佛说十二因缘: 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执着,此谓“无明”;(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪着,此即为对境所起的一种贪染心;(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;(11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
大学生邪 淫,婚前同居的果 报,看看你有吗?
、头发常肮脏油腻,暗淡而无光泽;
二、早起之时,头发卷翘、蓬松、不适意;
三、头皮常发痒,头屑众多且头屑块大;
四、心意烦躁,没有耐心;
五、常说错话,让人笑话;经常被别人看不起
六、常常因为琐碎小事无端生气,导致与别人的口舌之争;
七、与家庭成员多诸争吵(这一点是最为心烦的了);
八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多的时间去求取正业,导致学业不成、求财不得;
九、钱财丧失非常快速,想存钱根本不可能;
十、心意常常流离失所,不知道自己应该做什么,进而可能再度淫行、淫念;
十一、口臭难闻,令接近的人生瞋恨、烦恼之心;
十二、全身酸痛,无力行善行;
十三、下体常痒难忍,无法获得轻安;
十四、疲态常显,不能让他人生喜心,致使众人见之,生出厌离之心;
十五、身上有臭味;自己有时候闻不到,
十六、恶运连连;倒霉的事经常发生在自己身上。
十七、因邪淫而使恶鬼近身,导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚,从而造成诸多家庭悲剧(家中小孩常无来由哭泣、大人多病);
十八、诸事不顺,以心中多不顺的心思即可知晓;
十九、进入黑暗、阴湿的地方,心常怀恐怖,惟恐有鬼突然出现在某处;
二十、眼睛无神,难以集中注意力;
二十一、耳朵失聪,常常听不清别人说话,常被人误认为“耳背”;
二十二、常走神;自己控制不住自己的思维模式。
二十三、反应慢;总是不由自己的反映比别人慢半拍
二十四、会错意,听不懂别人说话,或理解错别人的话,比如别人叫拿某物,结果拿错;
二十五、不能控制恶口、绮语,增加更多恶业;
二十六、常多恶梦,睡觉难得安稳。
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二、早起之时,头发卷翘、蓬松、不适意;
三、头皮常发痒,头屑众多且头屑块大;
四、心意烦躁,没有耐心;
五、常说错话,让人笑话;经常被别人看不起
六、常常因为琐碎小事无端生气,导致与别人的口舌之争;
七、与家庭成员多诸争吵(这一点是最为心烦的了);
八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多的时间去求取正业,导致学业不成、求财不得;
九、钱财丧失非常快速,想存钱根本不可能;
十、心意常常流离失所,不知道自己应该做什么,进而可能再度淫行、淫念;
十一、口臭难闻,令接近的人生瞋恨、烦恼之心;
十二、全身酸痛,无力行善行;
十三、下体常痒难忍,无法获得轻安;
十四、疲态常显,不能让他人生喜心,致使众人见之,生出厌离之心;
十五、身上有臭味;自己有时候闻不到,
十六、恶运连连;倒霉的事经常发生在自己身上。
十七、因邪淫而使恶鬼近身,导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚,从而造成诸多家庭悲剧(家中小孩常无来由哭泣、大人多病);
十八、诸事不顺,以心中多不顺的心思即可知晓;
十九、进入黑暗、阴湿的地方,心常怀恐怖,惟恐有鬼突然出现在某处;
二十、眼睛无神,难以集中注意力;
二十一、耳朵失聪,常常听不清别人说话,常被人误认为“耳背”;
二十二、常走神;自己控制不住自己的思维模式。
二十三、反应慢;总是不由自己的反映比别人慢半拍
二十四、会错意,听不懂别人说话,或理解错别人的话,比如别人叫拿某物,结果拿错;
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佛说十二因缘: 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执着,此谓“无明”;(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪着,此即为对境所起的一种贪染心;(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;(11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
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