自古人生最忌满,半贫半富半自安
林语堂说:
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”,将这两种相反的势力调合起来,便成为中庸的哲学,也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意,万事只求半称心”,在这短短几十年的人生旅途中,我们难免要经历各种是非对错,苦乐悲欢,虽不能事事如意,却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前,过关斩将,一往直前,这是一种坚韧,更是一种勇敢。
然而,当竭尽能力、百折不挠之后,却发现目标仍然不能实现,这时不妨掉头而回,转弯而返,明白鱼与熊掌不可兼得,也不乏是一种智慧之选。
杨绛说:
得到了爱情未必拥有金钱,获得了金钱未必能拥有快乐,拥有快乐又未必能享受到健康,即便是拥有健康,也未必一切如愿以偿。
人的一生,总会有些缺憾。当圆满了事业,就可能忽略了家庭;当欣赏了日出,就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》:
自古人生最忌满,半贫半富半自安;
半命半天半机遇,半取半舍半行善;
半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤;
半人半我半自在,半醒半醉半神仙;
半亲半爱半苦乐,半欲半禅半随缘;
人生一半在于我,另外一半听自然。
“半”字入景,诗便渐至佳境;“半”字入人生,生活就不会“山穷水尽”,反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇,所以“半贫半富”心也安;懂得了“半取半舍”是行善,所以“授人玫瑰”心也甜;
懂得了“半智半愚”是圣贤,所以“难得糊涂”人称赞;懂得了“半欲半禅”皆随缘,所以人生快乐似神仙!
人生本就是一道未解的选择题,从不圆满,也不全是遗憾。
有苦,自我释放;有乐,欣然品尝,人生的路,悲喜都要走,不骄不躁,不气不馁。只有经历了,才是完整的人生。
路遥说:
生活总是这样,不能叫人处处都满意,但我们还要热情地活下去。
人活一生,值得爱的东西很多,不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然:
月缺月圆月高悬,月暗月明月似盘。月亏月盈月有信,月清月淡月中天。
苏轼曾说:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”
万物循环,四季轮回,这是自然规律,外物不可改变。
即使世界不公,知道最终也不会有什么结果,但是享受坚持的过程,这才是人生的意义!
这其中经历的时间,不一定要证明许多东西,但一定能看透许多东西。
有些事,做不到就放下吧,别再执着;有些人,感动不了就放手吧,别有执念;有些路,终究都是要一个人走的。
不解释的,才叫从容;不执着的,才叫看破;不完美的,才叫人生。
用心甘情愿的态度,过随遇而安的生活。你在,世界就在,学会释然,生活才能和和美美!
林清玄说:
以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折,所以更要努力的去生活,走过万水千山,体会百味人生,最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达:
万岭千山百里云,十花九树八成荫。
七家六五四双燕,三李二桃一片春。
普希金说:假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急。忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!
永远热爱生活,热爱自然,若心中有风景,处处皆风景;心中常豁达,事事可豁达。
你若爱,生活哪里都可爱,而唯有热爱,可抵御岁月漫长!
生命已过半,剩下的漫漫路程,愿你常怀欢喜心,常看快乐事,成为一个快乐的普通人!
哲学家梭罗曾说:
当你简化你的生活,宇宙的法律将更加简便;孤独不会孤独,贫穷不会贫穷,也不虚弱无力。
有时候,简单也是一种美。简单做人,简单做事,简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单:
一瓣心香一瓣荷,一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影,一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶,一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺,一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里,过得简单,才是最好的生存之道。
人生在世,很多人都追求一个面面俱到的结果,渴望一个完满的人生。然而,人生哪有百分百的完美。
更多的时候,越是放不下,越是被执念束缚,越是追求圆满,越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福,懂得知足,给心灵减负,人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡,生活要想不烦就简单,坦坦荡荡过生活,简简单单走人生。
知秋说:
淡,是人生美到极致的精彩。于女子而言,它是青荷出水的那一抹婉约,嫣然生香;于男子而言,它是淡泊名利的那一份洒脱,淡而生韵。
人生的路上,若能固守淡泊,不以物喜,不以已悲,当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得:
独守一方土,独耕一亩田。
独居一斗室,独享一朝闲。
人生路上,我们都在追求一种简单而平实的拥有,追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路,现世光年中,追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度,便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨,一处烟火檐下的蜗居,便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯,还是葱茏繁盛,固守一份淡泊与宁静,摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊,使自已的人生不断得以升华,这才是我们的所想所愿!
万事都不必去强求完美,做真实的自我,让人性回归到本真的状态。
不苛求自己,不委屈自己,努力不懈的追求自己的理想,实现自己的奋斗目标,美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态,才能看山山青,看水水秀,看花花美,看人人亲。
你就会时时与快乐相伴,天天与幸福有缘!
林语堂说:
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”,将这两种相反的势力调合起来,便成为中庸的哲学,也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意,万事只求半称心”,在这短短几十年的人生旅途中,我们难免要经历各种是非对错,苦乐悲欢,虽不能事事如意,却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前,过关斩将,一往直前,这是一种坚韧,更是一种勇敢。
然而,当竭尽能力、百折不挠之后,却发现目标仍然不能实现,这时不妨掉头而回,转弯而返,明白鱼与熊掌不可兼得,也不乏是一种智慧之选。
杨绛说:
得到了爱情未必拥有金钱,获得了金钱未必能拥有快乐,拥有快乐又未必能享受到健康,即便是拥有健康,也未必一切如愿以偿。
人的一生,总会有些缺憾。当圆满了事业,就可能忽略了家庭;当欣赏了日出,就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》:
自古人生最忌满,半贫半富半自安;
半命半天半机遇,半取半舍半行善;
半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤;
半人半我半自在,半醒半醉半神仙;
半亲半爱半苦乐,半欲半禅半随缘;
人生一半在于我,另外一半听自然。
“半”字入景,诗便渐至佳境;“半”字入人生,生活就不会“山穷水尽”,反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇,所以“半贫半富”心也安;懂得了“半取半舍”是行善,所以“授人玫瑰”心也甜;
懂得了“半智半愚”是圣贤,所以“难得糊涂”人称赞;懂得了“半欲半禅”皆随缘,所以人生快乐似神仙!
人生本就是一道未解的选择题,从不圆满,也不全是遗憾。
有苦,自我释放;有乐,欣然品尝,人生的路,悲喜都要走,不骄不躁,不气不馁。只有经历了,才是完整的人生。
路遥说:
生活总是这样,不能叫人处处都满意,但我们还要热情地活下去。
人活一生,值得爱的东西很多,不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然:
月缺月圆月高悬,月暗月明月似盘。月亏月盈月有信,月清月淡月中天。
苏轼曾说:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”
万物循环,四季轮回,这是自然规律,外物不可改变。
即使世界不公,知道最终也不会有什么结果,但是享受坚持的过程,这才是人生的意义!
这其中经历的时间,不一定要证明许多东西,但一定能看透许多东西。
有些事,做不到就放下吧,别再执着;有些人,感动不了就放手吧,别有执念;有些路,终究都是要一个人走的。
不解释的,才叫从容;不执着的,才叫看破;不完美的,才叫人生。
用心甘情愿的态度,过随遇而安的生活。你在,世界就在,学会释然,生活才能和和美美!
林清玄说:
以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折,所以更要努力的去生活,走过万水千山,体会百味人生,最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达:
万岭千山百里云,十花九树八成荫。
七家六五四双燕,三李二桃一片春。
普希金说:假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急。忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!
永远热爱生活,热爱自然,若心中有风景,处处皆风景;心中常豁达,事事可豁达。
你若爱,生活哪里都可爱,而唯有热爱,可抵御岁月漫长!
生命已过半,剩下的漫漫路程,愿你常怀欢喜心,常看快乐事,成为一个快乐的普通人!
哲学家梭罗曾说:
当你简化你的生活,宇宙的法律将更加简便;孤独不会孤独,贫穷不会贫穷,也不虚弱无力。
有时候,简单也是一种美。简单做人,简单做事,简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单:
一瓣心香一瓣荷,一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影,一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶,一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺,一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里,过得简单,才是最好的生存之道。
人生在世,很多人都追求一个面面俱到的结果,渴望一个完满的人生。然而,人生哪有百分百的完美。
更多的时候,越是放不下,越是被执念束缚,越是追求圆满,越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福,懂得知足,给心灵减负,人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡,生活要想不烦就简单,坦坦荡荡过生活,简简单单走人生。
知秋说:
淡,是人生美到极致的精彩。于女子而言,它是青荷出水的那一抹婉约,嫣然生香;于男子而言,它是淡泊名利的那一份洒脱,淡而生韵。
人生的路上,若能固守淡泊,不以物喜,不以已悲,当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得:
独守一方土,独耕一亩田。
独居一斗室,独享一朝闲。
人生路上,我们都在追求一种简单而平实的拥有,追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路,现世光年中,追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度,便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨,一处烟火檐下的蜗居,便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯,还是葱茏繁盛,固守一份淡泊与宁静,摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊,使自已的人生不断得以升华,这才是我们的所想所愿!
万事都不必去强求完美,做真实的自我,让人性回归到本真的状态。
不苛求自己,不委屈自己,努力不懈的追求自己的理想,实现自己的奋斗目标,美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态,才能看山山青,看水水秀,看花花美,看人人亲。
你就会时时与快乐相伴,天天与幸福有缘!
檀香木,
又名旃檀,
能作香料焚烧,
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 :
旃檀,
谓白檀能治热病,
赤檀能去风肿,
皆是除疾安身之药,
故名与乐。
时至今日,
用来制造佛珠的檀木,
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀,
因其木材坚实,
纹理细密,
色泽紫红,
加之有馥郁的香气,
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一,
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说,
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外,
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限,
一向被汉传佛教所排斥,
却深受藏传佛教的喜爱,
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的,
佩带或持用这些佛珠,
也就更能使人了知生死的本来。
同时,
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外,
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠,
这些形态各异的佛珠,
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器,
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调,
持用不同质料的佛珠,
其念诵的功德利益,
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中,
佛告大众言 :
汝等善听,
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者,
为欲自利及护他人,
速求诸法得成验者,
其数珠法应有如是,
须当受持 :
若用铁为数珠者,
诵掐一遍得福五倍;
若用赤铜为数珠者,
诵掐一遍得福十倍;
若用真珠、
珊瑚等为数珠者,
诵掐一遍得福百倍;
若用木槵子为数珠者,
诵掐一遍得福千倍,
若求往生诸佛净土及天宫者,
应受此珠;
若用莲子为数珠者,
诵掐一遍得福万倍;
若用因陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福百万倍;
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福千万倍;
若用水精为数珠者,
诵掐一遍得福万万倍;
若用菩提子为数珠者,
或用掐念,
或但手持,
数诵一遍其福无量,
不可算数,
难可校量。
此外,
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中,
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 :
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢?
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边,
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事,
以释群疑 :
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜?
曼殊室利菩萨言 :
乃往过去有佛出世,
在此树下成等正觉。
时一外道,
邪见坏心,
毁谤三宝。
彼有一男,
忽被非人之所打杀。
外道念言 :
我今邪见,
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉,
若其实圣,
树应有感。
即将亡子卧菩提树下,
作如是言 :
佛树若圣,
我子应苏。
以经七日,
诵念佛名,
子乃重苏。
外道欢喜赞言 :
诸佛有大神力我未曾见,
佛成道树现此希奇甚大威德,
难可思议。
时诸外道闻此事已,
舍邪归正,
发大菩提心,
信佛神力不可思议。
以此因缘,
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 :
一名菩提树,
二名延命树。
不管怎样说,
选择一串菩提子的佛珠,
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号,
可以驱除烦恼,
消除报障,
增加智慧,
利己护人,
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过,
佛珠可分为三个种类,
即持珠、
佩珠、
挂珠,
而一般的念佛者,
大多选用持珠。
持珠的姿势,
亦可分为二种,
单手持珠与双手持。
单手持珠,
大多用于站立、
经行的时候;
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间,
呈交叉状,
把母珠放在一侧,
掐捻一周,
回至原处即可。
其实,
根据《 佛像图鉴 》一书记载,
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法,
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝,
各种动作都有,
但求其
“ 方便 ”而已,
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中,
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 :
珠表菩萨之胜果,
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音,
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪,
皆由念珠积功德。
经有记载,
故而才有此一说。
假如念诵者,
纯以佛珠作为记数的工具,
则不必把母珠和隔珠计算在内,
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人,
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外,
还希望藉着它来体悟更多佛理的话,
当手捏到隔珠的时候,
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝,
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想,
当手掐到母珠的时候,
也同样可以观想佛的相好光明,
同时再逆时针朝相反方向捏念,
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外,
还可以挂在颈部充当挂珠,
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用,
这些都是具有深刻含义的 :
二手持珠当心上,
静虑离念心专注,
本尊瑜伽心一境,
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身,
或安颈上及安臂,
所说言论成念诵,
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间,
由带颈上净四重,
手持臂上除众罪,
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼,
念诸如来菩萨名,
当获无量胜功德,
所求胜愿皆成就。
再者,
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同,
对于佛珠也有着特殊的要求,
与平时常用的佛珠相比,
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
观音部用莲花子珠,
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
金刚部用金刚子珠,
宝部用金等诸宝珠,
莲花部用莲花子珠,
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 :
“ 修增法用琥珀珠,
修息法用水晶珠,
修坏法及长寿法用珊瑚珠,
修诛法用人头骨珠,
修观音法用菩提子珠,
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外,
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言,
《 摄真实经 》中记载 :
佛部以右手拇指与食指掐之,
金刚部以右手拇指与中指,
宝部以右手拇指与无名指,
莲花部以右手拇指与小指,
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言,
《 苏悉地经 》中记载 :
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合,
中指与小指直立,
食指略屈附于中指中节以掐之;
莲花部以拇指与中指指尖相合,
舒展其余三指而掐之;
金刚部以拇指与食指指尖相合,
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的,
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 :
“ 所蓄物,
可资身进道者,
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜,
许多道具已经名实俱废了,
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置,
反而更加承顺世间,
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此,
我才在几十种法具中,
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等,
就自己所知进行了详细的介绍,
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 :
“ 凡所有相,
皆是虚妄,
若见诸相非相,
即见如来。”
说明众生修行,
无论诵经、
念佛、
拜佛,
都不要
“ 执相 ”,
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时,
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念,
持珠当心上 ”,
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀,
能作香料焚烧,
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 :
旃檀,
谓白檀能治热病,
赤檀能去风肿,
皆是除疾安身之药,
故名与乐。
时至今日,
用来制造佛珠的檀木,
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀,
因其木材坚实,
纹理细密,
色泽紫红,
加之有馥郁的香气,
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一,
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说,
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外,
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限,
一向被汉传佛教所排斥,
却深受藏传佛教的喜爱,
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的,
佩带或持用这些佛珠,
也就更能使人了知生死的本来。
同时,
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外,
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠,
这些形态各异的佛珠,
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器,
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调,
持用不同质料的佛珠,
其念诵的功德利益,
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中,
佛告大众言 :
汝等善听,
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者,
为欲自利及护他人,
速求诸法得成验者,
其数珠法应有如是,
须当受持 :
若用铁为数珠者,
诵掐一遍得福五倍;
若用赤铜为数珠者,
诵掐一遍得福十倍;
若用真珠、
珊瑚等为数珠者,
诵掐一遍得福百倍;
若用木槵子为数珠者,
诵掐一遍得福千倍,
若求往生诸佛净土及天宫者,
应受此珠;
若用莲子为数珠者,
诵掐一遍得福万倍;
若用因陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福百万倍;
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福千万倍;
若用水精为数珠者,
诵掐一遍得福万万倍;
若用菩提子为数珠者,
或用掐念,
或但手持,
数诵一遍其福无量,
不可算数,
难可校量。
此外,
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中,
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 :
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢?
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边,
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事,
以释群疑 :
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜?
曼殊室利菩萨言 :
乃往过去有佛出世,
在此树下成等正觉。
时一外道,
邪见坏心,
毁谤三宝。
彼有一男,
忽被非人之所打杀。
外道念言 :
我今邪见,
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉,
若其实圣,
树应有感。
即将亡子卧菩提树下,
作如是言 :
佛树若圣,
我子应苏。
以经七日,
诵念佛名,
子乃重苏。
外道欢喜赞言 :
诸佛有大神力我未曾见,
佛成道树现此希奇甚大威德,
难可思议。
时诸外道闻此事已,
舍邪归正,
发大菩提心,
信佛神力不可思议。
以此因缘,
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 :
一名菩提树,
二名延命树。
不管怎样说,
选择一串菩提子的佛珠,
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号,
可以驱除烦恼,
消除报障,
增加智慧,
利己护人,
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过,
佛珠可分为三个种类,
即持珠、
佩珠、
挂珠,
而一般的念佛者,
大多选用持珠。
持珠的姿势,
亦可分为二种,
单手持珠与双手持。
单手持珠,
大多用于站立、
经行的时候;
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间,
呈交叉状,
把母珠放在一侧,
掐捻一周,
回至原处即可。
其实,
根据《 佛像图鉴 》一书记载,
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法,
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝,
各种动作都有,
但求其
“ 方便 ”而已,
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中,
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 :
珠表菩萨之胜果,
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音,
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪,
皆由念珠积功德。
经有记载,
故而才有此一说。
假如念诵者,
纯以佛珠作为记数的工具,
则不必把母珠和隔珠计算在内,
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人,
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外,
还希望藉着它来体悟更多佛理的话,
当手捏到隔珠的时候,
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝,
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想,
当手掐到母珠的时候,
也同样可以观想佛的相好光明,
同时再逆时针朝相反方向捏念,
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外,
还可以挂在颈部充当挂珠,
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用,
这些都是具有深刻含义的 :
二手持珠当心上,
静虑离念心专注,
本尊瑜伽心一境,
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身,
或安颈上及安臂,
所说言论成念诵,
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间,
由带颈上净四重,
手持臂上除众罪,
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼,
念诸如来菩萨名,
当获无量胜功德,
所求胜愿皆成就。
再者,
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同,
对于佛珠也有着特殊的要求,
与平时常用的佛珠相比,
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
观音部用莲花子珠,
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
金刚部用金刚子珠,
宝部用金等诸宝珠,
莲花部用莲花子珠,
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 :
“ 修增法用琥珀珠,
修息法用水晶珠,
修坏法及长寿法用珊瑚珠,
修诛法用人头骨珠,
修观音法用菩提子珠,
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外,
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言,
《 摄真实经 》中记载 :
佛部以右手拇指与食指掐之,
金刚部以右手拇指与中指,
宝部以右手拇指与无名指,
莲花部以右手拇指与小指,
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言,
《 苏悉地经 》中记载 :
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合,
中指与小指直立,
食指略屈附于中指中节以掐之;
莲花部以拇指与中指指尖相合,
舒展其余三指而掐之;
金刚部以拇指与食指指尖相合,
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的,
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 :
“ 所蓄物,
可资身进道者,
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜,
许多道具已经名实俱废了,
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置,
反而更加承顺世间,
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此,
我才在几十种法具中,
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等,
就自己所知进行了详细的介绍,
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 :
“ 凡所有相,
皆是虚妄,
若见诸相非相,
即见如来。”
说明众生修行,
无论诵经、
念佛、
拜佛,
都不要
“ 执相 ”,
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时,
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念,
持珠当心上 ”,
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
与人品好的人相处,才能提高自己!(深度好文)
人生中,观众向来比朋友多。观众只会让人从视觉上舒服,朋友却会让你内心感动。
朋友不是天天见面,吃喝玩乐,相互吹捧。而是懂你,在精神上,灵魂上支持你,鼓励你,帮助你。
在你有所不足时,指正你。肤浅的人,交的是观众;上进的人,交的是朋友。
01
真正的朋友,不是只给你掌声和赞美。真正的朋友除了鼓励,更多的是建议。
真正的朋友或许不会说漂亮话,但却会说真心话。真正的朋友不只是锦上添花,更多是雪中送炭,不要拒绝真诚的话,更不要拒绝一颗真诚的心。人与人,一场缘:心与心,一段交流。朋友,需要的不是数量,而是质量,与有品味,人品好的人相处才能提高自己。
关心,不需要甜言蜜语,真诚就好;友谊,不需要朝朝暮暮,记得就好;问候,不需要语句优美,真心就好;爱护,不需要某种形式,温暖就好。
真正的朋友不是不离左右,而是默默关注,一句贴心的问候,一句有力的鼓励。友不友情,要看相处;永不永恒,要看时间。日子久了,与你无缘的自会走远,与你有缘的自会留下。
真正的朋友,是你失落时的一双手,痛苦时的一个肩膀,气馁时的一句安慰;真正的朋友,不会因你的荣耀而想沾光,更不会因你的落魄避而远之;真正的朋友,默默付出不求回报,只求你越来越好;
真正的朋友,是你坎坷时的风雨同行,磨难时的信念支撑;真正的朋友,是你辉煌时的警示,失意时的勇气;真正的朋友,因你喜而喜,因你优而荣,因你难而疼,因你苦而痛。
真正的朋友,就是一双手,一个肩膀,一个怀抱,一个鼓励,一句安慰,一个信任,一份相伴。
02
做一个坦荡的人,做一个真诚的人,做一个善良的人,做一个有尺度的人。
人活着,一份自然再加一份真,不属于自己的,不要去抢夺,因为它本就不属于你,只是偶尔路过你;是自己的,时间会把他带到你面前。
人要善良,但更要有尺度,还要辩得清是非,不是所有的人都能成为朋友,也不是所有的人都值得你付出真心或是发善心。做人不要斤斤计较,但要有原则。他人有过,不究;于人有恩,不念。
任何感情都需要用心呵护,好好珍惜。朋友,或许不能朝朝暮暮,或许没有甜言蜜语,但一定要真心、真情、真爱。
不要轻易试探朋友的心,更不要怀疑朋友的情,再好的感情,都经不起一颗猜疑的心。
人,总会在乎一份情,在乎在对方心中的位置。缘分不在于长短,而在于交心。一生中,能成为真正朋友的不多。
珍惜该珍惜的,拥有该拥有的。如此,安暖、安好。
03
来来往往的皆是过客,相伴同行的才是真朋友。一生中的朋友有很多,而真正的朋友却没有几个。
懂你的无需多言,不懂你的说再多都是白费。真正的朋友会有一份笃定不移的信任。人要低头做事,更要睁眼看人,择真善人而交,择真君子而处。
人的一生,就是面临一个又一个的选择,包括选择朋友。交朋友,只是彼此间选择友好,而不是选择某个依靠。
朋友间相互支持没有错,但不能把朋友当成某种精神支柱。人间的缘,聚聚散散,能一直走下去的少之又少。
所以,无论何时,都要有一颗独立的心,假如有一天分开,你就不会失去自我,找不到方向。
有多少好朋友,从无话不谈,到无话可谈,不是情不在,而是经不起某些风雨。
交友需真需诚,对事需轻需淡,己心需独需立,距离需适需宜。
04
人活着,圈子不要太大,容得下自己和一部分人就好;朋友不在于多少,自然随意就好。
有些人,只可远观不可近瞧;有些话,只可慢言不可说尽。朋友,淡淡交,慢慢处,才能长久;感情,浅浅尝,细细品,才有回味。朋友如茶,需品;相交如水,需淡。
一份好的缘分,是随缘;一份好的感情,是随性。相交莫强求,强求不香;相伴莫若惜,珍惜才久。
有时候,人需要的不是物质的富有,而是心灵的慰籍;不是甜言蜜语的左右,而是相通的懂得。
关乎于情,因为动心;感动于心,因为认真。一段话入心,只因触碰心灵;一行泪流下,只因瓦解脆弱。
人生中有朋友是幸福,有知己是难得,有知心是难求难得。风雨时,才能见真情;平淡中,才能见真心。
有所珍惜,才有有所真心;有所懂得,才有有所值得。不相对,已然在心;不诉情,已然懂得。
05
真心见真情,真情见真人。好朋友不一定天天见,但一定会常想念;真情谊不一定浓似酒,但一定会心里有。
好的感情或许很淡,如水,似茶,细细品,慢慢尝,个中滋味才能体会。受伤时的心疼,难过时的陪伴,胜过千言万语。
甜言蜜语筑不起真感情,虚情假意得不来真心人。当别人不信你时,TA只有两个字:我信;当别人离开你时,TA只会淡淡地说一句:我会一直陪着你。世上最让人感动的不是甜言蜜语、海誓山盟,而是有人信你,一直陪你。
有些人,慢慢地就散了;有些情,渐渐地就淡了。从最初的无话不谈,到慢慢的无话可谈;从一开始的无所顾忌,到渐渐的有所顾忌。来得热烈,未必能长久持续;不远不近,未必会很快离分。
感情,需要的是理解;相处,需要的是默契;陪伴,需要的是耐心。虚情留不住,真心总会在。
一份情,因为真诚而存在;一颗心,因为疼惜而从未走开。一生中,能成为朋友的也就那么几个,好好珍惜那些在很久以后还称为朋友的人,真的很难得。
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人生中,观众向来比朋友多。观众只会让人从视觉上舒服,朋友却会让你内心感动。
朋友不是天天见面,吃喝玩乐,相互吹捧。而是懂你,在精神上,灵魂上支持你,鼓励你,帮助你。
在你有所不足时,指正你。肤浅的人,交的是观众;上进的人,交的是朋友。
01
真正的朋友,不是只给你掌声和赞美。真正的朋友除了鼓励,更多的是建议。
真正的朋友或许不会说漂亮话,但却会说真心话。真正的朋友不只是锦上添花,更多是雪中送炭,不要拒绝真诚的话,更不要拒绝一颗真诚的心。人与人,一场缘:心与心,一段交流。朋友,需要的不是数量,而是质量,与有品味,人品好的人相处才能提高自己。
关心,不需要甜言蜜语,真诚就好;友谊,不需要朝朝暮暮,记得就好;问候,不需要语句优美,真心就好;爱护,不需要某种形式,温暖就好。
真正的朋友不是不离左右,而是默默关注,一句贴心的问候,一句有力的鼓励。友不友情,要看相处;永不永恒,要看时间。日子久了,与你无缘的自会走远,与你有缘的自会留下。
真正的朋友,是你失落时的一双手,痛苦时的一个肩膀,气馁时的一句安慰;真正的朋友,不会因你的荣耀而想沾光,更不会因你的落魄避而远之;真正的朋友,默默付出不求回报,只求你越来越好;
真正的朋友,是你坎坷时的风雨同行,磨难时的信念支撑;真正的朋友,是你辉煌时的警示,失意时的勇气;真正的朋友,因你喜而喜,因你优而荣,因你难而疼,因你苦而痛。
真正的朋友,就是一双手,一个肩膀,一个怀抱,一个鼓励,一句安慰,一个信任,一份相伴。
02
做一个坦荡的人,做一个真诚的人,做一个善良的人,做一个有尺度的人。
人活着,一份自然再加一份真,不属于自己的,不要去抢夺,因为它本就不属于你,只是偶尔路过你;是自己的,时间会把他带到你面前。
人要善良,但更要有尺度,还要辩得清是非,不是所有的人都能成为朋友,也不是所有的人都值得你付出真心或是发善心。做人不要斤斤计较,但要有原则。他人有过,不究;于人有恩,不念。
任何感情都需要用心呵护,好好珍惜。朋友,或许不能朝朝暮暮,或许没有甜言蜜语,但一定要真心、真情、真爱。
不要轻易试探朋友的心,更不要怀疑朋友的情,再好的感情,都经不起一颗猜疑的心。
人,总会在乎一份情,在乎在对方心中的位置。缘分不在于长短,而在于交心。一生中,能成为真正朋友的不多。
珍惜该珍惜的,拥有该拥有的。如此,安暖、安好。
03
来来往往的皆是过客,相伴同行的才是真朋友。一生中的朋友有很多,而真正的朋友却没有几个。
懂你的无需多言,不懂你的说再多都是白费。真正的朋友会有一份笃定不移的信任。人要低头做事,更要睁眼看人,择真善人而交,择真君子而处。
人的一生,就是面临一个又一个的选择,包括选择朋友。交朋友,只是彼此间选择友好,而不是选择某个依靠。
朋友间相互支持没有错,但不能把朋友当成某种精神支柱。人间的缘,聚聚散散,能一直走下去的少之又少。
所以,无论何时,都要有一颗独立的心,假如有一天分开,你就不会失去自我,找不到方向。
有多少好朋友,从无话不谈,到无话可谈,不是情不在,而是经不起某些风雨。
交友需真需诚,对事需轻需淡,己心需独需立,距离需适需宜。
04
人活着,圈子不要太大,容得下自己和一部分人就好;朋友不在于多少,自然随意就好。
有些人,只可远观不可近瞧;有些话,只可慢言不可说尽。朋友,淡淡交,慢慢处,才能长久;感情,浅浅尝,细细品,才有回味。朋友如茶,需品;相交如水,需淡。
一份好的缘分,是随缘;一份好的感情,是随性。相交莫强求,强求不香;相伴莫若惜,珍惜才久。
有时候,人需要的不是物质的富有,而是心灵的慰籍;不是甜言蜜语的左右,而是相通的懂得。
关乎于情,因为动心;感动于心,因为认真。一段话入心,只因触碰心灵;一行泪流下,只因瓦解脆弱。
人生中有朋友是幸福,有知己是难得,有知心是难求难得。风雨时,才能见真情;平淡中,才能见真心。
有所珍惜,才有有所真心;有所懂得,才有有所值得。不相对,已然在心;不诉情,已然懂得。
05
真心见真情,真情见真人。好朋友不一定天天见,但一定会常想念;真情谊不一定浓似酒,但一定会心里有。
好的感情或许很淡,如水,似茶,细细品,慢慢尝,个中滋味才能体会。受伤时的心疼,难过时的陪伴,胜过千言万语。
甜言蜜语筑不起真感情,虚情假意得不来真心人。当别人不信你时,TA只有两个字:我信;当别人离开你时,TA只会淡淡地说一句:我会一直陪着你。世上最让人感动的不是甜言蜜语、海誓山盟,而是有人信你,一直陪你。
有些人,慢慢地就散了;有些情,渐渐地就淡了。从最初的无话不谈,到慢慢的无话可谈;从一开始的无所顾忌,到渐渐的有所顾忌。来得热烈,未必能长久持续;不远不近,未必会很快离分。
感情,需要的是理解;相处,需要的是默契;陪伴,需要的是耐心。虚情留不住,真心总会在。
一份情,因为真诚而存在;一颗心,因为疼惜而从未走开。一生中,能成为朋友的也就那么几个,好好珍惜那些在很久以后还称为朋友的人,真的很难得。
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