#修行# 为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。#佛学文化#

大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。

夜读《庄子》，过去读过，再读，仍然震撼。
作为先秦道家思想的集大成者，庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想体系，崇尚“天地与我并生，万物与我为一”的道家理论，从而与老子并称“老庄”。
庄子说：“大知闲闲”。大知者，大智也。闲闲者，通达而逍遥也。有大智慧的人，总是通达而一览众山小，总是逍遥而自在天地宽，因此，大智者，当会闲闲。
庄子说：“小知间间”。小知者，小智也。间间者，固执而固化也。智慧低下的人，总是固步自封，总是格局太小，犹如封闭于方寸之间，因此，小知者，当会间间。
庄子说：“大言炎炎”。大言者，谈经论道启人智慧也，炎炎者，星辰日月朗曜普照也。凡为大言，其言皆力透纸背，其教皆阳光灿烂。
庄子说：“小言詹詹”。小言者，繁文缛节沉宂琐碎也，詹詹者，肤浅薄幸荒腔走板也。凡是小言，其言当华而不实，其教当词不达意。
掩卷细思，庄子者，贤达也。且慕庄子以为师，天地之辨，无出其右。今再读《庄子》，再次受教矣。

那国丈到宝殿前，更不行礼，昂昂烈烈径到殿上。国王欠身道：“国丈仙踪，今喜早降。”就请左手绣墩上坐。三藏起一步，躬身施礼道：“国丈大人，贫僧问讯了。”那国丈端然高坐，亦不回礼，转面向国王道：“僧家何来？”
国王道：“东土唐朝差上西天取经者，今来倒验关文。”国丈笑道：“西方之路，黑漫漫有甚好处！”三藏道：“自古西方乃极乐之胜境，如何不好？”那国王问道：“朕闻上古有云，僧是佛家弟子，端的不知为僧可能不死，向佛可能长生？”三藏闻言，急合掌应道：“为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采陰补陽，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”那国丈闻言，付之一笑，用手指定唐僧道：“呵！呵！呵！你这和尚满口胡 柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。更不知我这修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运陰陽而丹结，按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭陰神，涅-遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个惟道独称尊！惟道独称尊”长老见人都赞他，不胜羞愧。

寿星的坐骑贬低佛教，推崇道教，“比你那静禅释教，寂灭陰神，涅-遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”
而且很没素质，“枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。”
悟空的寿星小老弟是很道教主义者的，他的坐骑这样，肯定是受他影响。唐僧被说的“不胜羞愧”。

而且把比丘国改成小儿城，也是降低佛教影响力。