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指路必回以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以以诚实守信为荣、以见利忘义为为耻耻。以遵纪守法为荣、以违违法乱纪为耻。以艰苦奋奋斗为指路必回以热爱祖国为荣、以危害害祖国为耻。以服务人民为荣、、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以以辛勤劳动为荣、以以好逸恶劳为耻。以团结结互助为荣、以损人利己己为耻。以诚诚实守信为荣、以见利忘义为耻耻耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。善不可不弘，恶不可不去去。善人人有，快乐你我他。。善念养善，善生善念。德不积不厚，善不不行不成成成。人往高处走，，善在中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用。
指路必回以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以以诚实守信为荣、以见利忘义为为耻耻。以遵纪守法为荣、以违违法乱纪为耻。以艰苦奋奋斗为指路必回以热爱祖国为荣、以危害害祖国为耻。以服务人民为荣、、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以以辛勤劳动为荣、以以好逸恶劳为耻。以团结结互助为荣、以损人利己己为耻。以诚诚实守信为荣、以见利忘义为耻耻耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。善不可不弘，恶不可不去去。善人人有，快乐你我他。。善念养善，善生善念。德不积不厚，善不不行不成成成。人往高处走，，善在中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用。
东北龙凤堂：仙师警世，深度好文。（寻找有缘之人同行...）
龙凤堂常家仙师言：
在一些古老的古树，遗传下来的古建筑里面和那些空旷的野地、坟地中均有无数众生留存，或年代久远、或近代亡灵，很多无形众生喜欢这些阴性之地。热闹繁华的地方，阳气越重，在阳盛阴衰之地更能彰显它们伟大力量。
仙师再次提示每一个读此文之人，在阴气重的场合少言、静心。不说那些不该说的话，不想那些不该想的事。保持一颗清净淡定之心，方可不受鬼神之侵。人、并不是社会上唯一的众生，人的力量也不是最伟大的力量。在某些特定时刻众灵之力大于人。对人间但凡有灵气所在的地方，此灵一旦与人结仇结怨，则会困扰无比痛苦万分。
众生不找无缘之人，不结无缘之仇，你若无过、众生不侵。你若有失、众生则前。一个善良之人，福大于祸，一个邪恶之人，祸大于福。人人自知，众神灵更知。很多人自以为做那些欺瞒之事，自以为天不知、地不知、人不知、鬼不知。众生头上有神灵，众生四处皆众生。有形无形众生同样生活在大的群体下。因此不要无缘无故去说、去做自欺欺人之事。你是善、是恶，不必要让别人评判，无需刻意去伪装善。
真善假善无需去和别人去说或解释，内心自知即可。假如一个人自说自己行善言、做善事，却经历了更多的坎坷之事，丝毫没有顺利之时，静下来问问自己，你真的是善吗？
善无形，刻意行善有形；善无假，行假善更招众生烦。一个天天善言善语之人，倘若内心肮脏污秽，定当不会受到神灵辟佑，定当会招惹更多鬼神之扰。远离邪恶之人，远离邪恶之事，远离违背因果之行为。无论身在顺境还是逆境，若能保证一颗清静无为之心，则是真正的修行人。
静则静、乱则乱。不以外界之乱扰内心之静，多以内心之静压外界之乱。心若定，事则成，心怀不乱。人在红尘受邪气侵杂事扰，为钱、情、官、权、势等扰。事事如盲剑，皆能穿心肠，若剑来不抵必亡之。凡事犹如利剑穿心，你强它弱，你弱它强，心强则护体，心伤则事强。人、生不容易，人、死更易难。求生之人只要活着延续生命必将招红尘扰，体有限心无境。体在繁华纷扰中，心在深山清净中，人若不自控则心乱无章。
心又如众生之门，心是通神灵之道。心静灵至、心烦灵离。若心不静杂乱无章即神灵远离而不辟佑。神佛自在人心处，无往深山求神佑。 求佛求道求神通，心不通则不通，心通则通。众生皆有灵，不论地位高低年岁之久，心通灵则通，自心灵则通，知晓命理。求神通之人得神通之道。若以红尘自居、钱财为首，因果为虚，自灵退福消，业来神不挡，但凡众人莫去强求。
人由前世转为今生，今生之事皆因前世之缘。因因果果有因有果，善因善果，恶因恶果。种善得福，种恶得过。前世无论善恶乃轮回之过，无形之错皆由天命，天命不可为，若今生受恶果，不能及时种福田，不能更多行善念，了却天命之因，则必遭更重之祸。若能以善自居，断恶除念，此生此时此刻续种善因则得善果，无论今生来世，无论自己亦或家人皆可因善而得种，殃及祖辈受益。
善不分大小、不分高低、不分贵贱，一句善言，一点善行，累积而至，则可封功。莫以善小而不为，莫以恶小而为知。善犹如种子，如能在心扎根，即可生根发芽结善果。如恶当先善则不往。前世今生受命相所致，恶因恶果依旧存在，则可蔓延子孙后代，自己亦可今生遭殃。
善恶自知。用己知善恶，衡量己之生活；用己知坎坷，衡量己之因果；善恶因果，若可明心则可通，若以无知则可行。
【若有真正看懂此文者，则与我同行】
东北龙凤堂专注于“仙文化故事”的搜集、传播与分享，以故事中的道理来教化世人。如果你有跟仙有关的故事传说或者经历，可以留言给我们，我们一起分享......
传播也是一种福报的积累
人生苦短，行善莫晚！
#禅理智慧# #智慧语录# #仙文化#
龙凤堂常家仙师言：
在一些古老的古树，遗传下来的古建筑里面和那些空旷的野地、坟地中均有无数众生留存，或年代久远、或近代亡灵，很多无形众生喜欢这些阴性之地。热闹繁华的地方，阳气越重，在阳盛阴衰之地更能彰显它们伟大力量。
仙师再次提示每一个读此文之人，在阴气重的场合少言、静心。不说那些不该说的话，不想那些不该想的事。保持一颗清净淡定之心，方可不受鬼神之侵。人、并不是社会上唯一的众生，人的力量也不是最伟大的力量。在某些特定时刻众灵之力大于人。对人间但凡有灵气所在的地方，此灵一旦与人结仇结怨，则会困扰无比痛苦万分。
众生不找无缘之人，不结无缘之仇，你若无过、众生不侵。你若有失、众生则前。一个善良之人，福大于祸，一个邪恶之人，祸大于福。人人自知，众神灵更知。很多人自以为做那些欺瞒之事，自以为天不知、地不知、人不知、鬼不知。众生头上有神灵，众生四处皆众生。有形无形众生同样生活在大的群体下。因此不要无缘无故去说、去做自欺欺人之事。你是善、是恶，不必要让别人评判，无需刻意去伪装善。
真善假善无需去和别人去说或解释，内心自知即可。假如一个人自说自己行善言、做善事，却经历了更多的坎坷之事，丝毫没有顺利之时，静下来问问自己，你真的是善吗？
善无形，刻意行善有形；善无假，行假善更招众生烦。一个天天善言善语之人，倘若内心肮脏污秽，定当不会受到神灵辟佑，定当会招惹更多鬼神之扰。远离邪恶之人，远离邪恶之事，远离违背因果之行为。无论身在顺境还是逆境，若能保证一颗清静无为之心，则是真正的修行人。
静则静、乱则乱。不以外界之乱扰内心之静，多以内心之静压外界之乱。心若定，事则成，心怀不乱。人在红尘受邪气侵杂事扰，为钱、情、官、权、势等扰。事事如盲剑，皆能穿心肠，若剑来不抵必亡之。凡事犹如利剑穿心，你强它弱，你弱它强，心强则护体，心伤则事强。人、生不容易，人、死更易难。求生之人只要活着延续生命必将招红尘扰，体有限心无境。体在繁华纷扰中，心在深山清净中，人若不自控则心乱无章。
心又如众生之门，心是通神灵之道。心静灵至、心烦灵离。若心不静杂乱无章即神灵远离而不辟佑。神佛自在人心处，无往深山求神佑。 求佛求道求神通，心不通则不通，心通则通。众生皆有灵，不论地位高低年岁之久，心通灵则通，自心灵则通，知晓命理。求神通之人得神通之道。若以红尘自居、钱财为首，因果为虚，自灵退福消，业来神不挡，但凡众人莫去强求。
人由前世转为今生，今生之事皆因前世之缘。因因果果有因有果，善因善果，恶因恶果。种善得福，种恶得过。前世无论善恶乃轮回之过，无形之错皆由天命，天命不可为，若今生受恶果，不能及时种福田，不能更多行善念，了却天命之因，则必遭更重之祸。若能以善自居，断恶除念，此生此时此刻续种善因则得善果，无论今生来世，无论自己亦或家人皆可因善而得种，殃及祖辈受益。
善不分大小、不分高低、不分贵贱，一句善言，一点善行，累积而至，则可封功。莫以善小而不为，莫以恶小而为知。善犹如种子，如能在心扎根，即可生根发芽结善果。如恶当先善则不往。前世今生受命相所致，恶因恶果依旧存在，则可蔓延子孙后代，自己亦可今生遭殃。
善恶自知。用己知善恶，衡量己之生活；用己知坎坷，衡量己之因果；善恶因果，若可明心则可通，若以无知则可行。
【若有真正看懂此文者，则与我同行】
东北龙凤堂专注于“仙文化故事”的搜集、传播与分享，以故事中的道理来教化世人。如果你有跟仙有关的故事传说或者经历，可以留言给我们，我们一起分享......
传播也是一种福报的积累
人生苦短，行善莫晚！
#禅理智慧# #智慧语录# #仙文化#
《佛说八大人觉经》——多闻智慧觉（十一）
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
前面所讲的四种觉悟，是着重于自利方面讲的，从第五觉悟到第八觉知，是着重于利他方面讲的。不过，大乘佛法自利利他是分不开的，讲到自利离不了利他，讲到利他也离不了自利，划分开来，只是就侧重点而说。
这里第五觉悟是说明生死的来源。我们生从何处来？死了以后，转个面目，又是怎么样的呢？成为一个很大的疑问，这也是大家所必须面对和探讨的问题。
愚痴生死：
生命从何而来？是从愚痴来的。愚，是愚昧；痴，是痴暗。我们的心性非常闇昧、不光明，糊里糊涂的，对世间的事理，都不通达，对真理也不了解，叫做愚痴。
愚痴又称为无智或无明，无明，没有光明，指没有智慧，人生的苦恼、生死，都是从无明而来的。因为有无明，才有各种的行为产生，导致众生在六道中，生生死死，轮回不息。
佛教总说为十二因缘，无明（愚痴）是十二因缘的开始，生死是十二因缘的最后一个，所以，十二因缘是人生的来源及死后的归宿。佛经中所说的十二因缘即：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
人生从无始以来，就是一念不觉而妄起无明，由无明这个因，造了种种的业，才招感流转生死的苦果。
释迦牟尼佛在本觉悟告诉我们，生命的根本是从愚痴（无明）而来的。前面的第二觉知，说“生死疲劳，从贪欲起”，意思是贪欲心是生死的根本，那么，究竟生死是从愚痴或贪欲而来呢？事实上，愚痴（无明）与贪欲对于众生的生死流转，有同样的重要性，都是生死的根本，因此，经中说“无明为父，爱欲为母”。
图片
《杂阿含经》说：“于无始生死，无明所覆，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。”众生从无始以来，生死的苦楚，是被无明（烦恼）所覆盖，为爱欲的情结所系缚，才会像在漫长的黑夜中摸索，因为没有智慧之光，起惑造业，轮回不息，而不知苦的根源从何而来。
经中也说到“无明爱取三烦恼”，无明、爱、取皆属于烦恼，是分不开的，因为有了无明，不明白事理，不了解真理，为了满足自己的贪心，有的时候所作所为，不一定合乎规矩，在无形中造了许多恶业，将来是要受果报的，因此，就在六道中轮回不息。
愚痴生死，说明我们每一个人，生活在世界上，或许自认为非常聪明，但是实际上大家都是薄地凡夫，都是愚昧无知的。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
前面所讲的四种觉悟，是着重于自利方面讲的，从第五觉悟到第八觉知，是着重于利他方面讲的。不过，大乘佛法自利利他是分不开的，讲到自利离不了利他，讲到利他也离不了自利，划分开来，只是就侧重点而说。
这里第五觉悟是说明生死的来源。我们生从何处来？死了以后，转个面目，又是怎么样的呢？成为一个很大的疑问，这也是大家所必须面对和探讨的问题。
愚痴生死：
生命从何而来？是从愚痴来的。愚，是愚昧；痴，是痴暗。我们的心性非常闇昧、不光明，糊里糊涂的，对世间的事理，都不通达，对真理也不了解，叫做愚痴。
愚痴又称为无智或无明，无明，没有光明，指没有智慧，人生的苦恼、生死，都是从无明而来的。因为有无明，才有各种的行为产生，导致众生在六道中，生生死死，轮回不息。
佛教总说为十二因缘，无明（愚痴）是十二因缘的开始，生死是十二因缘的最后一个，所以，十二因缘是人生的来源及死后的归宿。佛经中所说的十二因缘即：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
人生从无始以来，就是一念不觉而妄起无明，由无明这个因，造了种种的业，才招感流转生死的苦果。
释迦牟尼佛在本觉悟告诉我们，生命的根本是从愚痴（无明）而来的。前面的第二觉知，说“生死疲劳，从贪欲起”，意思是贪欲心是生死的根本，那么，究竟生死是从愚痴或贪欲而来呢？事实上，愚痴（无明）与贪欲对于众生的生死流转，有同样的重要性，都是生死的根本，因此，经中说“无明为父，爱欲为母”。
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《杂阿含经》说：“于无始生死，无明所覆，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。”众生从无始以来，生死的苦楚，是被无明（烦恼）所覆盖，为爱欲的情结所系缚，才会像在漫长的黑夜中摸索，因为没有智慧之光，起惑造业，轮回不息，而不知苦的根源从何而来。
经中也说到“无明爱取三烦恼”，无明、爱、取皆属于烦恼，是分不开的，因为有了无明，不明白事理，不了解真理，为了满足自己的贪心，有的时候所作所为，不一定合乎规矩，在无形中造了许多恶业，将来是要受果报的，因此，就在六道中轮回不息。
愚痴生死，说明我们每一个人，生活在世界上，或许自认为非常聪明，但是实际上大家都是薄地凡夫，都是愚昧无知的。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
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