大佛顶首楞严经浅释
第一册(经前悬谈)
美国万佛圣城.宣化上人讲述—九六八年夏.三藩市佛教讲堂
五、释“诸菩萨万行”
可是你想到佛的境界上,还得要行菩萨道,所以才说《诸菩萨万行首楞严经》。
诸菩萨:这个“诸”字,是“很多很多”这么样解法,又可以说是“一切菩萨”。这“一切菩萨”,包括多少呢?这个数目数不尽这么多,总起来有五十五个位子。这五十五个位子,后边的文里边都会讲到的,现在就不要详细讲它。这五十五个位子,有“十信、十住、十行、十回向、十地”,加“四加行”,再加上“等觉”。每一个位里边,就包括千千万万的菩萨;所以这五十五个阶级,不是就单单五十五个菩萨,是包括无量无边那么多的菩萨,总起来它有五十五个位子;因为包括这五十五个位子,所以叫“诸菩萨”。
万行:什么叫“万行”呢?万行,就言其“修行的行门多”。行门有多少呢?这个行门多得有八万四千种那么多。本来可以说八万四千行门,那么现在只说“万行”,这是菩萨所修的。菩萨不但修万行,而且还修六度。六度:(一)布施、(二)持戒、(三)忍辱、(四)精进、(五)禅定、(六)般若。
(一)布施波罗蜜:布施有三种,不是单单就有一种。三种是什么呢?有(1)财施、(2)法施、(3)无畏施。
(1)财施:财,就是所有的金钱、所有的财产。这个“财”是我们人最爱惜的东西,也是世界上最肮脏、最不洁净的一个东西。你看人数钱,那个钱不知经过多少人的手,这么数来数去的,那个钱上边,我相信会有很多小小的微生物、小小的病菌,very dirty.(很脏)Money is very dirty.(钱很脏)Why is it very dirty?(为什么很脏) It's touched by every person's hand.(它被每一个人摸过)There are germs in this money.(钱上面有细菌)
在佛教里,管这钱叫“不净物”,就是“不洁净的东西”,就是not clean。为什么叫它“不洁净的东西”呢?它来源不净;有的或者是偷来的、或者抢来的,这来路不正当,所以叫“不净”。那么有的人说:“我做工赚来的钱,这是净了吧?”你做工赚来的钱,虽然来路是正了,但是钱的本身,有很多的病菌在上边。所以你看,钱这么样子不洁净!可是每一个人都欢喜它,数过来、数过去。你看有的人数钱,就沾点口水来数,这其中很容易就染上传染病;为什么?那个钱上有病菌的。
这钱是一种不洁净的东西,可是每一个人都欢喜钱,多多益善;所有美国的钱都给我,我也不嫌它多;都给你,相信你也不嫌多、也不怕多。可是钱若多了,也有毛病。有什么毛病?也会睡不着觉的!算来算去,我那么多钱,放到什么地方去呢?总要打这个算盘。所以钱本来是一种不好的东西,虽然是不好的东西,人人都爱钱而不能舍。你若能舍,这就是“布施”;布施给人,这就是“行菩萨道”。菩萨修六度万行,第一就是要施舍,把自己的钱拿出来舍给人家,帮助其他的人,这是“财施”,用金钱去做布施。
可是人做布施,这不容易的!人心,是个“阴阳交关处”──阴和阳的一个界限;又是一个“理欲战争场”──理,就是道理;欲,就是 desire。照道理、天理来讲,说是:“我想布施给人,我看见那个人很困难的,没有饭吃,我送给他一块钱,叫他吃饭去。”手往袋里这么一掏钱,第二念生出:“哦,不可以的!我如果舍给他这一块钱,一阵间(等一下),我搭巴士没有钱了,那我要走路。这个……,我还是不舍给他这一块钱了!”这第一念想舍,第二念呢?又想起自己要坐巴士来了,所以又把钱放回袋里边,不舍了!就这样子。
这由小而大,由这一块钱,乃至于到十块、百块、千块、万块、万万块钱,都是这样子。头一念想舍,第二念想起自己来了:“我要到饭馆子去吃饭,我没有钱呢!”于是就不帮助别人了。财施是不容易的。又有的想:“啊,我这个钱给你?那我太愚痴了!你怎么不给我一点呢?”这就生出一种自利的心。所以这布施,你说得是很容易的,做的时候却不容易。
(2)法施:怎么叫“法施”呢?就好像现在我讲经说法,这叫“以法来布施”。“诸供养中,法供养最”,你以钱布施,这有数量的;以法来布施,这是没有数量的。好像我现在讲经,你们听一句经典,要是能开了悟、能真正明白了,那时候我功德就大了。为什么?我讲一句话,能使令你去成佛了;你成佛,就因为我这讲经说法帮助你成佛的,所以法施这功德是最大的。
(3)无畏施:什么叫“无畏施”呢?就是人有了飞灾横祸,或者有横逆的事情来了,譬如被贼抢、打劫,或者被火烧了,或者遇着什么恐惧的事情,就在这恐惧惊慌的时候,你能给他一点安慰,说:“你不要生恐惧心,什么事情慢慢就可以解决问题了!”就好像有位太太把手袋丢了,那天我看她面色很担心的样子,问我说:“哦,我手袋丢了,怎么办呢?”我当时告诉她:“你不要忧愁!你会找到的。”结果,我说这话果然就灵验了,她到那个地方一找,还没有丢;这就叫“无畏施”,告诉她不要害怕。这是个小问题,其他大的问题那更多了;不过你知道这个小的问题,那么大的问题你也可以明白了。
以上内容为大德宣化高僧开示,更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释,宣化上人法汇,可以网络搜索“宣化上人法汇”,下载大德高僧佛经浅释电子书,跟随佛祖菩萨高僧修善念佛,来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第一册(经前悬谈)
美国万佛圣城.宣化上人讲述—九六八年夏.三藩市佛教讲堂
五、释“诸菩萨万行”
可是你想到佛的境界上,还得要行菩萨道,所以才说《诸菩萨万行首楞严经》。
诸菩萨:这个“诸”字,是“很多很多”这么样解法,又可以说是“一切菩萨”。这“一切菩萨”,包括多少呢?这个数目数不尽这么多,总起来有五十五个位子。这五十五个位子,后边的文里边都会讲到的,现在就不要详细讲它。这五十五个位子,有“十信、十住、十行、十回向、十地”,加“四加行”,再加上“等觉”。每一个位里边,就包括千千万万的菩萨;所以这五十五个阶级,不是就单单五十五个菩萨,是包括无量无边那么多的菩萨,总起来它有五十五个位子;因为包括这五十五个位子,所以叫“诸菩萨”。
万行:什么叫“万行”呢?万行,就言其“修行的行门多”。行门有多少呢?这个行门多得有八万四千种那么多。本来可以说八万四千行门,那么现在只说“万行”,这是菩萨所修的。菩萨不但修万行,而且还修六度。六度:(一)布施、(二)持戒、(三)忍辱、(四)精进、(五)禅定、(六)般若。
(一)布施波罗蜜:布施有三种,不是单单就有一种。三种是什么呢?有(1)财施、(2)法施、(3)无畏施。
(1)财施:财,就是所有的金钱、所有的财产。这个“财”是我们人最爱惜的东西,也是世界上最肮脏、最不洁净的一个东西。你看人数钱,那个钱不知经过多少人的手,这么数来数去的,那个钱上边,我相信会有很多小小的微生物、小小的病菌,very dirty.(很脏)Money is very dirty.(钱很脏)Why is it very dirty?(为什么很脏) It's touched by every person's hand.(它被每一个人摸过)There are germs in this money.(钱上面有细菌)
在佛教里,管这钱叫“不净物”,就是“不洁净的东西”,就是not clean。为什么叫它“不洁净的东西”呢?它来源不净;有的或者是偷来的、或者抢来的,这来路不正当,所以叫“不净”。那么有的人说:“我做工赚来的钱,这是净了吧?”你做工赚来的钱,虽然来路是正了,但是钱的本身,有很多的病菌在上边。所以你看,钱这么样子不洁净!可是每一个人都欢喜它,数过来、数过去。你看有的人数钱,就沾点口水来数,这其中很容易就染上传染病;为什么?那个钱上有病菌的。
这钱是一种不洁净的东西,可是每一个人都欢喜钱,多多益善;所有美国的钱都给我,我也不嫌它多;都给你,相信你也不嫌多、也不怕多。可是钱若多了,也有毛病。有什么毛病?也会睡不着觉的!算来算去,我那么多钱,放到什么地方去呢?总要打这个算盘。所以钱本来是一种不好的东西,虽然是不好的东西,人人都爱钱而不能舍。你若能舍,这就是“布施”;布施给人,这就是“行菩萨道”。菩萨修六度万行,第一就是要施舍,把自己的钱拿出来舍给人家,帮助其他的人,这是“财施”,用金钱去做布施。
可是人做布施,这不容易的!人心,是个“阴阳交关处”──阴和阳的一个界限;又是一个“理欲战争场”──理,就是道理;欲,就是 desire。照道理、天理来讲,说是:“我想布施给人,我看见那个人很困难的,没有饭吃,我送给他一块钱,叫他吃饭去。”手往袋里这么一掏钱,第二念生出:“哦,不可以的!我如果舍给他这一块钱,一阵间(等一下),我搭巴士没有钱了,那我要走路。这个……,我还是不舍给他这一块钱了!”这第一念想舍,第二念呢?又想起自己要坐巴士来了,所以又把钱放回袋里边,不舍了!就这样子。
这由小而大,由这一块钱,乃至于到十块、百块、千块、万块、万万块钱,都是这样子。头一念想舍,第二念想起自己来了:“我要到饭馆子去吃饭,我没有钱呢!”于是就不帮助别人了。财施是不容易的。又有的想:“啊,我这个钱给你?那我太愚痴了!你怎么不给我一点呢?”这就生出一种自利的心。所以这布施,你说得是很容易的,做的时候却不容易。
(2)法施:怎么叫“法施”呢?就好像现在我讲经说法,这叫“以法来布施”。“诸供养中,法供养最”,你以钱布施,这有数量的;以法来布施,这是没有数量的。好像我现在讲经,你们听一句经典,要是能开了悟、能真正明白了,那时候我功德就大了。为什么?我讲一句话,能使令你去成佛了;你成佛,就因为我这讲经说法帮助你成佛的,所以法施这功德是最大的。
(3)无畏施:什么叫“无畏施”呢?就是人有了飞灾横祸,或者有横逆的事情来了,譬如被贼抢、打劫,或者被火烧了,或者遇着什么恐惧的事情,就在这恐惧惊慌的时候,你能给他一点安慰,说:“你不要生恐惧心,什么事情慢慢就可以解决问题了!”就好像有位太太把手袋丢了,那天我看她面色很担心的样子,问我说:“哦,我手袋丢了,怎么办呢?”我当时告诉她:“你不要忧愁!你会找到的。”结果,我说这话果然就灵验了,她到那个地方一找,还没有丢;这就叫“无畏施”,告诉她不要害怕。这是个小问题,其他大的问题那更多了;不过你知道这个小的问题,那么大的问题你也可以明白了。
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善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到(宣化上人)
南无阿弥陀佛
善有善报,恶有恶报
不是不报,时辰未到
有善根的众生,因为在前生种了很多善根,福田中的功德满了,所以今生有福报、有善根。
有的众生,今生不作善而作恶,为什么没有恶的果报呢?这个问题,是一般人不了解的。这是因为前生种了善根,今生虽然作恶,可是善的果先成熟,恶的果还没有成熟。等到恶的果成熟时,再受恶的果报。
有的众生,今生作善而不作恶,可是得到的是恶报,这是因为前生恶的种子太多的缘故。今生虽然做善事,但是要受恶报。等善的种子成熟时,才能得到善报,或在今生,或在来生。这种道理很简单,所谓种瓜得瓜,种豆得豆。浅言之,种什么因,便得什么果。
做善事,可以生到极乐世界,做恶事者,便堕落到无间地狱去受苦,这是毫无疑问的事。所谓“善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到”,无论善恶,皆有报应,不过时间早晚而已。
有人今生无恶不为,可是得到善终,有人今生乐善好施,而不如意,这就是因果律的安排。否则,就想不通,钻牛角尖,越钻越苦恼。
祸福无门,惟人自召
善恶之报,如影随形
祈愿人人都能断一切恶,不杀生,不偷盗,不邪淫,不堕胎,不妄语,不饮酒,不贪婪,不瞋恚,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语!不种恶因,自然就不会受恶报!
敬请修一切善,孝敬父母,吃素,放生,多念南无阿弥陀佛,多行善积德!
你真正做到断一切恶,修一切善,就是真正帮助你避开灾祸,趋吉避凶!改变你的命运,过幸福快乐的一生!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
善有善报,恶有恶报
不是不报,时辰未到
有善根的众生,因为在前生种了很多善根,福田中的功德满了,所以今生有福报、有善根。
有的众生,今生不作善而作恶,为什么没有恶的果报呢?这个问题,是一般人不了解的。这是因为前生种了善根,今生虽然作恶,可是善的果先成熟,恶的果还没有成熟。等到恶的果成熟时,再受恶的果报。
有的众生,今生作善而不作恶,可是得到的是恶报,这是因为前生恶的种子太多的缘故。今生虽然做善事,但是要受恶报。等善的种子成熟时,才能得到善报,或在今生,或在来生。这种道理很简单,所谓种瓜得瓜,种豆得豆。浅言之,种什么因,便得什么果。
做善事,可以生到极乐世界,做恶事者,便堕落到无间地狱去受苦,这是毫无疑问的事。所谓“善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到”,无论善恶,皆有报应,不过时间早晚而已。
有人今生无恶不为,可是得到善终,有人今生乐善好施,而不如意,这就是因果律的安排。否则,就想不通,钻牛角尖,越钻越苦恼。
祸福无门,惟人自召
善恶之报,如影随形
祈愿人人都能断一切恶,不杀生,不偷盗,不邪淫,不堕胎,不妄语,不饮酒,不贪婪,不瞋恚,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语!不种恶因,自然就不会受恶报!
敬请修一切善,孝敬父母,吃素,放生,多念南无阿弥陀佛,多行善积德!
你真正做到断一切恶,修一切善,就是真正帮助你避开灾祸,趋吉避凶!改变你的命运,过幸福快乐的一生!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
#内娱刺客罗云熙#
罗云熙粉丝做的彩虹屁词条“内娱刺客罗云熙”意为:
罗云熙平常较安静,营销也少,而近期突然宣了代言又上了杂志,粉丝朋友又惊又喜,所以创了这个彩虹屁词条自娱自乐,似乎也说得通。
更为巧妙的是,【云熙】与【刺客】皆为蔷薇属观赏植物,这是一种怎样的奇妙缘分?
而因为近期某事件,有部分人觉得刺客是贬义。刺客本是中性词,这个词及其职业,伴随着历史的进程留下许多脚印,在汉有太史公司马迁为其作《史记》——刺客列传,在唐有诗仙李白在《侠客行》中写下千古名句
【十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名】
因此,小编觉得这个词只要用的形象,贬义可用,褒义亦可用。正如纵火犯是贬义,而芳心纵火犯却引申的极妙。
另外悄悄说一句,罗云熙真有点像刺客野王,不笑时又冷又拽,笑时彷佛要悄无声息接近,你们觉得呢?
罗云熙粉丝做的彩虹屁词条“内娱刺客罗云熙”意为:
罗云熙平常较安静,营销也少,而近期突然宣了代言又上了杂志,粉丝朋友又惊又喜,所以创了这个彩虹屁词条自娱自乐,似乎也说得通。
更为巧妙的是,【云熙】与【刺客】皆为蔷薇属观赏植物,这是一种怎样的奇妙缘分?
而因为近期某事件,有部分人觉得刺客是贬义。刺客本是中性词,这个词及其职业,伴随着历史的进程留下许多脚印,在汉有太史公司马迁为其作《史记》——刺客列传,在唐有诗仙李白在《侠客行》中写下千古名句
【十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名】
因此,小编觉得这个词只要用的形象,贬义可用,褒义亦可用。正如纵火犯是贬义,而芳心纵火犯却引申的极妙。
另外悄悄说一句,罗云熙真有点像刺客野王,不笑时又冷又拽,笑时彷佛要悄无声息接近,你们觉得呢?
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