三四线城市房价下跌是必然的，如果说还会上涨，真的只是个笑话而已。
以后除了几个一线城市等几个热门城市会保值外，因为这几个城市，人口净流入，且城市户口含金量足，比如北京上海要读清北复交的话，相比其它省市要容易得多，在一千名内基本上就可读，而在其它省市没有二百名内，要上这四个高校谈何容易，还有上985211也比较容易，中等偏上的学生基本上都可以上。
房子主要属性是居住，其它属性都附属品，是商品就有保质期，随着时间价值归零，其它属性（金融）可以炒，炒作需要流动性，但现在没流动性越来越低，一旦金融属性没了，就会像小车一样有折旧的。没流动性价格都是虚的，以前房价上涨不缺流动性，所以好卖，现在不一样了，因为观念变了，房子多了，人口少了，钱少了等诸多因素，因此房价下跌是大势所趋，没钱刚需要看清方向，别急着抄底，底还很深，不打个腰斩别轻易出手。#今日看盘[超话]##微博股票[超话]#
以后除了几个一线城市等几个热门城市会保值外，因为这几个城市，人口净流入，且城市户口含金量足，比如北京上海要读清北复交的话，相比其它省市要容易得多，在一千名内基本上就可读，而在其它省市没有二百名内，要上这四个高校谈何容易，还有上985211也比较容易，中等偏上的学生基本上都可以上。
房子主要属性是居住，其它属性都附属品，是商品就有保质期，随着时间价值归零，其它属性（金融）可以炒，炒作需要流动性，但现在没流动性越来越低，一旦金融属性没了，就会像小车一样有折旧的。没流动性价格都是虚的，以前房价上涨不缺流动性，所以好卖，现在不一样了，因为观念变了，房子多了，人口少了，钱少了等诸多因素，因此房价下跌是大势所趋，没钱刚需要看清方向，别急着抄底，底还很深，不打个腰斩别轻易出手。#今日看盘[超话]##微博股票[超话]#
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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
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提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
生活在这个缤纷的世界上，不沾染一点缤纷，是不可能的。
无论生活，感情，还是事业，总有一样会成为你的软肋，那么遇到这种情况，究竟该如何面对与和解呢？
其实，有些问题的出现，不是用来阻碍我们前行脚步的，而是应该成为我们提升的垫脚石，以及压力中的成长与蜕变。偶尔换个角度来看待所见、所闻以及所遇，或许你的人生会有别样的趣味。
当你被人辜负和伤害时，你就不要抱怨和生气了，一味地拿别人的错误来惩罚自己，这不是傻气，又是什么？与其沉溺在别人营造的伤害和圈套中，倒不如想一想如何从中获得成长和改变，最重要的一点是，以后的以后，你都不必被这样的事情所牵绊，即使再次遇到，也能笑着应对，从容且淡定，这难道不是内心强大的最好证明吗？
生活中，内心强大的人，大都放下了这些东西，希望也如此：
第一，自卑；第二，软弱；第三，情绪化。
有关于第一和第三点，人们还是比较容易理解的，关键在于软弱，有何解释呢？所谓的软弱，其实是有参照物的，比如，你可以善良，但不能没有锋芒，你可以包容和理解，但不能没有底线和原则，你也可以认真和用心，但是你要选对人，方向错了，一切都是背离和谬误。
真正内心强大的人，基本都放下了某些执念，比如过于善意，过于单纯，过于自尊和认真等等，换句话来说就是，他们已经可以游刃有余在生活的各个角落，既能浅笑安然，还能强悍无比，再换句话来说就是，他们已经有点百变的个性特征。
内心强大的人，都有三份“舍弃”，希望你全中
01
自 卑
什么是自卑？自卑跟内心强大有什么关系？
所谓的自卑，就是过于介意别人说了什么，做了什么，只要别人想刻意影响你，注定会触动你的某些方面的不安与慌乱，这就是典型的自卑表现。
真正内心强大的人，往往很难被人影响和左右，即使相处紧密或者频繁，也无法从心底里打通彼此的距离，他们始终处于一种固定的距离上，有疏远，还有客套，也从不缺少体面。内心强大的人，就是一种坦然面对各种人际关系的能手。
自卑的人，会在乎别人怎么看待自己，包括自己的形象，语言，身高，体重，妆容，以及配饰廉价与奢华等等，总之，别人稍微提议，就会内心里波澜起伏，难以平静，甚至一连几天都会翻来覆去的思考人家说的某句话到底是什么意思。
其实，人家什么意思都没有，只是随便寒暄一下，而你却当了真，这就是内心里很自卑的表现，过于在意别人的看法，过于在乎别人的建议和语言。
当然了，自卑的人也有优点，比如，灵敏度比较高，善于体察别人的感受，关心别人的危难和着急，很有爱意和诚挚，可是有些事情一旦过了度，就会变成一种劣势和遗憾，你那么在乎别人，又有谁在乎你呢？
自卑的人，想要变得内心强大，首先要做的就是无视跟自己安好有关的一切人与事，其实就是不断地反思和领悟，你要看懂自己，也要看穿别人，正所谓“知己知彼，方能百战不殆”。
了解自己，熟悉自己，复盘自己，大概就是一个人最快速成长的过程。
02
软 弱
所谓的软弱，不是软肋的简单释义，而是一种过于善意和认真的人生态度，有些事情，你遇到了，那就面对现实好了，没必要被打败或者挫伤，即使受伤了，你仍有重新再来的勇气。
软弱，其实就是失去了从头开始的勇敢和坚强，只是一味地跟随着别人的伤害游走，甚至不知道自己的未来在哪里，现在又该做什么。
想要克服软弱，抵达内心强大，最好的做法就是，在哪里跌倒就在哪里站起来，你先爬起来，才能走几步，当你开始迈出第一步的时候，你已经赢了自己的软弱和无助，以及内心里的煎熬和挣扎，后面究竟是跑，还是跳，都是很简单的事情。
人生最难的往往是第一步，勇敢的尝试，总能胜过太多无谓的徘徊。
软弱的人，很善良，很温暖，也很认真，可是生活并不需要这么柔和的特质，你总该经得住风吹雨打，以及狂风骤雨，甚至还有海啸和泥石流等等，才能坐稳余生的幸福与快乐。
当你感觉到无助和痛苦时，不妨给自己加油打气，鼓励自己一定行，咬牙坚持的瞬间，就是你挣脱软弱的开始，有些事，有些情，你总该挥手说再见，才能遇见更好的一切。
克服软弱，其实就是一个断舍离的过程，比如，断掉依赖，舍弃柔软，离开舒适区。
03
情绪化
“怒”字，上面一个奴隶的“奴”，下面一个“心”字，怒就是让自己成为心的奴隶，所以控制情绪，让自己成为心的主人。
控制情绪，方能掌控世界。一个人若连自己的情绪都掌控不了，就算给他整个世界，也将被他毁掉。
大道理人人都懂，小情绪在所难免，我们在生活中究竟该怎么做，才能掌控情绪的干扰与纠缠呢？
其实很简单，只要你能发现情绪，接纳情绪，并且拥抱情绪，也就安稳了。
现实生活中，很多人既不能发现自己的情绪，也不能接纳情绪，更加不能拥抱情绪，这就是抓狂或者崩溃的根源。
人不知道自己有错，蛇不知道自己有毒。
一个主动承认自己存在着缺憾和短板的人，大都是内心很强大的人，因为他们善于了解自己，善于反省自己，还善于掌控自己，无论将来面对什么事情，都将坦然与从容，因为他们已经找到了跟整个世界和解的方法，那就是情绪上的接纳与认可。
遇到苦涩的事情，学会换个角度去面对，遇到艰难的事情，学会缓冲后的处理和解决，遇到快乐的事情，别急着张扬，一份安静和低调，大概就是你掌控情绪的最好方式。
大喜或者大悲，都是不太好的情绪化表现，若你能平静面对整个世界的千变万化，那么掌控情绪，以及强大内心，将会势在必得。
无论生活，感情，还是事业，总有一样会成为你的软肋，那么遇到这种情况，究竟该如何面对与和解呢？
其实，有些问题的出现，不是用来阻碍我们前行脚步的，而是应该成为我们提升的垫脚石，以及压力中的成长与蜕变。偶尔换个角度来看待所见、所闻以及所遇，或许你的人生会有别样的趣味。
当你被人辜负和伤害时，你就不要抱怨和生气了，一味地拿别人的错误来惩罚自己，这不是傻气，又是什么？与其沉溺在别人营造的伤害和圈套中，倒不如想一想如何从中获得成长和改变，最重要的一点是，以后的以后，你都不必被这样的事情所牵绊，即使再次遇到，也能笑着应对，从容且淡定，这难道不是内心强大的最好证明吗？
生活中，内心强大的人，大都放下了这些东西，希望也如此：
第一，自卑；第二，软弱；第三，情绪化。
有关于第一和第三点，人们还是比较容易理解的，关键在于软弱，有何解释呢？所谓的软弱，其实是有参照物的，比如，你可以善良，但不能没有锋芒，你可以包容和理解，但不能没有底线和原则，你也可以认真和用心，但是你要选对人，方向错了，一切都是背离和谬误。
真正内心强大的人，基本都放下了某些执念，比如过于善意，过于单纯，过于自尊和认真等等，换句话来说就是，他们已经可以游刃有余在生活的各个角落，既能浅笑安然，还能强悍无比，再换句话来说就是，他们已经有点百变的个性特征。
内心强大的人，都有三份“舍弃”，希望你全中
01
自 卑
什么是自卑？自卑跟内心强大有什么关系？
所谓的自卑，就是过于介意别人说了什么，做了什么，只要别人想刻意影响你，注定会触动你的某些方面的不安与慌乱，这就是典型的自卑表现。
真正内心强大的人，往往很难被人影响和左右，即使相处紧密或者频繁，也无法从心底里打通彼此的距离，他们始终处于一种固定的距离上，有疏远，还有客套，也从不缺少体面。内心强大的人，就是一种坦然面对各种人际关系的能手。
自卑的人，会在乎别人怎么看待自己，包括自己的形象，语言，身高，体重，妆容，以及配饰廉价与奢华等等，总之，别人稍微提议，就会内心里波澜起伏，难以平静，甚至一连几天都会翻来覆去的思考人家说的某句话到底是什么意思。
其实，人家什么意思都没有，只是随便寒暄一下，而你却当了真，这就是内心里很自卑的表现，过于在意别人的看法，过于在乎别人的建议和语言。
当然了，自卑的人也有优点，比如，灵敏度比较高，善于体察别人的感受，关心别人的危难和着急，很有爱意和诚挚，可是有些事情一旦过了度，就会变成一种劣势和遗憾，你那么在乎别人，又有谁在乎你呢？
自卑的人，想要变得内心强大，首先要做的就是无视跟自己安好有关的一切人与事，其实就是不断地反思和领悟，你要看懂自己，也要看穿别人，正所谓“知己知彼，方能百战不殆”。
了解自己，熟悉自己，复盘自己，大概就是一个人最快速成长的过程。
02
软 弱
所谓的软弱，不是软肋的简单释义，而是一种过于善意和认真的人生态度，有些事情，你遇到了，那就面对现实好了，没必要被打败或者挫伤，即使受伤了，你仍有重新再来的勇气。
软弱，其实就是失去了从头开始的勇敢和坚强，只是一味地跟随着别人的伤害游走，甚至不知道自己的未来在哪里，现在又该做什么。
想要克服软弱，抵达内心强大，最好的做法就是，在哪里跌倒就在哪里站起来，你先爬起来，才能走几步，当你开始迈出第一步的时候，你已经赢了自己的软弱和无助，以及内心里的煎熬和挣扎，后面究竟是跑，还是跳，都是很简单的事情。
人生最难的往往是第一步，勇敢的尝试，总能胜过太多无谓的徘徊。
软弱的人，很善良，很温暖，也很认真，可是生活并不需要这么柔和的特质，你总该经得住风吹雨打，以及狂风骤雨，甚至还有海啸和泥石流等等，才能坐稳余生的幸福与快乐。
当你感觉到无助和痛苦时，不妨给自己加油打气，鼓励自己一定行，咬牙坚持的瞬间，就是你挣脱软弱的开始，有些事，有些情，你总该挥手说再见，才能遇见更好的一切。
克服软弱，其实就是一个断舍离的过程，比如，断掉依赖，舍弃柔软，离开舒适区。
03
情绪化
“怒”字，上面一个奴隶的“奴”，下面一个“心”字，怒就是让自己成为心的奴隶，所以控制情绪，让自己成为心的主人。
控制情绪，方能掌控世界。一个人若连自己的情绪都掌控不了，就算给他整个世界，也将被他毁掉。
大道理人人都懂，小情绪在所难免，我们在生活中究竟该怎么做，才能掌控情绪的干扰与纠缠呢？
其实很简单，只要你能发现情绪，接纳情绪，并且拥抱情绪，也就安稳了。
现实生活中，很多人既不能发现自己的情绪，也不能接纳情绪，更加不能拥抱情绪，这就是抓狂或者崩溃的根源。
人不知道自己有错，蛇不知道自己有毒。
一个主动承认自己存在着缺憾和短板的人，大都是内心很强大的人，因为他们善于了解自己，善于反省自己，还善于掌控自己，无论将来面对什么事情，都将坦然与从容，因为他们已经找到了跟整个世界和解的方法，那就是情绪上的接纳与认可。
遇到苦涩的事情，学会换个角度去面对，遇到艰难的事情，学会缓冲后的处理和解决，遇到快乐的事情，别急着张扬，一份安静和低调，大概就是你掌控情绪的最好方式。
大喜或者大悲，都是不太好的情绪化表现，若你能平静面对整个世界的千变万化，那么掌控情绪，以及强大内心，将会势在必得。
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