怎样把政治办好？
刘余莉 刘余莉 2022-08-13 08:38 发表于北京
【“公曰：‘敢问为政如之何？’孔子对曰：‘夫妇别、父子亲、君臣信，三者正，则庶物从之矣。’”】
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
“公曰：‘敢问为政如之何？’”鲁哀公又接着问：“请问如何处理政事？”怎样把政治办好？从哪里入手？
“孔子对曰：‘夫妇别、父子亲、君臣信，三者正，则庶物从之矣。’”“庶物”，是万物、众物的意思，各种事物。孔子回答说：“夫妇有别，父子有亲，君臣有信，这三种关系处理好了，万事万物之间的关系也就理顺了。”特别是作为国君，能够把这三种关系处理好，更能为国家的百姓做出表率。“夫妇别”，这个“别”不是地位和身份上的差别，而是在职责上有分工。男子要负担家庭的经济收入，创造经济收入使家人衣食无忧，养家糊口；而做妻子的，要承担起教育儿女的责任。“不孝有三，无后为大”，如果没有后继的人才，家道、家业、家风都无法承传。所以要把儿女教导好，就必须由母亲来承担儿女的教育工作。
历史上，周朝之所以能够享国八百年，成为历史上最长的朝代，一个重要的原因就是重视家庭教育，有良好的母教。现在很多人都把夫人尊称为“太太”，其实就是来自于周朝的三位女圣人，文王的祖母太姜，母亲太任，夫人太姒，这三位都是圣贤的母亲，因此教导出圣贤的儿孙。把“夫人”尊称为“太太”，是期许她成为圣贤的母亲，教导出圣贤的儿孙。
史书记载，文王的母亲太任，在怀孕的时候非常重视胎教，她做到“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。不好看的景色不看；淫词歌舞不去观听；口里所讲的是温柔的话，连傲慢的言语都没有，更何况粗鲁骂人的话？正因为文王的母亲是一位圣人，所以教出的孩子文王也是一位圣人。古代对人的教育，贯穿了人一生的过程，始从胎教，到慎终追远。所以中国人是最懂得教育的，教育的效果也是最明显、最成功的。五千多年的文明史，大部分时间都保持了和平稳定的局面，靠的就是教育。所以夫妇有别的“别”不是身份和地位上的差别，而是在职责上有分工，这样才能保持一个家族可持续地长久发展。
“父子亲”，父子之间的亲情，不是圣人规定的，父母爱儿女，儿女爱父母，他们之间有一种自然而然的亲情。怎么把这种自然的亲情保持一生，顺着亲的方向去发展？那就是要做到父慈子孝。“慈”，上面一个“兹”，下面一个“心”。我们从字上感受到父母的心，念兹在兹，时时刻刻都在儿女身上。《大学》：“未有学养子而后嫁者也”，没有谁是先学了养孩子才出嫁的。但是她有孩子之后，自自然然地就知道怎样教养，孩子哭闹，她就知道可能要吃奶了，可能尿床了，就是因为她的心时时刻刻都在孩子的身上。因为母亲的真诚心、爱心，所以让她自然地懂得如何照顾孩子、抚养孩子。当然“慈”并不是一味地满足儿女的欲望，而是要教导他做人的道理。所以孩子做错事，打他、骂他、教训他，这仍然是对孩子的慈。“孝”，上面是“老”字的一半，下面一个“子”字，告诉人们下一代和上一代是一体的，如果有代沟，“孝”就不存在了。中国几千年的历史，很少发现儿女和父母之间有代沟的问题，就是因为有孝道的教育。
“君臣信”，领导者与被领导之间要建立起信任关系。如果没有信任，在位者发号施令，在下位的人都不去执行，政令得不到实施，也就没有执行力。这三者都能够做到，政治自然办得好。
刘余莉 刘余莉 2022-08-13 08:38 发表于北京
【“公曰：‘敢问为政如之何？’孔子对曰：‘夫妇别、父子亲、君臣信，三者正，则庶物从之矣。’”】
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
“公曰：‘敢问为政如之何？’”鲁哀公又接着问：“请问如何处理政事？”怎样把政治办好？从哪里入手？
“孔子对曰：‘夫妇别、父子亲、君臣信，三者正，则庶物从之矣。’”“庶物”，是万物、众物的意思，各种事物。孔子回答说：“夫妇有别，父子有亲，君臣有信，这三种关系处理好了，万事万物之间的关系也就理顺了。”特别是作为国君，能够把这三种关系处理好，更能为国家的百姓做出表率。“夫妇别”，这个“别”不是地位和身份上的差别，而是在职责上有分工。男子要负担家庭的经济收入，创造经济收入使家人衣食无忧，养家糊口；而做妻子的，要承担起教育儿女的责任。“不孝有三，无后为大”，如果没有后继的人才，家道、家业、家风都无法承传。所以要把儿女教导好，就必须由母亲来承担儿女的教育工作。
历史上，周朝之所以能够享国八百年，成为历史上最长的朝代，一个重要的原因就是重视家庭教育，有良好的母教。现在很多人都把夫人尊称为“太太”，其实就是来自于周朝的三位女圣人，文王的祖母太姜，母亲太任，夫人太姒，这三位都是圣贤的母亲，因此教导出圣贤的儿孙。把“夫人”尊称为“太太”，是期许她成为圣贤的母亲，教导出圣贤的儿孙。
史书记载，文王的母亲太任，在怀孕的时候非常重视胎教，她做到“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。不好看的景色不看；淫词歌舞不去观听；口里所讲的是温柔的话，连傲慢的言语都没有，更何况粗鲁骂人的话？正因为文王的母亲是一位圣人，所以教出的孩子文王也是一位圣人。古代对人的教育，贯穿了人一生的过程，始从胎教，到慎终追远。所以中国人是最懂得教育的，教育的效果也是最明显、最成功的。五千多年的文明史，大部分时间都保持了和平稳定的局面，靠的就是教育。所以夫妇有别的“别”不是身份和地位上的差别，而是在职责上有分工，这样才能保持一个家族可持续地长久发展。
“父子亲”，父子之间的亲情，不是圣人规定的，父母爱儿女，儿女爱父母，他们之间有一种自然而然的亲情。怎么把这种自然的亲情保持一生，顺着亲的方向去发展？那就是要做到父慈子孝。“慈”，上面一个“兹”，下面一个“心”。我们从字上感受到父母的心，念兹在兹，时时刻刻都在儿女身上。《大学》：“未有学养子而后嫁者也”，没有谁是先学了养孩子才出嫁的。但是她有孩子之后，自自然然地就知道怎样教养，孩子哭闹，她就知道可能要吃奶了，可能尿床了，就是因为她的心时时刻刻都在孩子的身上。因为母亲的真诚心、爱心，所以让她自然地懂得如何照顾孩子、抚养孩子。当然“慈”并不是一味地满足儿女的欲望，而是要教导他做人的道理。所以孩子做错事，打他、骂他、教训他，这仍然是对孩子的慈。“孝”，上面是“老”字的一半，下面一个“子”字，告诉人们下一代和上一代是一体的，如果有代沟，“孝”就不存在了。中国几千年的历史，很少发现儿女和父母之间有代沟的问题，就是因为有孝道的教育。
“君臣信”，领导者与被领导之间要建立起信任关系。如果没有信任，在位者发号施令，在下位的人都不去执行，政令得不到实施，也就没有执行力。这三者都能够做到，政治自然办得好。
1、把酒祝东风，且共从容。
2、我有一壶酒，足以慰风尘。
3、往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。
4、情不敢至深恐大梦一场，卦不敢算尽畏天道无常。
5、靡不有初，鲜克有终。
6、花开满城，明灯三千，所向披靡。
7、欲买桂花携载酒，终不似，少年游。
8、人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
9、既见君子，云胡不喜。
10、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
11、胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。
12、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
13、君子如兰，思之可追。
14、此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
15、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
16、纵然万劫不复，纵然相思入骨。
我也待你眉眼如初，岁月如故。
17、同心一人去，顿觉长安空。
18、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
19、梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
20、那一天的你，容颜一往如昔，归来时一袭白衣曳地。
21、小舟从此逝，江海寄余生。
22、世间安得双全法，不负如来不负卿。
23、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
24、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。一蓑烟雨任平生。
25、我自倾怀，君且随意。
26、此情不过烟雨碎，挫骨扬灰终不悔。
27、不堪盈手赠，还寝梦佳期。
28、对话对酒，落梅成愁，何日梅花落，送我归家。
29、醒时风拂衣，情动忽提笔。
30、一朝红颜老，花落人亡两不知。
31、初见只一回，余生来世都幸会。
32、举手望月月不语，垂首思汝汝不知。
33、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
34、梦醒谁诉离愁恨，千古情人独我愁。
35、浮萍漂泊本无根，落魄江湖君莫问。
36、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
37、浮生只合尊前老，雪满长安道。
38、多情只有春庭月，犹为离人照落花。
39、三生有幸，韶华流光里，俯仰皆是你。
40、脚踏黄土，头顶清风；不道苦楚，莫问前程
2、我有一壶酒，足以慰风尘。
3、往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。
4、情不敢至深恐大梦一场，卦不敢算尽畏天道无常。
5、靡不有初，鲜克有终。
6、花开满城，明灯三千，所向披靡。
7、欲买桂花携载酒，终不似，少年游。
8、人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
9、既见君子，云胡不喜。
10、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
11、胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。
12、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
13、君子如兰，思之可追。
14、此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
15、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
16、纵然万劫不复，纵然相思入骨。
我也待你眉眼如初，岁月如故。
17、同心一人去，顿觉长安空。
18、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
19、梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
20、那一天的你，容颜一往如昔，归来时一袭白衣曳地。
21、小舟从此逝，江海寄余生。
22、世间安得双全法，不负如来不负卿。
23、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
24、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。一蓑烟雨任平生。
25、我自倾怀，君且随意。
26、此情不过烟雨碎，挫骨扬灰终不悔。
27、不堪盈手赠，还寝梦佳期。
28、对话对酒，落梅成愁，何日梅花落，送我归家。
29、醒时风拂衣，情动忽提笔。
30、一朝红颜老，花落人亡两不知。
31、初见只一回，余生来世都幸会。
32、举手望月月不语，垂首思汝汝不知。
33、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
34、梦醒谁诉离愁恨，千古情人独我愁。
35、浮萍漂泊本无根，落魄江湖君莫问。
36、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
37、浮生只合尊前老，雪满长安道。
38、多情只有春庭月，犹为离人照落花。
39、三生有幸，韶华流光里，俯仰皆是你。
40、脚踏黄土，头顶清风；不道苦楚，莫问前程
既曰学佛，首当开佛知见。
云何为佛知见？般若是也。
乃从来罕有学此者，或望而生怖，或无知妄谈。此所以学佛者虽多，而证道者甚少也。岂但辜负佛恩，抑且辜负己灵。
何以言之？如我世尊成道时，诧曰：“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧觉性。但因妄想，不能证得。若无妄想执著，则无师智，自然智即时现前。”
——金刚经讲义
云何为佛知见？般若是也。
乃从来罕有学此者，或望而生怖，或无知妄谈。此所以学佛者虽多，而证道者甚少也。岂但辜负佛恩，抑且辜负己灵。
何以言之？如我世尊成道时，诧曰：“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧觉性。但因妄想，不能证得。若无妄想执著，则无师智，自然智即时现前。”
——金刚经讲义
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