#搜狐资讯#《时尚清醒的李宇春,至今仍和父母一起住,豪宅装修大走老年风!》也难怪不需要炒作就能登上热搜了,不过自带高冷气质的她,虽然在事业是上很拼的女强人,但在生活中却是父母心中长不大的孩子,如今已经37岁的她依然单身,至今任和父母一起住,并且家里的装修分风格完全就是父母那个年代人…https://t.cn/A6fEEGzs
这两天不静。动心起念都是些鸡零狗碎。强看了几页没读完的书,也不似之前的滋味。孩子前天拍照,跟了整整一天,又热又累,刚走了会儿,凉快凉快才好一些。我是最反感把行政单位那一套心机用在生活里的,偏偏遇到这样的事,借事打压,借话奚落,还颠倒黑白,早知道家长里有这种会针对的王者,应该提前不爽快时踩两脚,踏实踏实。惯出毛病了,费一番口舌不说,还得正面刚,显得不够稳重,费力气。也是给我提了个醒,以后除了学校、老师组织的活动,其他都是伪政权。真狗。
小原前几天写的小话挺有趣,我看着像两个人对话,又像三个人对话。他说是一个人自己和自己说话。这是我没想到的。他其实时不时写一些话还挺有点的,就是很短,类似于网络流行的那种小文案,看似有趣,但写不长,也是毛病,证明一时的感觉,在脑子里没有形成大而宽阔的视野,所以下笔不狠,写不成大文章。是时候给小原看长篇小说了。散文这种东西,抒发一下就行了,架不起结构,不益于启智。再者,男同志,从小不应执着于情绪情结中,绸缪实际事情,是他们擅长,应当充分发挥。时间短,东西多,还得早早打算,不然转瞬,又该后悔了
小原前几天写的小话挺有趣,我看着像两个人对话,又像三个人对话。他说是一个人自己和自己说话。这是我没想到的。他其实时不时写一些话还挺有点的,就是很短,类似于网络流行的那种小文案,看似有趣,但写不长,也是毛病,证明一时的感觉,在脑子里没有形成大而宽阔的视野,所以下笔不狠,写不成大文章。是时候给小原看长篇小说了。散文这种东西,抒发一下就行了,架不起结构,不益于启智。再者,男同志,从小不应执着于情绪情结中,绸缪实际事情,是他们擅长,应当充分发挥。时间短,东西多,还得早早打算,不然转瞬,又该后悔了
犹豫要不要改变信仰时,先聊聊“真理” 吧
赵州茶馆 2021-07-06
以下文章来源于没啥玄妙 ,作者释圣玄
没啥玄妙
好将红炉一点雪,散作人间照夜灯
(摄影:释耀妙)
上回说到,这位年轻人,在就读某某宗教院校的两年中,与我探讨了很多话题,这次来到南方,一开始他拿出了《中观论疏讲记》,和我讨论了佛法中的所讲的“无自性、毕竟空”等义理。(前情提要:《火车站遇到其他宗教的朋友,持续讨论了两年》)
到了第二天,他拿出来在宗教院校的讲义材料,提到一个问题,世界上有没有普遍的绝对真理呢?真理需要满足什么样的条件呢? 看到那么多宗教和哲学家的探讨,我却想把话题再往回拉一步,为什么要去追寻所谓的真理呢?能够知道菜淡了就加盐、天热了就加衣服,这样并不“普遍而绝对”的道理,为何不满足于此呢? 他说,是求知欲。 为什么人会有求知欲呢?求知欲会带来什么呢? 似乎这很难去深究,似乎戴上了“真理”、“求知”的光环,这些问题没法用常人的思惟去理解,这代表人类“高贵”、“纯粹”的一面,毕竟苏格拉底都说,“做痛苦的人,不做快乐的猪”。 但当时,我只是在吃着面前的甜点,大快朵颐,像一只快乐的猪。
想起刘慈欣有一部小说,《朝闻道》,故事里一个真理祭坛,人类的排险者如果走上去,就能得到一个终极问题的答案,但不久就会迎来自身生命的终结。 这是一个关于科学家试图拯救宇宙命运的故事,但是在网上一直有很多的讨论,如果世界上真有这么一个终极真理的祭坛,但附加条件是“朝闻道,夕则死”,你会愿意吗? 其实在我的认知中,真理可以被记录在一个“终极的祭坛”里,却不是只存在于一个“终极的祭坛”里,就像我们的讨论,真理如果是不同于“菜淡了就加盐、天热了就加衣服”,那它应该是普遍于生活的每一个角落的,不仅能在每一时处得到印证,还要有其价值。
(摄影:释耀妙)
回头想想,求知欲这件事,也是一种欲望,欲望根本的驱动力,就是要获取利益,不同的价值观对“利益”的判断不同,但归根到底,都是规避痛苦、追寻快乐。 可是苏格拉底要做一个痛苦的哲学家,放弃享受快乐,又是怎么一回事? “痛苦”只是苏格拉底追寻精神快乐的代价而已,他甘愿忍受物质、甚至精神上的痛苦,因为他的求知欲能够给他带来更高的愉悦,他认为这更有价值。 我们享受物质、名声、乃至荣誉感、实现感等等,苦乐的判断、价值的衡量,都是心的判断,心是这一切的枢纽,苏格拉底心中的求知欲自己就在产生快乐了,就好像交通枢纽直接被垄断了,中间商连差价都不赚了,自己就开始生产最有价值的快乐了,那些他认为低端的产品自然而然就输送不进来了。
又比如一些宗教的修行者,选择苦行,看似没有理由,只是自己信仰的师长让自己去苦行而已。 或许在当时,这些虔诚的修行者毫不犹豫,没有想到长远的利益回报,但是在他选择相信自己师长的时候,已经有过长时间的心理建设,进行利益抉择了。 但不管怎么样,我们都不喜欢苦,即使是沉浸在苦感中,也是有更加潜在的、深刻的需求,或者是追求更长远的快乐、利益。
(摄影:释耀妙)
如果回到开头的讨论,我们为什么要追求所谓普遍而绝对的真理呢?大概也是因为这寄托了我们对深刻而长远的利益、快乐的追求吧。 所谓的“理”真不真实、深不深刻,也就直接关系到,我们所能获取的利益、快乐真切不真切了。 想起他在以前的宗教院校,和我讨论的最后一个话题,人生的意义是什么,我想,我们凡夫来到这个世界,是不自主的,不一定有什么意义。人都有自己所认为的价值和意义,各自的想法不一样。如果说有意义,那可以“为了灭苦”。 正如佛陀在人间第一次说法,即是为五比丘说“苦、集、灭、道”四圣谛的道理——
“苦”是逼迫之义,我们的生活中,有种种的苦恼,让我们如荷重担。
“集”是苦的原因,由种种烦恼驱动,造作了种种不清净的行为。
“灭”是苦和集的寂灭,是修行的目标和结果,就是“灭苦”。
“道”是灭苦之道。
和“缘起性空”这些道理一样,“四圣谛”是也是佛教真理观的基石,非常实在,就是在说,认识到苦,找到苦的原因,追求苦的消灭、实践灭苦的方法。
苦有大有小,有的人感知深刻,有的人感知浅薄,有的人探寻苦的规律,有的人“以苦欲舍苦”。我们边走边聊,说到缘起性空的法则对于熄灭苦恼、获得快乐的价值。去观察苦,并探求什么是真理,就像我们常说的,“慈悲是动力,智慧是成就”。 这时候,会愈发会觉得真正的智慧“广大精微”,能够在生活中一点点磨炼,高远却不遥远。 至于他后来的故事,还得以后再分解了。南无三宝
赵州茶馆 2021-07-06
以下文章来源于没啥玄妙 ,作者释圣玄
没啥玄妙
好将红炉一点雪,散作人间照夜灯
(摄影:释耀妙)
上回说到,这位年轻人,在就读某某宗教院校的两年中,与我探讨了很多话题,这次来到南方,一开始他拿出了《中观论疏讲记》,和我讨论了佛法中的所讲的“无自性、毕竟空”等义理。(前情提要:《火车站遇到其他宗教的朋友,持续讨论了两年》)
到了第二天,他拿出来在宗教院校的讲义材料,提到一个问题,世界上有没有普遍的绝对真理呢?真理需要满足什么样的条件呢? 看到那么多宗教和哲学家的探讨,我却想把话题再往回拉一步,为什么要去追寻所谓的真理呢?能够知道菜淡了就加盐、天热了就加衣服,这样并不“普遍而绝对”的道理,为何不满足于此呢? 他说,是求知欲。 为什么人会有求知欲呢?求知欲会带来什么呢? 似乎这很难去深究,似乎戴上了“真理”、“求知”的光环,这些问题没法用常人的思惟去理解,这代表人类“高贵”、“纯粹”的一面,毕竟苏格拉底都说,“做痛苦的人,不做快乐的猪”。 但当时,我只是在吃着面前的甜点,大快朵颐,像一只快乐的猪。
想起刘慈欣有一部小说,《朝闻道》,故事里一个真理祭坛,人类的排险者如果走上去,就能得到一个终极问题的答案,但不久就会迎来自身生命的终结。 这是一个关于科学家试图拯救宇宙命运的故事,但是在网上一直有很多的讨论,如果世界上真有这么一个终极真理的祭坛,但附加条件是“朝闻道,夕则死”,你会愿意吗? 其实在我的认知中,真理可以被记录在一个“终极的祭坛”里,却不是只存在于一个“终极的祭坛”里,就像我们的讨论,真理如果是不同于“菜淡了就加盐、天热了就加衣服”,那它应该是普遍于生活的每一个角落的,不仅能在每一时处得到印证,还要有其价值。
(摄影:释耀妙)
回头想想,求知欲这件事,也是一种欲望,欲望根本的驱动力,就是要获取利益,不同的价值观对“利益”的判断不同,但归根到底,都是规避痛苦、追寻快乐。 可是苏格拉底要做一个痛苦的哲学家,放弃享受快乐,又是怎么一回事? “痛苦”只是苏格拉底追寻精神快乐的代价而已,他甘愿忍受物质、甚至精神上的痛苦,因为他的求知欲能够给他带来更高的愉悦,他认为这更有价值。 我们享受物质、名声、乃至荣誉感、实现感等等,苦乐的判断、价值的衡量,都是心的判断,心是这一切的枢纽,苏格拉底心中的求知欲自己就在产生快乐了,就好像交通枢纽直接被垄断了,中间商连差价都不赚了,自己就开始生产最有价值的快乐了,那些他认为低端的产品自然而然就输送不进来了。
又比如一些宗教的修行者,选择苦行,看似没有理由,只是自己信仰的师长让自己去苦行而已。 或许在当时,这些虔诚的修行者毫不犹豫,没有想到长远的利益回报,但是在他选择相信自己师长的时候,已经有过长时间的心理建设,进行利益抉择了。 但不管怎么样,我们都不喜欢苦,即使是沉浸在苦感中,也是有更加潜在的、深刻的需求,或者是追求更长远的快乐、利益。
(摄影:释耀妙)
如果回到开头的讨论,我们为什么要追求所谓普遍而绝对的真理呢?大概也是因为这寄托了我们对深刻而长远的利益、快乐的追求吧。 所谓的“理”真不真实、深不深刻,也就直接关系到,我们所能获取的利益、快乐真切不真切了。 想起他在以前的宗教院校,和我讨论的最后一个话题,人生的意义是什么,我想,我们凡夫来到这个世界,是不自主的,不一定有什么意义。人都有自己所认为的价值和意义,各自的想法不一样。如果说有意义,那可以“为了灭苦”。 正如佛陀在人间第一次说法,即是为五比丘说“苦、集、灭、道”四圣谛的道理——
“苦”是逼迫之义,我们的生活中,有种种的苦恼,让我们如荷重担。
“集”是苦的原因,由种种烦恼驱动,造作了种种不清净的行为。
“灭”是苦和集的寂灭,是修行的目标和结果,就是“灭苦”。
“道”是灭苦之道。
和“缘起性空”这些道理一样,“四圣谛”是也是佛教真理观的基石,非常实在,就是在说,认识到苦,找到苦的原因,追求苦的消灭、实践灭苦的方法。
苦有大有小,有的人感知深刻,有的人感知浅薄,有的人探寻苦的规律,有的人“以苦欲舍苦”。我们边走边聊,说到缘起性空的法则对于熄灭苦恼、获得快乐的价值。去观察苦,并探求什么是真理,就像我们常说的,“慈悲是动力,智慧是成就”。 这时候,会愈发会觉得真正的智慧“广大精微”,能够在生活中一点点磨炼,高远却不遥远。 至于他后来的故事,还得以后再分解了。南无三宝
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