#算命# #塔罗牌占卜# #2021开年锦鲤# #星座运势#
关于所谓幸运数字的，你想要的都在这里了。拿走，不谢！
数字助运之说，其由来者也久！
坊间独爱666,888，听之而耳顺；222,444则嗤之以鼻，甚至闻之而怒目，是耶非耶，历来莫衷一是。
一般的看法就不分析了，这里，以我浅薄的见识从专业易学学术的角度来探讨一下什么是所谓幸运数字。
我所知道的易学学术界内使用得多的，有以下几种派别：
一，单用河图理数。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
故此派认为数字：1,6五行属水，2，7五行属火，3,8五行属木，4,9五
行属金，5,10五行属土。
0与10同看。
二，洛书与后天八卦并用。
洛书图：
结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。
后天八卦图：
将洛书与后天八卦结合，得到：
古书歌诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七
兑八艮九离门。
由此得：数1，五行属水，2五行土，3,4五行木，5五行土，6,7五行
金，8五行土，9五行火。
无数字0。
三，先后天八卦并用。
以先天八卦定体，即：
乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤；
1——2—3——4—5——6——7—8；
以后天八卦定用：
乾居西北，五行属金，即1属金；
兑居正西，五行属金，即2属金；
离居正南，五行属火，即3属火；
震居正东，五行属木，即4属木；
巽居东南，五行属木，即5属木；
坎居正北，五行属水，即6属水；
艮居东北，五行属土，即7属土；
坤居西南，五行属土，即8属土；
9除8余1，以余数为用，属金；
无数字0。
以上三派学界皆有拥之，其中以第一派河图理数使用最多，似乎占绝
对上风。河洛理数，本为一体，《易·系辞上》说："河出图，洛出
书，圣人则之"。河图是本体，洛书为功用，第一派的说法只有体，而
不谈用，体用没有有效结合，我个人认为，其理论体系不够完善！
再看第二派，洛书和后天八卦都是用，按说任何学术都是拿来起用
的，无用则无意义，直接谈用，说服力还是很强，但研究遍传统文
化，会发现其核心就在“体用”二字，有用无体，其理论体系依然不
够完备！
第三派，完全以八卦定体用。先天八卦定体，后天八卦五行定用，体
用结合，理论体系完备，个人比较赞同这种说法。
讲到这里就又发现一个问题：数字0怎么办，如何确定五行？
篇幅所限，留待下一篇文章专门讨论。
那么，数字五行到底怎么用呢？
谈到五行起用，当然又离不开四柱八字体系了。
以第三派为例，1,2属金，如果八字以金为喜用神，1,2就是所谓的幸
运的数字。选择号码，住宅楼层什么的就考虑这俩个，当然，通过四
柱确定喜用神就又是专业的事了。
那么数字在易理助运上到底有没有用呢，如果有，有多大的功用呢？
可以用现代数学或者物理学方式进行量化吗？
这个问题，历来事出有因，查无实据，从来不好验证。反正到目前为
止，我孤陋寡闻，从未看过哪种著作专门论述过这个事情，也从未发
现哪些案例专门将其量化过。
也就是说它确实不像四柱八字那样有大量的案例去印证，有大量以发
生的事为其准确度背书。
那么，它是没有意义的吗？
天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实
验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句
话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定
有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。
——南怀瑾《易经杂说·三易·简易篇》
将其具象化的工作难度确实太大，需要大量的案例，需要很长的时间
来论证，交给人工智能来吧，反正现在已有人工智能在接触易学，大
量运算，看50年能不能解决这个问题吧！
关于所谓幸运数字的，你想要的都在这里了。拿走，不谢！
数字助运之说，其由来者也久！
坊间独爱666,888，听之而耳顺；222,444则嗤之以鼻，甚至闻之而怒目，是耶非耶，历来莫衷一是。
一般的看法就不分析了，这里，以我浅薄的见识从专业易学学术的角度来探讨一下什么是所谓幸运数字。
我所知道的易学学术界内使用得多的，有以下几种派别：
一，单用河图理数。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
故此派认为数字：1,6五行属水，2，7五行属火，3,8五行属木，4,9五
行属金，5,10五行属土。
0与10同看。
二，洛书与后天八卦并用。
洛书图：
结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。
后天八卦图：
将洛书与后天八卦结合，得到：
古书歌诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七
兑八艮九离门。
由此得：数1，五行属水，2五行土，3,4五行木，5五行土，6,7五行
金，8五行土，9五行火。
无数字0。
三，先后天八卦并用。
以先天八卦定体，即：
乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤；
1——2—3——4—5——6——7—8；
以后天八卦定用：
乾居西北，五行属金，即1属金；
兑居正西，五行属金，即2属金；
离居正南，五行属火，即3属火；
震居正东，五行属木，即4属木；
巽居东南，五行属木，即5属木；
坎居正北，五行属水，即6属水；
艮居东北，五行属土，即7属土；
坤居西南，五行属土，即8属土；
9除8余1，以余数为用，属金；
无数字0。
以上三派学界皆有拥之，其中以第一派河图理数使用最多，似乎占绝
对上风。河洛理数，本为一体，《易·系辞上》说："河出图，洛出
书，圣人则之"。河图是本体，洛书为功用，第一派的说法只有体，而
不谈用，体用没有有效结合，我个人认为，其理论体系不够完善！
再看第二派，洛书和后天八卦都是用，按说任何学术都是拿来起用
的，无用则无意义，直接谈用，说服力还是很强，但研究遍传统文
化，会发现其核心就在“体用”二字，有用无体，其理论体系依然不
够完备！
第三派，完全以八卦定体用。先天八卦定体，后天八卦五行定用，体
用结合，理论体系完备，个人比较赞同这种说法。
讲到这里就又发现一个问题：数字0怎么办，如何确定五行？
篇幅所限，留待下一篇文章专门讨论。
那么，数字五行到底怎么用呢？
谈到五行起用，当然又离不开四柱八字体系了。
以第三派为例，1,2属金，如果八字以金为喜用神，1,2就是所谓的幸
运的数字。选择号码，住宅楼层什么的就考虑这俩个，当然，通过四
柱确定喜用神就又是专业的事了。
那么数字在易理助运上到底有没有用呢，如果有，有多大的功用呢？
可以用现代数学或者物理学方式进行量化吗？
这个问题，历来事出有因，查无实据，从来不好验证。反正到目前为
止，我孤陋寡闻，从未看过哪种著作专门论述过这个事情，也从未发
现哪些案例专门将其量化过。
也就是说它确实不像四柱八字那样有大量的案例去印证，有大量以发
生的事为其准确度背书。
那么，它是没有意义的吗？
天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实
验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句
话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定
有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。
——南怀瑾《易经杂说·三易·简易篇》
将其具象化的工作难度确实太大，需要大量的案例，需要很长的时间
来论证，交给人工智能来吧，反正现在已有人工智能在接触易学，大
量运算，看50年能不能解决这个问题吧！
258：八字财星暗伤
*一生行事，在钱财上受亲友连累。常见来意不善，意在已财之亲友。支借、对会、合伙、作保、挂名等手段，须防交友不慎。
*财星暗伤，较远离物欲诱惑。逢官星食伤入命，即呈物欲观念。
*八字比劫旺，夺财更利害。本身交游广阔，心性有揍妻之应。
*财星暗伤，又主婚姻伏藏裂痕。
*八字食伤旺生财，则不会揍妻。婚姻亦顺，财多亦同。
*比劫夺财在天干，大都是对会、合伙等。明显广众下之行为。
*比劫夺财在地支，则为私下支借、作保之行为。
*比劫夺财位列年、月。代表亲戚长辈连累如兄姊。
*比劫夺财位列日、时。代表平辈亲友连累。
*财星位列年、月。受比劫之克，此夺财连累含括祖产。
*财星位列日支。受比劫之克，此夺财意味妻财、嫁妆暗藏危机。
*财星位列时柱。受比劫之克，为自己所赚之财物，受亲友连累。
*有化解。有官星克住比劫。或食伤引化生财。
*更差者。有印星生助比劫之威，夺财加重。夫与父母连合欺妻。
*于财利上，可谓父母示令自己，帮助比劫钱财。也是连合阵线，此即加重夺财之实际情形。平常如此，印、比之年更加严重。
*财星暗伤，最喜食伤之大运、流年。使财星于短期间突然恢复。如业上突然进一笔财。或意外之财，或遗产宝贝等。
*财星位列年、月。尤其月柱。获长辈余荫最多。无论吉凶一样。其次为食伤，再其次为合化之食伤。因食伤能生财。
259：食伤
*女命之子女，晚辈之代称。
*文星、秀气、才华、名气、智能思想、言行傲气、劳碌、身兼数职、运动、倔强、能言善辩、外交竞争、智能过人、侵犯性强、不服输、有主见、主观强、恃才傲物、变动性强、行事积极、创新。
260：食神：有爱心、不计较、无心机、说话、运动、旅游、著作、发挥、平淡、纯实、社会服务、名声、财根、晚辈。
261：伤官：出风头、喜名声、坚持自己的言论、施恩予人却希望别人感激、创意、反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、叛逆、富变化、夸大、主观、发挥、财根、晚辈。食神：服务业、导游业、文艺业、广播、接待、爱心业、照顾他人之事业、保姆、才艺、技术等。伤官：外交业、推销业、伶人、艺术工作者、表演事业、书画家、音乐家、投资、投机事业、变动事业、流动事业、创新事业、发明性质等。
*日元印旺食伤又多者，智能显露，求知收获多，身兼数职。
*食伤在天干或月支，易失人和。在地支外柔内刚，冲突较少。
*食伤多者，事业以奔波投资、投机性为主。
262：食神伤官与天干
【吉】秀气、才华远播、名利双收、身兼数职。逢食伤年文章、著作投稿。
【凶】食伤入命克官星，与上司公然见口舌。意见之争不合，多人知道。思异动之心。八字若有食伤尚吉，另某维生之道－－行商求财。
*官印相生格之人，若欲弃职行商，会没饭吃的。此指八字无食伤。
*食伤入命，克天干官星。外露刚强个性。
263： 食神伤官与地支
【吉】秀气内蕴，才华洋溢，身兼数职。逢食伤年发展在本市。
【凶】食伤入命，克官星与上司私下生口舌是非。少人知。
*食伤入命，克地支官星。内含刚强个性。
264：逢遇食伤之运年月时
【吉】增强命中财星力量，生活环境工作上，会有较多之运动机会。使新陈代谢加强，气色更吉。此为劳碌财，乃命中无财星故。*命中有财星，平日较注重营养补充。逢此食伤则进大财。为轻松财。
【凶】克制命中官煞，与上司老板口舌，意见之争不和。心生异动，离职欲自力发展。食伤生财－－自力发展。
*个性强者，与政府官员，或有地位之老板，发生口舌，造成官符。
*官印格者，藉官贵得财利及就职。必于生活环境工作上忙碌。身兼数职未降虚火。逢食伤入命制官，脾气暴燥，与官相抗不利。依八字原命，个性强者，脾气暴燥、口舌、打斗较严重。
265：八字无食伤
*行事专一有恒，不喜变动，技术有专长。
*遇食伤年思变求变，若命中有财星尚可。须划分天干、地支。
*官印格者，若无财星保护，一但食伤入命与官相抗，思变求变，反而不利。行事不稳定，欲弃职行商，会没饭吃的。
*行事不喜扬名，固执、迟钝、反应慢。但聪明、专心、智能高。耳孔较小，易积污垢，堵塞耳内，常挖耳朵。须防耳内发炎，进水。影响听觉。智能慢开，逢食伤岁运引动，一鸣惊人。
266：八字有食伤
*食神行事较温和，不会树敌。
*伤官个性刚硬，若八字无印星牵制。或干支少官煞律法约束心性。则个性奔放无收。侍才傲物、富攻击性、批判性、反抗心甚强。树敌最多。尤以月支，力量最大。
*伤官在天干者，会发生正面冲突，严重者武力相向。
*伤官在地支者，则暗中报复，或对簿公堂，付出代价，亦得到教训。
*食伤太多，平常有话藏不住。以天干及月支力量最大。
*看有无比劫、财星护卫食伤。*无论护卫与否，逢印星之年，必减弱食伤之力。
267：八字食伤暗伤
*家教严，一生行事，常有长辈介入管制，使之趋向保守，循规而行。受传统伦理之道德约束。
*以文职居多，或文市开店，逢食伤还原，充满强烈企图心。
*一生行事，需留意上当，判断失误，但慈孝心厚。
*比劫、财星护卫食伤，谓亦克亦生。心中常反复莫衷一是。
#八字#
*一生行事，在钱财上受亲友连累。常见来意不善，意在已财之亲友。支借、对会、合伙、作保、挂名等手段，须防交友不慎。
*财星暗伤，较远离物欲诱惑。逢官星食伤入命，即呈物欲观念。
*八字比劫旺，夺财更利害。本身交游广阔，心性有揍妻之应。
*财星暗伤，又主婚姻伏藏裂痕。
*八字食伤旺生财，则不会揍妻。婚姻亦顺，财多亦同。
*比劫夺财在天干，大都是对会、合伙等。明显广众下之行为。
*比劫夺财在地支，则为私下支借、作保之行为。
*比劫夺财位列年、月。代表亲戚长辈连累如兄姊。
*比劫夺财位列日、时。代表平辈亲友连累。
*财星位列年、月。受比劫之克，此夺财连累含括祖产。
*财星位列日支。受比劫之克，此夺财意味妻财、嫁妆暗藏危机。
*财星位列时柱。受比劫之克，为自己所赚之财物，受亲友连累。
*有化解。有官星克住比劫。或食伤引化生财。
*更差者。有印星生助比劫之威，夺财加重。夫与父母连合欺妻。
*于财利上，可谓父母示令自己，帮助比劫钱财。也是连合阵线，此即加重夺财之实际情形。平常如此，印、比之年更加严重。
*财星暗伤，最喜食伤之大运、流年。使财星于短期间突然恢复。如业上突然进一笔财。或意外之财，或遗产宝贝等。
*财星位列年、月。尤其月柱。获长辈余荫最多。无论吉凶一样。其次为食伤，再其次为合化之食伤。因食伤能生财。
259：食伤
*女命之子女，晚辈之代称。
*文星、秀气、才华、名气、智能思想、言行傲气、劳碌、身兼数职、运动、倔强、能言善辩、外交竞争、智能过人、侵犯性强、不服输、有主见、主观强、恃才傲物、变动性强、行事积极、创新。
260：食神：有爱心、不计较、无心机、说话、运动、旅游、著作、发挥、平淡、纯实、社会服务、名声、财根、晚辈。
261：伤官：出风头、喜名声、坚持自己的言论、施恩予人却希望别人感激、创意、反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、叛逆、富变化、夸大、主观、发挥、财根、晚辈。食神：服务业、导游业、文艺业、广播、接待、爱心业、照顾他人之事业、保姆、才艺、技术等。伤官：外交业、推销业、伶人、艺术工作者、表演事业、书画家、音乐家、投资、投机事业、变动事业、流动事业、创新事业、发明性质等。
*日元印旺食伤又多者，智能显露，求知收获多，身兼数职。
*食伤在天干或月支，易失人和。在地支外柔内刚，冲突较少。
*食伤多者，事业以奔波投资、投机性为主。
262：食神伤官与天干
【吉】秀气、才华远播、名利双收、身兼数职。逢食伤年文章、著作投稿。
【凶】食伤入命克官星，与上司公然见口舌。意见之争不合，多人知道。思异动之心。八字若有食伤尚吉，另某维生之道－－行商求财。
*官印相生格之人，若欲弃职行商，会没饭吃的。此指八字无食伤。
*食伤入命，克天干官星。外露刚强个性。
263： 食神伤官与地支
【吉】秀气内蕴，才华洋溢，身兼数职。逢食伤年发展在本市。
【凶】食伤入命，克官星与上司私下生口舌是非。少人知。
*食伤入命，克地支官星。内含刚强个性。
264：逢遇食伤之运年月时
【吉】增强命中财星力量，生活环境工作上，会有较多之运动机会。使新陈代谢加强，气色更吉。此为劳碌财，乃命中无财星故。*命中有财星，平日较注重营养补充。逢此食伤则进大财。为轻松财。
【凶】克制命中官煞，与上司老板口舌，意见之争不和。心生异动，离职欲自力发展。食伤生财－－自力发展。
*个性强者，与政府官员，或有地位之老板，发生口舌，造成官符。
*官印格者，藉官贵得财利及就职。必于生活环境工作上忙碌。身兼数职未降虚火。逢食伤入命制官，脾气暴燥，与官相抗不利。依八字原命，个性强者，脾气暴燥、口舌、打斗较严重。
265：八字无食伤
*行事专一有恒，不喜变动，技术有专长。
*遇食伤年思变求变，若命中有财星尚可。须划分天干、地支。
*官印格者，若无财星保护，一但食伤入命与官相抗，思变求变，反而不利。行事不稳定，欲弃职行商，会没饭吃的。
*行事不喜扬名，固执、迟钝、反应慢。但聪明、专心、智能高。耳孔较小，易积污垢，堵塞耳内，常挖耳朵。须防耳内发炎，进水。影响听觉。智能慢开，逢食伤岁运引动，一鸣惊人。
266：八字有食伤
*食神行事较温和，不会树敌。
*伤官个性刚硬，若八字无印星牵制。或干支少官煞律法约束心性。则个性奔放无收。侍才傲物、富攻击性、批判性、反抗心甚强。树敌最多。尤以月支，力量最大。
*伤官在天干者，会发生正面冲突，严重者武力相向。
*伤官在地支者，则暗中报复，或对簿公堂，付出代价，亦得到教训。
*食伤太多，平常有话藏不住。以天干及月支力量最大。
*看有无比劫、财星护卫食伤。*无论护卫与否，逢印星之年，必减弱食伤之力。
267：八字食伤暗伤
*家教严，一生行事，常有长辈介入管制，使之趋向保守，循规而行。受传统伦理之道德约束。
*以文职居多，或文市开店，逢食伤还原，充满强烈企图心。
*一生行事，需留意上当，判断失误，但慈孝心厚。
*比劫、财星护卫食伤，谓亦克亦生。心中常反复莫衷一是。
#八字#
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【七律·红尘感赋】第225首（结篇）
——酬@柳堂666@东东在乡下@子玉_16364@抿嘴看风@金碧山人2019@愁结月清辉@書蠹--LRL@情满中华0111@吴汉钦008@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人
时逢冬至大如年，感赋红尘咏结篇。
眼底闲观云聚散，人间喜见月团圆。
春风化雨终无悔，流水高山信有缘。
莫道骚坛难再起，吟俦妙笔动诗仙。
（下平一先）
——————————————————————————
【附 录】[作揖][作揖][鲜花]
《红尘感赋》师友唱和后记
盖闻“天有不测风云，人有旦夕祸福。”近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉？实吾人历劫以及现生之恶业，所感召耳。断无有无因，而得果者；亦断无有作善业，而得恶果者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声，影之随形，了无差爽也。
而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者、猎者、渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。
由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾，各各相继而降作也。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有之，必有别种因缘相抵，实皆不出往来报复之外。天之赏罚，亦复如是，而况人之报复乎？
故《书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”天道好还，无往不复。欲免恶果，先断恶因；欲得善果，先植善因。此天理人情之至宜也。
自从庚子新冠以来，余宅居于家，久之，颇觉无聊，乃于今年四月间闲吟数首，聊以遣怀。不意众位师友雅兴甚高，隔三岔五，时来唱和，于是你来我往，所吟甚多。截止12月21日冬至节，勉成238首（其中含旧作七律三首、排律一首）；加上众位师友的酬唱佳作1168首，共计1406首。至此，历时近九个月的《红尘感赋》师友唱和，已圆满收官。一路走来，感谢众位师友的倾情唱和！感谢大家的支持与鼓励！
嗟乎！世事难料，聚散无常。古人云：“天下无不散之筵席。”胜会不常，佳期难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。闲吟感赋，幸承恩于师友赐玉；临别赠言，谨呈教于读者醒心。敢竭鄙怀，恭吟数句。青山不改，绿水长流。时维2020年12月24日，后学乐樵山人盥手谨记。诗云：
我本寰间摆渡人，暂凭舟楫入红尘。
莲心岂论贫和富，慧眼还观义与仁。
成败兴亡原是假，荣枯得失莫当真。
古今多少悲欢事，花谢花开又一春。
——————————————————————————
——————————————————————————
【1】【七律·学诗】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
吟诗吟到十五咸，所获堪堪诗律严。
学海无涯师引渡，书山有路自攀岩。
右军书法晚尤善，庾信文章老不凡。
在此收官谢师友，从今不负一青衫。
（下平十五咸）
【2】【无题】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
赋诗二百二五篇，唱和山人应有缘。
恰好收官在冬至，俗称冬至大如年。
【3】【七律】读乐樵山人《红尘感赋》师友唱和后记，步韵结尾诗
诗 /@柳堂666
我是园田散淡人，山人邀我入红尘。
网中唱和渔樵乐，骨里沉淫礼义仁。
雪月风花皆有色，诗词歌赋几多真？
兰亭已矣行书在，滕阁千秋会再春。
（上平十一真）
【4】【七律·冬至感怀】步韵乐樵山人
诗 /@冬冬在乡下
冬至来临惜近年，如梭岁月又翻篇。
齐欣疫控乌云散，共庆民安令节圆。
大国雄风人为本，傲夷泛病孽是缘。
朝阳冉冉新元起，日子融融不羡仙。
【作者注】①缘：缘故。
【5】【七律·冬至】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364
行到尽头今正返，夜长昼短减和添。
丽阳赠送新年禧，紫燕应思细雨甘。
身遇隆冬迎数九，心辞萧瑟想春三。
寒攀极致终回落，夜半黎明在眼前。
【作者注】①春三：即春三月。
【6】【七律·际会因缘】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
冬至如年又近年，清风岁月到终篇。
萍逢共话春秋短，久处同心内外圆。
聚少离多凭际会，情长意短信因缘。
临行再和劳劳韵，海北天南做酒仙。
【作者注】①劳劳：意思是忧愁伤感貌。
【7】【七律·识务】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
半生领悟竟三缄，记忆当年慕紫衫。
绝顶成峰非认命，中流击水不甘凡。
人间自古辜恩义，俗世从来信谄谗。
久浴烟尘方识务，清溪柳畔系蓬帆。
（下平十五咸）
【8】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@金碧山人2019
顺水流舟搭快船，乐樵送我认学篇。
唱和都是新鲜味，评品更将讲义传。
山高水长聚人气，四海五湖奉圣贤。
光大中华文化事，诗词兴会尽忘年。
【9】【七律】祝贺乐樵山人红尘感赋结篇
诗 /@愁结月清辉
缀玉联珠大半年，洋洋洒洒百余篇。
新风入境堪完美，古韵经心格外鲜。
岁月相邀皆绮梦，诗书作伴效先贤。
朝花夕拾红尘赋，流水高山证墨缘。
【10】【七律·无题】步韵乐樵山人
诗 /@書蠹--LRL
碌碌无为过一年，匆匆岁月又翻篇。
空悲旅梦随天迥，久负幽期与月圆。
幸得诗章联旧雨，敢将翰墨续前缘。
痴迷网上常疑醉，僻巷深居半似仙。
【作者注】因到年末，工作繁忙，无暇他顾。但诸多尘事也须适时了结，看到山人《红尘感赋》咏至225首也打出“结篇”，当是收官之时了，不才也凑合一首，聊以应景。是为记。
【11】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
时至深冬圣度年，感尘心字咏孤篇。
眼观沧海云飞散，人见云山月正圆。
春雨惊花花不悔，流波照影影无缘。
莫言诗味曾何起，吟罢盛唐有谪仙。
【12】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
庚子无常枉废人，莫言天意乱凡尘。
善行殃及知因果，礼遇池鱼道不仁。
肃对禅堂参佛法，难将祸福悟纯真。
今朝免疫惟余庆，明日长怀百岁春。
（上平十一真）
【13】【七律】依韵乐樵山人诗兄
诗 /@吴汉钦008
吟罢冬至岁寒天，又赏红尘数百篇。
漫道严霜梅萼散，还期静夜月轮圆。
欣逢雅士终无悔，感遇仁君信有缘。
且待春风融雪日，渔樵再唱动诗仙。
【14】【古风·无题】依韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
南国冬至胜新年，暂借浮生半日闲。
一壶老茶涤旧事，回首磋砣话平凡。
率性天真随自然，慈悲起时道心安。
且将此身喧嚣外，万物枯荣作静观。
——————————————————————————
【乐樵注】以上师友佳作，除注明韵部外，均为《平水韵·下平一先》。[作揖][作揖][鲜花]
【七律·红尘感赋】第225首（结篇）
——酬@柳堂666@东东在乡下@子玉_16364@抿嘴看风@金碧山人2019@愁结月清辉@書蠹--LRL@情满中华0111@吴汉钦008@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人
时逢冬至大如年，感赋红尘咏结篇。
眼底闲观云聚散，人间喜见月团圆。
春风化雨终无悔，流水高山信有缘。
莫道骚坛难再起，吟俦妙笔动诗仙。
（下平一先）
——————————————————————————
【附 录】[作揖][作揖][鲜花]
《红尘感赋》师友唱和后记
盖闻“天有不测风云，人有旦夕祸福。”近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉？实吾人历劫以及现生之恶业，所感召耳。断无有无因，而得果者；亦断无有作善业，而得恶果者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声，影之随形，了无差爽也。
而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者、猎者、渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。
由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾，各各相继而降作也。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有之，必有别种因缘相抵，实皆不出往来报复之外。天之赏罚，亦复如是，而况人之报复乎？
故《书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”天道好还，无往不复。欲免恶果，先断恶因；欲得善果，先植善因。此天理人情之至宜也。
自从庚子新冠以来，余宅居于家，久之，颇觉无聊，乃于今年四月间闲吟数首，聊以遣怀。不意众位师友雅兴甚高，隔三岔五，时来唱和，于是你来我往，所吟甚多。截止12月21日冬至节，勉成238首（其中含旧作七律三首、排律一首）；加上众位师友的酬唱佳作1168首，共计1406首。至此，历时近九个月的《红尘感赋》师友唱和，已圆满收官。一路走来，感谢众位师友的倾情唱和！感谢大家的支持与鼓励！
嗟乎！世事难料，聚散无常。古人云：“天下无不散之筵席。”胜会不常，佳期难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。闲吟感赋，幸承恩于师友赐玉；临别赠言，谨呈教于读者醒心。敢竭鄙怀，恭吟数句。青山不改，绿水长流。时维2020年12月24日，后学乐樵山人盥手谨记。诗云：
我本寰间摆渡人，暂凭舟楫入红尘。
莲心岂论贫和富，慧眼还观义与仁。
成败兴亡原是假，荣枯得失莫当真。
古今多少悲欢事，花谢花开又一春。
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【1】【七律·学诗】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
吟诗吟到十五咸，所获堪堪诗律严。
学海无涯师引渡，书山有路自攀岩。
右军书法晚尤善，庾信文章老不凡。
在此收官谢师友，从今不负一青衫。
（下平十五咸）
【2】【无题】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
赋诗二百二五篇，唱和山人应有缘。
恰好收官在冬至，俗称冬至大如年。
【3】【七律】读乐樵山人《红尘感赋》师友唱和后记，步韵结尾诗
诗 /@柳堂666
我是园田散淡人，山人邀我入红尘。
网中唱和渔樵乐，骨里沉淫礼义仁。
雪月风花皆有色，诗词歌赋几多真？
兰亭已矣行书在，滕阁千秋会再春。
（上平十一真）
【4】【七律·冬至感怀】步韵乐樵山人
诗 /@冬冬在乡下
冬至来临惜近年，如梭岁月又翻篇。
齐欣疫控乌云散，共庆民安令节圆。
大国雄风人为本，傲夷泛病孽是缘。
朝阳冉冉新元起，日子融融不羡仙。
【作者注】①缘：缘故。
【5】【七律·冬至】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364
行到尽头今正返，夜长昼短减和添。
丽阳赠送新年禧，紫燕应思细雨甘。
身遇隆冬迎数九，心辞萧瑟想春三。
寒攀极致终回落，夜半黎明在眼前。
【作者注】①春三：即春三月。
【6】【七律·际会因缘】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
冬至如年又近年，清风岁月到终篇。
萍逢共话春秋短，久处同心内外圆。
聚少离多凭际会，情长意短信因缘。
临行再和劳劳韵，海北天南做酒仙。
【作者注】①劳劳：意思是忧愁伤感貌。
【7】【七律·识务】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
半生领悟竟三缄，记忆当年慕紫衫。
绝顶成峰非认命，中流击水不甘凡。
人间自古辜恩义，俗世从来信谄谗。
久浴烟尘方识务，清溪柳畔系蓬帆。
（下平十五咸）
【8】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@金碧山人2019
顺水流舟搭快船，乐樵送我认学篇。
唱和都是新鲜味，评品更将讲义传。
山高水长聚人气，四海五湖奉圣贤。
光大中华文化事，诗词兴会尽忘年。
【9】【七律】祝贺乐樵山人红尘感赋结篇
诗 /@愁结月清辉
缀玉联珠大半年，洋洋洒洒百余篇。
新风入境堪完美，古韵经心格外鲜。
岁月相邀皆绮梦，诗书作伴效先贤。
朝花夕拾红尘赋，流水高山证墨缘。
【10】【七律·无题】步韵乐樵山人
诗 /@書蠹--LRL
碌碌无为过一年，匆匆岁月又翻篇。
空悲旅梦随天迥，久负幽期与月圆。
幸得诗章联旧雨，敢将翰墨续前缘。
痴迷网上常疑醉，僻巷深居半似仙。
【作者注】因到年末，工作繁忙，无暇他顾。但诸多尘事也须适时了结，看到山人《红尘感赋》咏至225首也打出“结篇”，当是收官之时了，不才也凑合一首，聊以应景。是为记。
【11】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
时至深冬圣度年，感尘心字咏孤篇。
眼观沧海云飞散，人见云山月正圆。
春雨惊花花不悔，流波照影影无缘。
莫言诗味曾何起，吟罢盛唐有谪仙。
【12】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
庚子无常枉废人，莫言天意乱凡尘。
善行殃及知因果，礼遇池鱼道不仁。
肃对禅堂参佛法，难将祸福悟纯真。
今朝免疫惟余庆，明日长怀百岁春。
（上平十一真）
【13】【七律】依韵乐樵山人诗兄
诗 /@吴汉钦008
吟罢冬至岁寒天，又赏红尘数百篇。
漫道严霜梅萼散，还期静夜月轮圆。
欣逢雅士终无悔，感遇仁君信有缘。
且待春风融雪日，渔樵再唱动诗仙。
【14】【古风·无题】依韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
南国冬至胜新年，暂借浮生半日闲。
一壶老茶涤旧事，回首磋砣话平凡。
率性天真随自然，慈悲起时道心安。
且将此身喧嚣外，万物枯荣作静观。
——————————————————————————
【乐樵注】以上师友佳作，除注明韵部外，均为《平水韵·下平一先》。[作揖][作揖][鲜花]
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