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西北望乡何处是，东南见月几回圆。
——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
——王维《九月九忆山东兄弟》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
——岑参《逢入京使》
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
——高适《除夜作》
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
——戴叔伦《题稚川山水》
古台摇落后，秋日望乡心。
——刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
——张籍《秋思》
唐诗中的思乡情
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
——王维《九月九忆山东兄弟》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
——岑参《逢入京使》
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
——高适《除夜作》
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
——戴叔伦《题稚川山水》
古台摇落后，秋日望乡心。
——刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
——张籍《秋思》
唐诗中的思乡情
《十首诗词送君还乡，愿逝者安息》
今年的5月12日，是汶川地震十周年的日子。十年了，汶川已换上了“新装”，山青水秀，可我却不忍掀起你的衣裙，那底下是深深的伤痛。
10年过去，5月的风温润而柔和，你佯装我没看到那伤疤，我也佯装的只看到了你微笑的脸庞，欢快地向前奔跑。默默为这片土地祝福，为这片土地上生活的人们祈祷。
费先生今天选了十首游子诗，愿逝者安息，魂归故里！
《归家》
【唐】杜牧
稚子牵衣问，归来何太迟?
共谁争岁月，赢得鬓边丝?
儿子拉着衣服问我，为什么我那么迟回来？是啊，我和谁在争夺岁月？竟然双鬓边已布满银发。
《乡思》
【宋】李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
人们常说落日处是天涯，可“我”望尽天涯，落日可见，故乡却不可见，故乡远在天涯之外。
《京师得家书》
【明】袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
江水三千里长，家书有十五行长，每行没有其它的话语，只是告诉我要早日回家。“行行无别语，只道早还乡”又何不是自己久居异地，对故乡亲人的无尽思念。
《邯郸冬至夜思家》
【唐】白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧！
《与浩初上人同看山寄京华亲故》
【唐】柳宗元
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
那海边的尖山像一把把锋利的剑在一点一点割着诗人愁苦的心肠，如果愁肠被割成千万份，身子也化成千万份的话，当随风飘落在山峰上的时候仍然注视着一个地方——故乡。
《人日思归》
【隋】薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
转眼进入新年的正月初七，时间虽短，却已经历了旧年和新年两个年头。低吟之际，总会感觉到一股苦涩的思乡之情弥漫在字里行间，在异乡的日子实是度日如年。
《渡汉江》
【唐】宋之问
岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
离家已整整一年，在这么长时间里，未能与家人通音信，家中境况如何？家人是否有因受牵连而遭不测的？家人又会如何看待他这样一个遭贬之人？全都不得而知。
《除夜作》
【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
除夕之夜，住在客栈里，独对残灯，难以入眠，想象着故乡人思念千里之外的自己的情景。时光从来未曾饶过人，万家灯火，孑然一身，何处话凄凉。
《杂诗》
【唐】王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
游子离家日久，不免思家怀内。遇到故乡来人，迫不及待地打听家中情事。他不直接说思念故乡、亲人，而对寒梅开花没有这一微小的却又牵动着他情怀的事物表示关切。情到深处自然浓大抵如是。
《送别》
隋朝民歌
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？
送别之时，柳色初青，于是折柳相赠，约定明年此时归来。好容易盼来归期，天天到送别之处去等，眼看柳条由初青而“青青着地”，杨花初绽，又眼看“柳条”被折尽。行人啊!你究竟还是不回来。
今年的5月12日，是汶川地震十周年的日子。十年了，汶川已换上了“新装”，山青水秀，可我却不忍掀起你的衣裙，那底下是深深的伤痛。
10年过去，5月的风温润而柔和，你佯装我没看到那伤疤，我也佯装的只看到了你微笑的脸庞，欢快地向前奔跑。默默为这片土地祝福，为这片土地上生活的人们祈祷。
费先生今天选了十首游子诗，愿逝者安息，魂归故里！
《归家》
【唐】杜牧
稚子牵衣问，归来何太迟?
共谁争岁月，赢得鬓边丝?
儿子拉着衣服问我，为什么我那么迟回来？是啊，我和谁在争夺岁月？竟然双鬓边已布满银发。
《乡思》
【宋】李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
人们常说落日处是天涯，可“我”望尽天涯，落日可见，故乡却不可见，故乡远在天涯之外。
《京师得家书》
【明】袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
江水三千里长，家书有十五行长，每行没有其它的话语，只是告诉我要早日回家。“行行无别语，只道早还乡”又何不是自己久居异地，对故乡亲人的无尽思念。
《邯郸冬至夜思家》
【唐】白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧！
《与浩初上人同看山寄京华亲故》
【唐】柳宗元
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
那海边的尖山像一把把锋利的剑在一点一点割着诗人愁苦的心肠，如果愁肠被割成千万份，身子也化成千万份的话，当随风飘落在山峰上的时候仍然注视着一个地方——故乡。
《人日思归》
【隋】薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
转眼进入新年的正月初七，时间虽短，却已经历了旧年和新年两个年头。低吟之际，总会感觉到一股苦涩的思乡之情弥漫在字里行间，在异乡的日子实是度日如年。
《渡汉江》
【唐】宋之问
岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
离家已整整一年，在这么长时间里，未能与家人通音信，家中境况如何？家人是否有因受牵连而遭不测的？家人又会如何看待他这样一个遭贬之人？全都不得而知。
《除夜作》
【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
除夕之夜，住在客栈里，独对残灯，难以入眠，想象着故乡人思念千里之外的自己的情景。时光从来未曾饶过人，万家灯火，孑然一身，何处话凄凉。
《杂诗》
【唐】王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
游子离家日久，不免思家怀内。遇到故乡来人，迫不及待地打听家中情事。他不直接说思念故乡、亲人，而对寒梅开花没有这一微小的却又牵动着他情怀的事物表示关切。情到深处自然浓大抵如是。
《送别》
隋朝民歌
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？
送别之时，柳色初青，于是折柳相赠，约定明年此时归来。好容易盼来归期，天天到送别之处去等，眼看柳条由初青而“青青着地”，杨花初绽，又眼看“柳条”被折尽。行人啊!你究竟还是不回来。
江西省吉安市青原区的青原山人文历史③
(荆树与惟信禅师的时空对话)
【荆树】：
我是一棵1300岁的荆树，站在青原山净居寺七祖塔旁
同晨钟暮鼓与青灯经卷站在一起
同大千世界和芸芸众生站在一起
在岁月的幽径旁，
走过行思禅师，走过惟信禅师，走过三宗的开山祖师……
我只想问问惟信禅师
如何参透自己这颗一尘不染的禅心
【惟信禅师】：
参禅之初，看山是山，看水是水
禅有悟时，看山不是山，看水不是水
禅中彻悟，看山还是山，看水还是水
【荆树】：
之所以面对同样的山水，有不同的看法，是因为通过修炼，我们的心灵发生了不同的变化。
【惟信禅师】：
我们来青原山，参山水禅,就是要参透自己的本来面目，但要顺其自然，就像
云------在------青------山------
月------在------天------
(荆树与惟信禅师的时空对话)
【荆树】：
我是一棵1300岁的荆树，站在青原山净居寺七祖塔旁
同晨钟暮鼓与青灯经卷站在一起
同大千世界和芸芸众生站在一起
在岁月的幽径旁，
走过行思禅师，走过惟信禅师，走过三宗的开山祖师……
我只想问问惟信禅师
如何参透自己这颗一尘不染的禅心
【惟信禅师】：
参禅之初，看山是山，看水是水
禅有悟时，看山不是山，看水不是水
禅中彻悟，看山还是山，看水还是水
【荆树】：
之所以面对同样的山水，有不同的看法，是因为通过修炼，我们的心灵发生了不同的变化。
【惟信禅师】：
我们来青原山，参山水禅,就是要参透自己的本来面目，但要顺其自然，就像
云------在------青------山------
月------在------天------
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