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念佛一事，所求皆得!（印光大师）
敬请恭念三遍
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
功德无量
文钞原文：
念佛一事，所求皆得。为现在椿萱求福寿，为过去祖祢求超升，均无不可。然须至诚之极，方有感应。若泛泛悠悠，则其利益，亦是泛泛悠悠。回向之文，宜于正回向后，自己依所求之意，作数句。但表其心，不必铺排。汝既知净土法门，尚宜与一切人说其利益，令彼修持，况生我之父母乎。为父母回向，固为至理。而不劝父母，自己修持，便失真实孝亲之义。若父母天性与佛相反，当至诚代父母持念回向，消除宿业。久而久之，自会生信修持。诚之所至，金石为开。况父子天性相关，而有不能转移之理乎。儿女等，当认真教以因果报应之理，及为人之道，如父慈子孝兄友弟恭等，各各自尽其分。汝果能依我所说，则生入圣贤之域，殁归极乐之邦，乃决定无疑之事也。
《印光法师文钞》• 复马宗道居士书一
白话译文：
念佛这件事，所求都能如愿。为现在的父母求福寿，为过去的祖先求超升，都可以。然而必须至诚到极点，方才有感应。如果泛泛悠悠，那么其中的利益，也是泛泛悠悠。回向文，应该在正回向之后，自己依照所求的心意，写几句。只是表明心愿，不必铺排文字。你既然知道净土法门，尚且应该对一切人讲说其中的利益，令他们修持，何况是生养我的父母呢？为父母回向，固然是正理。而不劝导父母，只是自己修持，就失去真实孝敬父母的意义。如果父母的天性与佛法相反，应当至诚代为父母念佛回向，消除宿业。久而久之，自然会生起信心，修持佛法。诚心所到，金石都会打开。何况父子天性，互相关联，而有不能转移的道理呢？儿女等人，应当认真教导他们因果报应的道理，以及为人之道，如父慈、子孝、兄友、弟恭等，各各自尽本分。你果真能够依我所说，那么在生进入圣贤领域，死后归入极乐莲邦，是决定无疑的事啊！
如诚法师译
敬请恭念三遍
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
功德无量
文钞原文：
念佛一事，所求皆得。为现在椿萱求福寿，为过去祖祢求超升，均无不可。然须至诚之极，方有感应。若泛泛悠悠，则其利益，亦是泛泛悠悠。回向之文，宜于正回向后，自己依所求之意，作数句。但表其心，不必铺排。汝既知净土法门，尚宜与一切人说其利益，令彼修持，况生我之父母乎。为父母回向，固为至理。而不劝父母，自己修持，便失真实孝亲之义。若父母天性与佛相反，当至诚代父母持念回向，消除宿业。久而久之，自会生信修持。诚之所至，金石为开。况父子天性相关，而有不能转移之理乎。儿女等，当认真教以因果报应之理，及为人之道，如父慈子孝兄友弟恭等，各各自尽其分。汝果能依我所说，则生入圣贤之域，殁归极乐之邦，乃决定无疑之事也。
《印光法师文钞》• 复马宗道居士书一
白话译文：
念佛这件事，所求都能如愿。为现在的父母求福寿，为过去的祖先求超升，都可以。然而必须至诚到极点，方才有感应。如果泛泛悠悠，那么其中的利益，也是泛泛悠悠。回向文，应该在正回向之后，自己依照所求的心意，写几句。只是表明心愿，不必铺排文字。你既然知道净土法门，尚且应该对一切人讲说其中的利益，令他们修持，何况是生养我的父母呢？为父母回向，固然是正理。而不劝导父母，只是自己修持，就失去真实孝敬父母的意义。如果父母的天性与佛法相反，应当至诚代为父母念佛回向，消除宿业。久而久之，自然会生起信心，修持佛法。诚心所到，金石都会打开。何况父子天性，互相关联，而有不能转移的道理呢？儿女等人，应当认真教导他们因果报应的道理，以及为人之道，如父慈、子孝、兄友、弟恭等，各各自尽本分。你果真能够依我所说，那么在生进入圣贤领域，死后归入极乐莲邦，是决定无疑的事啊！
如诚法师译
即心即佛
俗话说：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”春耕秋收是自然规律，在春夏秋冬四季之中头尾都很重要，所以我们做任何事情都要有头有尾。学fo做早课就是让大家要好好地跟菩萨请安：“求观世音菩sa保佑我今天平平安安。”到了晚上，做晚课就是感恩观世音菩sa：“观世音菩sa，我今天一切都很顺利，感恩观世音菩sa大慈大悲加持我，保佑我一天平平安安。”这样学佛人的一天就算圆满了。
修心不在于形式，而是要打开心门，好比你要去车行修车，你要先把车盖打开一样，如果你不把车盖打开，别人怎么来修你的车？你今天修心，就是要打开自己的心门，就是要和自己的内心对话：“我今天做错了什么？在我的心灵里还有多少肮脏的事情，尽管我知道自己的毛病，但是我还没有忏悔？”只有打开自己的心门，好好地把内心肮脏的东西清洗干净，你才能见到自己的fo性，这就是自性如来。虽然太阳天天有，外面的阳光很明媚，你今天待在家里，如果你把家里的门窗全部关上，你再怎么看，你也是看不见阳光的。只有当你把门窗打开的时候，你才能看见外面的阳光，窗外灿烂的阳光才能照射进你的家。学佛修心也是这样，我们只有把自己的心门打开，才能感受到菩sa的fo光普照，我们的内心才会充满光明。
即心即佛，你这个心只要学fo到位了，fo就会出现。你今天的这个善念只要到了，菩sa就来帮助你；你今天的恶念到了，mo和ling性就会来找你。举个简单例子，只要你们偷偷地动一个坏脑筋，你们试试看会有什么结果。sf相信你们修到今天，已经有这种感应了，如果你动心要把别人的东西悄悄拿走，看看你会不会有感应？你马上会觉得自己神志不清、心慌意乱，因为我们已经是一个修心的人，因为我们的心就是fo，即心即佛。
不修心的人业*障难消、慧命难增。什么叫慧命？就是智慧的生命，理解自己、理解别人的人就会拥有慧命。现在的人很自私，只理解自己，不能理解别人，所以人和人之间才会产生很多矛盾。你能够理解自己的妻子吗？你能够理解自己的孩子吗？你能够理解单位里的老板和同事吗？人是靠着心智活在这个世界上的，如果学fo人连心智都不懂，那你哪来的慧？没有智慧的人，就是因为自己的业*障太重。
SF讲来讲去要讲到人的根源是什么，人的根源就是人的心，叫直指人心。人的心是最重要的，你的心想什么，你才会有相应的行为和语言出来，人的行为和语言只是一种缘分，而不是根本。人真正的根本是什么？根源是什么？就是人心，过去经常讲“身是客，心是主”，身体只是你的客人，想来就来，不想来就不来，心才是你自己的主人，所以修行就是修心。
俗话说：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”春耕秋收是自然规律，在春夏秋冬四季之中头尾都很重要，所以我们做任何事情都要有头有尾。学fo做早课就是让大家要好好地跟菩萨请安：“求观世音菩sa保佑我今天平平安安。”到了晚上，做晚课就是感恩观世音菩sa：“观世音菩sa，我今天一切都很顺利，感恩观世音菩sa大慈大悲加持我，保佑我一天平平安安。”这样学佛人的一天就算圆满了。
修心不在于形式，而是要打开心门，好比你要去车行修车，你要先把车盖打开一样，如果你不把车盖打开，别人怎么来修你的车？你今天修心，就是要打开自己的心门，就是要和自己的内心对话：“我今天做错了什么？在我的心灵里还有多少肮脏的事情，尽管我知道自己的毛病，但是我还没有忏悔？”只有打开自己的心门，好好地把内心肮脏的东西清洗干净，你才能见到自己的fo性，这就是自性如来。虽然太阳天天有，外面的阳光很明媚，你今天待在家里，如果你把家里的门窗全部关上，你再怎么看，你也是看不见阳光的。只有当你把门窗打开的时候，你才能看见外面的阳光，窗外灿烂的阳光才能照射进你的家。学佛修心也是这样，我们只有把自己的心门打开，才能感受到菩sa的fo光普照，我们的内心才会充满光明。
即心即佛，你这个心只要学fo到位了，fo就会出现。你今天的这个善念只要到了，菩sa就来帮助你；你今天的恶念到了，mo和ling性就会来找你。举个简单例子，只要你们偷偷地动一个坏脑筋，你们试试看会有什么结果。sf相信你们修到今天，已经有这种感应了，如果你动心要把别人的东西悄悄拿走，看看你会不会有感应？你马上会觉得自己神志不清、心慌意乱，因为我们已经是一个修心的人，因为我们的心就是fo，即心即佛。
不修心的人业*障难消、慧命难增。什么叫慧命？就是智慧的生命，理解自己、理解别人的人就会拥有慧命。现在的人很自私，只理解自己，不能理解别人，所以人和人之间才会产生很多矛盾。你能够理解自己的妻子吗？你能够理解自己的孩子吗？你能够理解单位里的老板和同事吗？人是靠着心智活在这个世界上的，如果学fo人连心智都不懂，那你哪来的慧？没有智慧的人，就是因为自己的业*障太重。
SF讲来讲去要讲到人的根源是什么，人的根源就是人的心，叫直指人心。人的心是最重要的，你的心想什么，你才会有相应的行为和语言出来，人的行为和语言只是一种缘分，而不是根本。人真正的根本是什么？根源是什么？就是人心，过去经常讲“身是客，心是主”，身体只是你的客人，想来就来，不想来就不来，心才是你自己的主人，所以修行就是修心。
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