，不必问人，只问自心便知端的。
大家要切记，念佛法门贵在调心。“心生则法生，法生则心生”。只要心净，佛土自然清净。
我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生“相”，就会发现都是我慢心的表现。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我慢心。……总之，众生“相”虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人的我慢心，实在不容易。
众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别说，以戒定慧对治。
先说“戒”。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然，外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算“戒具足。”
所谓“定”，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得“定具足”。
什么叫“慧”？所谓慧，不是指“世智辩聪”，那些小聪明而言，而是指心不被二执所缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做“般若”。
“戒具足”，可以保住人身，不落三途，进一步，“定具足”，可以出“欲界”，生“色界天”、“无色界天”，再进一步，“慧具足”，可以出“三界”，成就“无漏功德”。
用戒道慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，足以念佛对治。不管是二执、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。
念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起， 一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防“有情来下种，因地果还生”。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号”。
一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有“无心”，也就是说，“有”心不可得，“无”心也不可得。所以说，“处处无心处处心”。用此心念佛，“有”也放下，“无”也放下，“有、无”总无，自然会入圆融法界。“法界无性，无性缘成”。全体法界，乃至微尘许，无非一大缘。
法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，“应观法界性，一切唯心造”。这种念佛叫理一心念佛。
不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性佛便圆现了。也就是说，“念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来”。这种念法，是一念圆成，不假于他，论“体”则法界圆融，论“宗”则信愿持名，论“用”则放下、无碍、往生。
这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又圆顿，如山中须弥，法中之王。可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明珠暗投，被人埋没。唉！象这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？
说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。
切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥樑。
回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。
怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。
你要是不知怎样调心，只要回家后，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，乐也想生西方。这样，将来一定往生西方，因为“决定心，必现决定境”。
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