【夫妻二人出资设立的有限公司，实质就是一人有限公司】最高院案例揭示，《公司法》第五十八条第二款规定：“本法所称一人有限责任公司，是指只有一个自然人股东或者一个法人股东的有限责任公司。”
夫妻二人出资成立的公司，注册资本来源于夫妻共同财产，公司的全部股权属于双方共同共有。即公司的全部股权实质来源于同一财产权，并为一个所有权共同享有和支配，股权主体具有利益的一致性和实质的单一性。
在此情况下，该公司与一人有限责任公司在主体构成和规范适用上具有高度相似性，系实质意义上的一人有限责任公司。
基于此，应参照《公司法》第六十三条规定，将公司财产独立于股东自身财产的举证责任分配给作为股东的夫妻二人。
夫妻二人出资成立的公司，注册资本来源于夫妻共同财产，公司的全部股权属于双方共同共有。即公司的全部股权实质来源于同一财产权，并为一个所有权共同享有和支配，股权主体具有利益的一致性和实质的单一性。
在此情况下，该公司与一人有限责任公司在主体构成和规范适用上具有高度相似性，系实质意义上的一人有限责任公司。
基于此，应参照《公司法》第六十三条规定，将公司财产独立于股东自身财产的举证责任分配给作为股东的夫妻二人。
《乘风破浪的姐姐3》自开播以来热度就高居不下，直接盘活了近期相对平静的音综市场，芒果再度证明了自己在这个领域的霸主地位。
多轮预热后，《浪姐3》一公于6月3日正式上线，宁静同盟和那英同盟进行了四轮一对一PK，最终宁静同盟以微弱的优势险胜那英同盟。
由于吴莫愁和黄小蕾在同盟中的个人喜爱度偏低，最终这二人依然被淘汰，成为了《浪姐3》第一批意难平选手。
《浪姐3》一公开播后，网上评价呈现两极分化态势，一部分网友认为芒果依然是成名艺人音乐竞演综艺领域的大哥，而另一部分网友则认为一公的选曲、编曲、舞蹈设计和运镜都不尽如人意，“一公难看”甚至都上了热搜。
从阵容、舞美、赛制、现场互动等多方面来看，芒果对于《浪姐3》倾注的心血不可谓不多，但至于为什么一公被吐槽难看，笔者认为主要是两大原因。
第一，选曲确实拉垮。尤其是《谈笑一生》，网友们已经把这首歌喷成了筛子，对不起王心凌、吴莫愁、吴谨言、黄小蕾这么好的阵容。
其实，对于《浪姐3》的选曲，观众其实并不奢求节目组的选曲全部是华语经典，可以小众但至少要好听。
第二，舞蹈设计缺少力量感。其实本季的舞美比前两季都强，达到了《披荆斩棘的哥哥》的水平，但是舞蹈设计却并没有跟上舞美，观众看不到舞蹈中的力量感。当然了，这或许也是部分姐姐们自身的原因。
第三，人气排名不被认可。观众在评价一档竞技类音综的好坏时，排名始终都是一项很重要的指标，包括舞台PK和个人人气。
《野蔷薇》和《雾里》不该输
一公播出完毕后，8个舞台中有2个舞台被公认为不该输，其一是于文文组的《野蔷薇》，其二是刘恋组的《雾里》。
《野蔷薇》采用的是乐队形式，这种形式最能调动现场观众气氛，而且事实也确实如此，三大美女玩乐器，一大vocal担任主唱，这个舞台可能会是本季最佳之一。
笔者个人觉得《野蔷薇》比谭维维组过于煽情的《你不要担心》要好，因为后者的编曲并不好，谭维维自愿当和声，并没有发挥出她大vocal的优势。
刘恋组的《雾里》，有朱洁静、唐诗逸和齐溪三大舞者，整体舞蹈表现是一公最强，这一点无可反驳，歌曲本身好听，舞台设计有亮点，着实不应该输掉PK。
当然了，和《雾里》PK的赵梦组的《自己》也很有高级感，只能说这两组运气不好，不应该碰到一起。
除了以上2个舞台之外，网友们对一公那英同盟的人气排名也颇有微词。总体来说，2人是意料之中，4人是意料之外。
王心凌第2，徐梦桃第6，是意料之中
《浪姐3》首期节目播出后，甜心教主王心凌现象级翻红，全网一大批中年男粉丝给足了王心凌排面，甚至影响到了芒果超媒的股票。
虽然王心凌在前两期节目中的镜头并不多，但是如今从一公的人气排名来看，节目组应该是“欲扬先抑”，因为她在那英同盟的人气高居第二。
在一公播出之前，观众原本以为芒果不重视王心凌，所以前两期节目中的镜头才少得可怜，但是在已经有一公数据的情况下，芒果怎么可能那么傻，所以大家不必担心王心凌后期的镜头。
一公虽然是在《浪姐3》开播前录制的，但是王心凌作为宝岛乐坛四大三小之一，本就有着足够多的代表作，她一公能有这样高的人气，完全是意料之中。
徐梦桃作为北京冬奥会的冠军，在今年可谓是体育界的顶流，尽管大多数观众平常不怎么关心运动健儿，但在奥运会这样的盛事期间，为国争光的运动健儿才是真正的顶流。
所以说，徐梦桃作为跨界选手亮相《浪姐3》一公，观众自然会对这样的冬奥冠军以更多支持，她能拿到那英同盟人气第6的成绩，同样是意料之中。
4位姐姐的人气是意料之外
一公淘汰的两位姐姐中，黄小蕾人气垫底，虽然很多人不愿看到这样的结果，但应该是理解这个结果的，因为她是演员身份，且平常不太参加综艺节目。
但是，吴莫愁人气倒数第二，相信是很多网友的意料之外。吴莫愁虽然“沉寂”过一段时间，但是近半年的曝光度非常高，尤其是参加了《中国好声音2021》和《闪光的乐队》两个节目。
但至于吴莫愁为什么惨遭一轮游，可能是两个原因。第一，吴莫愁的观众缘确实差一些。第二，网传爆料可能属实，吴莫愁和节目组签订的合约就是一公淘汰，后续还有其他行程。
张歆艺在那英同盟的人气是倒数第五，这一点同样是意料之外，笔者认为她的国民度本该更高才对，原因有三。
第一，张歆艺有《北京爱情故事》等爆款代表作傍身。第二，张歆艺的爱人袁弘也是圈内人，明星夫妻的国民度会更高。第三，张歆艺算是综艺节目的常客。
更何况，尽管张歆艺曾经的感情生活一地鸡毛，但因为她的性格足够好，所以她的观众缘是不错的，或许是《你不要担心》这个舞台确实不适合她。
最后，朱洁静和唐诗逸这两大首席舞者的人气意料之外，或者说她们之间的巨大差距是意料之外。
朱洁静和唐诗逸都是首席舞者，且共同参与了《雾里》这个表演，按理说观众对她俩的喜爱度是相近的，但结果却是朱洁静第5，唐诗逸第11，也就是倒数第4，令人费解。
值得一提的是，朱洁静和唐诗逸的人气排名后期可能会发生反转，因为《浪姐3》开播后，朱洁静在节目中经常提起自己的首席身份，被吐槽“端架子”，而唐诗逸则展现了一个不同于日常舞台上的自己，亲和力十足。
对于一公那英同盟的人气排名，你觉得公平吗？符合你的预期吗？
乘风破浪的姐姐第三季
《浪姐3》一公收官，2人淘汰，2支队伍虽败犹荣，那英组输在轻敌
网曝《好声音2022》导师是“三李一梁”，双向奔赴，可信度颇高
《快本》停播8个月，何炅很忙，谢娜进入新赛道，杜海涛减肥暴瘦
多轮预热后，《浪姐3》一公于6月3日正式上线，宁静同盟和那英同盟进行了四轮一对一PK，最终宁静同盟以微弱的优势险胜那英同盟。
由于吴莫愁和黄小蕾在同盟中的个人喜爱度偏低，最终这二人依然被淘汰，成为了《浪姐3》第一批意难平选手。
《浪姐3》一公开播后，网上评价呈现两极分化态势，一部分网友认为芒果依然是成名艺人音乐竞演综艺领域的大哥，而另一部分网友则认为一公的选曲、编曲、舞蹈设计和运镜都不尽如人意，“一公难看”甚至都上了热搜。
从阵容、舞美、赛制、现场互动等多方面来看，芒果对于《浪姐3》倾注的心血不可谓不多，但至于为什么一公被吐槽难看，笔者认为主要是两大原因。
第一，选曲确实拉垮。尤其是《谈笑一生》，网友们已经把这首歌喷成了筛子，对不起王心凌、吴莫愁、吴谨言、黄小蕾这么好的阵容。
其实，对于《浪姐3》的选曲，观众其实并不奢求节目组的选曲全部是华语经典，可以小众但至少要好听。
第二，舞蹈设计缺少力量感。其实本季的舞美比前两季都强，达到了《披荆斩棘的哥哥》的水平，但是舞蹈设计却并没有跟上舞美，观众看不到舞蹈中的力量感。当然了，这或许也是部分姐姐们自身的原因。
第三，人气排名不被认可。观众在评价一档竞技类音综的好坏时，排名始终都是一项很重要的指标，包括舞台PK和个人人气。
《野蔷薇》和《雾里》不该输
一公播出完毕后，8个舞台中有2个舞台被公认为不该输，其一是于文文组的《野蔷薇》，其二是刘恋组的《雾里》。
《野蔷薇》采用的是乐队形式，这种形式最能调动现场观众气氛，而且事实也确实如此，三大美女玩乐器，一大vocal担任主唱，这个舞台可能会是本季最佳之一。
笔者个人觉得《野蔷薇》比谭维维组过于煽情的《你不要担心》要好，因为后者的编曲并不好，谭维维自愿当和声，并没有发挥出她大vocal的优势。
刘恋组的《雾里》，有朱洁静、唐诗逸和齐溪三大舞者，整体舞蹈表现是一公最强，这一点无可反驳，歌曲本身好听，舞台设计有亮点，着实不应该输掉PK。
当然了，和《雾里》PK的赵梦组的《自己》也很有高级感，只能说这两组运气不好，不应该碰到一起。
除了以上2个舞台之外，网友们对一公那英同盟的人气排名也颇有微词。总体来说，2人是意料之中，4人是意料之外。
王心凌第2，徐梦桃第6，是意料之中
《浪姐3》首期节目播出后，甜心教主王心凌现象级翻红，全网一大批中年男粉丝给足了王心凌排面，甚至影响到了芒果超媒的股票。
虽然王心凌在前两期节目中的镜头并不多，但是如今从一公的人气排名来看，节目组应该是“欲扬先抑”，因为她在那英同盟的人气高居第二。
在一公播出之前，观众原本以为芒果不重视王心凌，所以前两期节目中的镜头才少得可怜，但是在已经有一公数据的情况下，芒果怎么可能那么傻，所以大家不必担心王心凌后期的镜头。
一公虽然是在《浪姐3》开播前录制的，但是王心凌作为宝岛乐坛四大三小之一，本就有着足够多的代表作，她一公能有这样高的人气，完全是意料之中。
徐梦桃作为北京冬奥会的冠军，在今年可谓是体育界的顶流，尽管大多数观众平常不怎么关心运动健儿，但在奥运会这样的盛事期间，为国争光的运动健儿才是真正的顶流。
所以说，徐梦桃作为跨界选手亮相《浪姐3》一公，观众自然会对这样的冬奥冠军以更多支持，她能拿到那英同盟人气第6的成绩，同样是意料之中。
4位姐姐的人气是意料之外
一公淘汰的两位姐姐中，黄小蕾人气垫底，虽然很多人不愿看到这样的结果，但应该是理解这个结果的，因为她是演员身份，且平常不太参加综艺节目。
但是，吴莫愁人气倒数第二，相信是很多网友的意料之外。吴莫愁虽然“沉寂”过一段时间，但是近半年的曝光度非常高，尤其是参加了《中国好声音2021》和《闪光的乐队》两个节目。
但至于吴莫愁为什么惨遭一轮游，可能是两个原因。第一，吴莫愁的观众缘确实差一些。第二，网传爆料可能属实，吴莫愁和节目组签订的合约就是一公淘汰，后续还有其他行程。
张歆艺在那英同盟的人气是倒数第五，这一点同样是意料之外，笔者认为她的国民度本该更高才对，原因有三。
第一，张歆艺有《北京爱情故事》等爆款代表作傍身。第二，张歆艺的爱人袁弘也是圈内人，明星夫妻的国民度会更高。第三，张歆艺算是综艺节目的常客。
更何况，尽管张歆艺曾经的感情生活一地鸡毛，但因为她的性格足够好，所以她的观众缘是不错的，或许是《你不要担心》这个舞台确实不适合她。
最后，朱洁静和唐诗逸这两大首席舞者的人气意料之外，或者说她们之间的巨大差距是意料之外。
朱洁静和唐诗逸都是首席舞者，且共同参与了《雾里》这个表演，按理说观众对她俩的喜爱度是相近的，但结果却是朱洁静第5，唐诗逸第11，也就是倒数第4，令人费解。
值得一提的是，朱洁静和唐诗逸的人气排名后期可能会发生反转，因为《浪姐3》开播后，朱洁静在节目中经常提起自己的首席身份，被吐槽“端架子”，而唐诗逸则展现了一个不同于日常舞台上的自己，亲和力十足。
对于一公那英同盟的人气排名，你觉得公平吗？符合你的预期吗？
乘风破浪的姐姐第三季
《浪姐3》一公收官，2人淘汰，2支队伍虽败犹荣，那英组输在轻敌
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《快本》停播8个月，何炅很忙，谢娜进入新赛道，杜海涛减肥暴瘦
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礼下庶人
“礼”究竟该不该下庶人？私以为，应该。但应注重“如何下之”，即“下”的方式。
以先秦王公贵族之“礼”为例。先秦王公贵族见面时，往往不能直接问候，而是必须通过三四个人的间接传话。比如，王公甲带了三个随从见到了带了四个仆人贵族乙，说了句“吃了么？”，这时候甲的随从便会依次传话，“吃了么？”、“吃了么？”、“吃了么？”；等甲的三个随从说完之后，贵族乙才回答，“吃了”，然后乙的仆人再依次道，“吃了”、“吃了”、“吃了”、“吃了”。
再比如，在酒局上，越是身份尊贵的主人，越是须要向每一个来敬酒的人跪一次；也就是说，如果有一百个人来敬酒，主人便必须跪一百次。当然，先秦的人都席地而坐，枕在自己的腿上，跪的时候也就抬起屁股，身体匍匐向前而已。
再比如，那时候身份越高，走路的步子就得越小，最后是身份最高的人，就只能半个脚印半个脚印的走。这里面的原因之一，是因为当时王公贵族身上一般都配挂玉，身份越高配挂越多越重；而且，如果步子迈得太大，玉之间碰触出来的声音便会越杂越乱，越不悦耳，也就越不“合礼”。
到这里，不难看出，至少在先秦时期，“礼”是非常繁杂甚至有些不合人性的。所以，在这个意义上，所谓“礼不下庶人”，其实并没有想象中那么糟糕，反而是少了许多束缚，相对来说更加自由。可是，话说回来，又是从什么时候开始，“礼”开始逐步“下”到了庶人的呢？
答案是从安史之乱开始。因为自从安史之乱后，社会尤其是基层便愈加动荡不安，所以为了稳定基层，当时的士大夫就慢慢地将原本专属于王公贵族的“礼”，一点点下放到基层。比如，唐朝之前，平民百姓是没有也不允许建立和拜祠堂的；到了宋朝，从范仲淹首创开始，又才有了族田；而基本到了明朝，几乎每一个平民百姓族里才修起了自己的族谱。明太祖更是把许多平民百姓之“礼”，写进了法律，比如拜社坛，即现在许多地方的“社坛公”、“社公”或者“社头”和“社头伯公”。所以可以说，到了明清两代，“礼”才算真正大范围地下到了“庶人”，即所谓“礼仪下乡”。
不过，“礼仪下乡”也不仅仅有益，害处还是很多的。比如，自从元朝仁宗将“朱氏理学”奉为官学之后，便不断地将“礼”与“理”（即“天理”）混为一谈，甚至上升到了形而上的绝对高度，最后就变成了迂腐丑恶的“天理杀人”和“礼教吃人”。也就有了后来的“贞节牌坊”，以及史景迁在《王氏之死》一书中，丈夫掐死私奔妻子的案例。
所以，“礼”到底该不该下庶人呢？要回答这个问题，要首先弄清楚：“礼”究竟是什么？如果“礼”是一种“审美”，那么“礼不下庶人”背后所代表的价值取向，其实就与法兰西学者布尔迪厄所谓“文化区隔”类似，即主张精英有精英的审美趣味，大众有大众的审美趣味。这样一来，表面上二者似乎都更独立更自由了，好比唐之前的王公贵族与平民百姓那般，但实质上却会逐渐逐渐丧失“流动性”，酝酿“不信任”，造成固化与撕裂；至少在“审美”层面。那么，如果“礼”是一种“社会规范”呢？如果“礼”是一种“社会规范”，那么其更应该普及和普遍，即更应该“礼下庶人”。但是，大前提是：普及和普遍这种“社会规范”，应该首先基于“社会共识”，或者至少应该尊重既定的“社会惯例”，而非“强制”。
是的，不管“礼”是一种“审美”也好，是一种“社会规范”也罢，问题的关键不在于要不要“下”即普及和普遍，而是“如何下之”即“下”的方式，亦即这种普及和普遍是否“强制”。——是的，综合以上所述，可以看出，很多时候酿造悲剧与惨剧的并非“礼”本身，而是将“礼”强制地普及和普遍到平民百姓。而是平民百姓在面对这种“审美”或者“社会规范”的时候，没有选择的权利，甚至没有提供选择的平台。——是的，不管是旧时代的王公贵族与平民百姓之间，还是如今的精英与大众之间，的的确确存在着差距、隔阂甚至是鸿沟，但是“礼”作为一种——至少在理想中——可以普及和普遍的“审美”或“社会规范”，其（追求的）价值基础应该是“平等”而非“控制”，其（追求的）根本目的应该是“信任”而非“欺瞒”，其（追求的）最终实现应该是“大同”而非“相食”。
所以，贾母应该请刘姥姥到大观园，讲讲城里人的“礼”；刘姥姥也应该请贾母到农舍，讲讲乡下人的“礼”。二人既不要仰望，也不要俯视，不要一个含着金汤匙在大花轿里装神弄鬼，另一个抱着破棉被于茅草房中怨天尤人；二人应该放下傲慢与偏见，抛弃自卑与恐惧，互相来往，多多交流。至少，追求“平等”、“信任”与“大同”之人，应该为这样的理想去奋斗。
礼下庶人
“礼”究竟该不该下庶人？私以为，应该。但应注重“如何下之”，即“下”的方式。
以先秦王公贵族之“礼”为例。先秦王公贵族见面时，往往不能直接问候，而是必须通过三四个人的间接传话。比如，王公甲带了三个随从见到了带了四个仆人贵族乙，说了句“吃了么？”，这时候甲的随从便会依次传话，“吃了么？”、“吃了么？”、“吃了么？”；等甲的三个随从说完之后，贵族乙才回答，“吃了”，然后乙的仆人再依次道，“吃了”、“吃了”、“吃了”、“吃了”。
再比如，在酒局上，越是身份尊贵的主人，越是须要向每一个来敬酒的人跪一次；也就是说，如果有一百个人来敬酒，主人便必须跪一百次。当然，先秦的人都席地而坐，枕在自己的腿上，跪的时候也就抬起屁股，身体匍匐向前而已。
再比如，那时候身份越高，走路的步子就得越小，最后是身份最高的人，就只能半个脚印半个脚印的走。这里面的原因之一，是因为当时王公贵族身上一般都配挂玉，身份越高配挂越多越重；而且，如果步子迈得太大，玉之间碰触出来的声音便会越杂越乱，越不悦耳，也就越不“合礼”。
到这里，不难看出，至少在先秦时期，“礼”是非常繁杂甚至有些不合人性的。所以，在这个意义上，所谓“礼不下庶人”，其实并没有想象中那么糟糕，反而是少了许多束缚，相对来说更加自由。可是，话说回来，又是从什么时候开始，“礼”开始逐步“下”到了庶人的呢？
答案是从安史之乱开始。因为自从安史之乱后，社会尤其是基层便愈加动荡不安，所以为了稳定基层，当时的士大夫就慢慢地将原本专属于王公贵族的“礼”，一点点下放到基层。比如，唐朝之前，平民百姓是没有也不允许建立和拜祠堂的；到了宋朝，从范仲淹首创开始，又才有了族田；而基本到了明朝，几乎每一个平民百姓族里才修起了自己的族谱。明太祖更是把许多平民百姓之“礼”，写进了法律，比如拜社坛，即现在许多地方的“社坛公”、“社公”或者“社头”和“社头伯公”。所以可以说，到了明清两代，“礼”才算真正大范围地下到了“庶人”，即所谓“礼仪下乡”。
不过，“礼仪下乡”也不仅仅有益，害处还是很多的。比如，自从元朝仁宗将“朱氏理学”奉为官学之后，便不断地将“礼”与“理”（即“天理”）混为一谈，甚至上升到了形而上的绝对高度，最后就变成了迂腐丑恶的“天理杀人”和“礼教吃人”。也就有了后来的“贞节牌坊”，以及史景迁在《王氏之死》一书中，丈夫掐死私奔妻子的案例。
所以，“礼”到底该不该下庶人呢？要回答这个问题，要首先弄清楚：“礼”究竟是什么？如果“礼”是一种“审美”，那么“礼不下庶人”背后所代表的价值取向，其实就与法兰西学者布尔迪厄所谓“文化区隔”类似，即主张精英有精英的审美趣味，大众有大众的审美趣味。这样一来，表面上二者似乎都更独立更自由了，好比唐之前的王公贵族与平民百姓那般，但实质上却会逐渐逐渐丧失“流动性”，酝酿“不信任”，造成固化与撕裂；至少在“审美”层面。那么，如果“礼”是一种“社会规范”呢？如果“礼”是一种“社会规范”，那么其更应该普及和普遍，即更应该“礼下庶人”。但是，大前提是：普及和普遍这种“社会规范”，应该首先基于“社会共识”，或者至少应该尊重既定的“社会惯例”，而非“强制”。
是的，不管“礼”是一种“审美”也好，是一种“社会规范”也罢，问题的关键不在于要不要“下”即普及和普遍，而是“如何下之”即“下”的方式，亦即这种普及和普遍是否“强制”。——是的，综合以上所述，可以看出，很多时候酿造悲剧与惨剧的并非“礼”本身，而是将“礼”强制地普及和普遍到平民百姓。而是平民百姓在面对这种“审美”或者“社会规范”的时候，没有选择的权利，甚至没有提供选择的平台。——是的，不管是旧时代的王公贵族与平民百姓之间，还是如今的精英与大众之间，的的确确存在着差距、隔阂甚至是鸿沟，但是“礼”作为一种——至少在理想中——可以普及和普遍的“审美”或“社会规范”，其（追求的）价值基础应该是“平等”而非“控制”，其（追求的）根本目的应该是“信任”而非“欺瞒”，其（追求的）最终实现应该是“大同”而非“相食”。
所以，贾母应该请刘姥姥到大观园，讲讲城里人的“礼”；刘姥姥也应该请贾母到农舍，讲讲乡下人的“礼”。二人既不要仰望，也不要俯视，不要一个含着金汤匙在大花轿里装神弄鬼，另一个抱着破棉被于茅草房中怨天尤人；二人应该放下傲慢与偏见，抛弃自卑与恐惧，互相来往，多多交流。至少，追求“平等”、“信任”与“大同”之人，应该为这样的理想去奋斗。
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