《知否》中，最疼妻子不是顾廷烨，而是看起来不起眼的文秀才！为了如兰，他不惜跟自己的亲生母亲正面硬刚、背后挖坑……
一、文秀才家境一般，而他的母亲又是个偏心眼儿，一味偏爱文秀才的弟弟，文家的房子、仅有的田产全给了小儿子。
文家老太太来盛家提亲，便直言：“我们家境贫寒，也没多余的房子，家里的房子是留给小儿子的，敬儿与如兰结婚后，他们小两口自己出去赁房住吧！我日后养老送终也不麻烦他们。”
直肠子的王氏一听，立刻火冒三丈：我如兰还没过门呢，你就如此偏心！太欺负人了！
盛纮急忙安抚她：这么难缠的婆婆，如兰日后不跟她同住一个屋檐，未尝不是件好事。
于是送走文老太太后，王氏立刻大手笔地在京城买了一处大宅子，给如兰当嫁妆！又买下丫头杂役老婆子，送到宅子里婚后服侍如兰文秀才两口子。
婚后，没有了文家老太太，如兰倒也轻松自在，不用站规矩了，她和文秀才婚后日子蜜里调油，越发恩爱。
可好日子还没过几天，文家老太太就全然忘记了自己不登门的承诺，堂而皇之地住了进来。
下人们好吃好喝伺候着还不行，文老太太还摆起了婆婆的款儿，日日刁难让如兰站规矩。即使刮风下雨，一日也不让如兰消停。
丫头们都替如兰不平，可如兰硬着忍住了，不仅没有回娘家搬救兵，对文秀才也只字不提婆婆难为她。
一日，屋外瓢泼大雨，文老太太又叫嚷着身体不适，让如兰去服侍，还不停挑剔如兰。
这下文秀才发火了，冲着文老太太喊到：“你既然瞧不上人家闺女，如何还好意思住着人家的宅子！母亲明日就搬出去吧！”
说完文秀才就拉着如兰回屋了，剩下文老太太一人呆呆地立在原地。
文老太太没想到：一向老实木讷的儿子，怎么婚后突然变了？自此以后，文老太太消停了一段时间，很少再找如兰麻烦了。
二、如兰怀孕了，文老太太又开始蠢蠢欲动，动了心思，准备上演一出母子情深的戏码。
文老太太对文秀才说：“儿啊，现在儿媳有孕在身，你身边也没有个伺候你的人，我看咱们文家的之前服侍你的丫头就不错，不如收了给你当通房吧。”
文秀才有些为难。
如兰得知这件事，立刻感觉到了危急：让这种自小服侍过的丫头当通房，就算文秀才对文家小丫头没有产生过爱情，但是他们却有自小的情分。
如兰没有闹腾，盛家生活多年，如兰看到了母亲王氏是如何吃亏的，也见识了林噙霜是如何耍手段要风得风的。
于是，如兰开始示弱，她有孕在身，默默哭泣，茶饭不思。
文秀才急了，第2天就亲自动手发嫁了那个丫头。
还放话文老太太：“儿子如今功名未建，怎可让房里乌烟瘴气，分了读书进取的心？母亲怎可如此糊涂？！”
三、勤奋上进的文秀才，终于通过科举考试做了官，他勤勉能干，加上盛家、顾府的助力，没过几年，文秀才就谋了个外放的好差事。
如兰和文秀才正在忙着收拾行李，择日启程，文老太太又来哭诉了：“我真是命苦啊，辛辛苦苦养大的儿子，刚有出息就要撇下我！让我一个老太婆怎么活呀！”
文老太太如此哭闹，并不是想去外放地，而是她担心小两口走了以后，把丫头仆人都带走，没有服侍她了，日子过得辛苦。
文老太太对文秀才说：“儿啊，你带着通房去外放地吧，把儿媳就留在我身边吧，我们也好做个伴。”
这下文秀才犯了难，随了老太太的意，那如兰肯定不乐意。
可如果不从了文老太太的意愿，她这样闹下去，弄得人尽皆知，而朝廷以孝治国，若是让别有用心的人拿此事做文章，参自己一本，再可是吃不饱兜着走。
正当文秀才为难的时候，他突然想到一个绝妙的主意——让岳母王氏跟自己的母亲大闹一场。
王氏一听是为如兰好，毫不犹豫地答应了，带着一群丫头婆子，气势汹汹地来到了文家。
王氏一进门就骂骂咧咧：“偏心都偏到天上去了，外放地山高路远，不让儿媳去服侍儿子，还霸着儿媳不撒手！我倒要看看，是哪家的混账婆婆！”
文老太太自知理亏，只得让小两口去外放地了。
婆媳之间的问题，大多数是丈夫的问题。
丈夫疼爱妻子，婆婆自然不敢对妻子太过分；相反，如果婆媳发生矛盾，丈夫不管不问、偏帮婆婆，日子一长，婆婆自然也不会把儿媳放在眼里。
如兰婚前婚后转变非常大，婚前她是盛家无忧无虑天真的大小姐，活得恣意洒脱。婚后，她却开始步步谋划。
从小，她看到了林噙霜从一清二白，到在盛家要风得风要雨得雨，过得比母亲王氏还体面、舒心。
也看到了母亲王氏，屡屡拿王家的地位压制盛纮，夫妻渐渐离心。
这个教训太惨痛了，所以如兰嫁给文秀才后，也学会了林噙霜的示弱和做小伏低，从不在丈夫面前炫耀娘家的权势，也懂了忍耐，学会抓住丈夫的心，
这样的如兰怎么会不幸福呢？
一、文秀才家境一般，而他的母亲又是个偏心眼儿，一味偏爱文秀才的弟弟，文家的房子、仅有的田产全给了小儿子。
文家老太太来盛家提亲，便直言：“我们家境贫寒，也没多余的房子，家里的房子是留给小儿子的，敬儿与如兰结婚后，他们小两口自己出去赁房住吧！我日后养老送终也不麻烦他们。”
直肠子的王氏一听，立刻火冒三丈：我如兰还没过门呢，你就如此偏心！太欺负人了！
盛纮急忙安抚她：这么难缠的婆婆，如兰日后不跟她同住一个屋檐，未尝不是件好事。
于是送走文老太太后，王氏立刻大手笔地在京城买了一处大宅子，给如兰当嫁妆！又买下丫头杂役老婆子，送到宅子里婚后服侍如兰文秀才两口子。
婚后，没有了文家老太太，如兰倒也轻松自在，不用站规矩了，她和文秀才婚后日子蜜里调油，越发恩爱。
可好日子还没过几天，文家老太太就全然忘记了自己不登门的承诺，堂而皇之地住了进来。
下人们好吃好喝伺候着还不行，文老太太还摆起了婆婆的款儿，日日刁难让如兰站规矩。即使刮风下雨，一日也不让如兰消停。
丫头们都替如兰不平，可如兰硬着忍住了，不仅没有回娘家搬救兵，对文秀才也只字不提婆婆难为她。
一日，屋外瓢泼大雨，文老太太又叫嚷着身体不适，让如兰去服侍，还不停挑剔如兰。
这下文秀才发火了，冲着文老太太喊到：“你既然瞧不上人家闺女，如何还好意思住着人家的宅子！母亲明日就搬出去吧！”
说完文秀才就拉着如兰回屋了，剩下文老太太一人呆呆地立在原地。
文老太太没想到：一向老实木讷的儿子，怎么婚后突然变了？自此以后，文老太太消停了一段时间，很少再找如兰麻烦了。
二、如兰怀孕了，文老太太又开始蠢蠢欲动，动了心思，准备上演一出母子情深的戏码。
文老太太对文秀才说：“儿啊，现在儿媳有孕在身，你身边也没有个伺候你的人，我看咱们文家的之前服侍你的丫头就不错，不如收了给你当通房吧。”
文秀才有些为难。
如兰得知这件事，立刻感觉到了危急：让这种自小服侍过的丫头当通房，就算文秀才对文家小丫头没有产生过爱情，但是他们却有自小的情分。
如兰没有闹腾，盛家生活多年，如兰看到了母亲王氏是如何吃亏的，也见识了林噙霜是如何耍手段要风得风的。
于是，如兰开始示弱，她有孕在身，默默哭泣，茶饭不思。
文秀才急了，第2天就亲自动手发嫁了那个丫头。
还放话文老太太：“儿子如今功名未建，怎可让房里乌烟瘴气，分了读书进取的心？母亲怎可如此糊涂？！”
三、勤奋上进的文秀才，终于通过科举考试做了官，他勤勉能干，加上盛家、顾府的助力，没过几年，文秀才就谋了个外放的好差事。
如兰和文秀才正在忙着收拾行李，择日启程，文老太太又来哭诉了：“我真是命苦啊，辛辛苦苦养大的儿子，刚有出息就要撇下我！让我一个老太婆怎么活呀！”
文老太太如此哭闹，并不是想去外放地，而是她担心小两口走了以后，把丫头仆人都带走，没有服侍她了，日子过得辛苦。
文老太太对文秀才说：“儿啊，你带着通房去外放地吧，把儿媳就留在我身边吧，我们也好做个伴。”
这下文秀才犯了难，随了老太太的意，那如兰肯定不乐意。
可如果不从了文老太太的意愿，她这样闹下去，弄得人尽皆知，而朝廷以孝治国，若是让别有用心的人拿此事做文章，参自己一本，再可是吃不饱兜着走。
正当文秀才为难的时候，他突然想到一个绝妙的主意——让岳母王氏跟自己的母亲大闹一场。
王氏一听是为如兰好，毫不犹豫地答应了，带着一群丫头婆子，气势汹汹地来到了文家。
王氏一进门就骂骂咧咧：“偏心都偏到天上去了，外放地山高路远，不让儿媳去服侍儿子，还霸着儿媳不撒手！我倒要看看，是哪家的混账婆婆！”
文老太太自知理亏，只得让小两口去外放地了。
婆媳之间的问题，大多数是丈夫的问题。
丈夫疼爱妻子，婆婆自然不敢对妻子太过分；相反，如果婆媳发生矛盾，丈夫不管不问、偏帮婆婆，日子一长，婆婆自然也不会把儿媳放在眼里。
如兰婚前婚后转变非常大，婚前她是盛家无忧无虑天真的大小姐，活得恣意洒脱。婚后，她却开始步步谋划。
从小，她看到了林噙霜从一清二白，到在盛家要风得风要雨得雨，过得比母亲王氏还体面、舒心。
也看到了母亲王氏，屡屡拿王家的地位压制盛纮，夫妻渐渐离心。
这个教训太惨痛了，所以如兰嫁给文秀才后，也学会了林噙霜的示弱和做小伏低，从不在丈夫面前炫耀娘家的权势，也懂了忍耐，学会抓住丈夫的心，
这样的如兰怎么会不幸福呢？
在荒诞无意义的世界里读王小波吧。
山里的风吹得满山的树叶哗哗响。
山里的花开，龙竹笋剥剥爆去笋壳，直翅翅向上。
雨季天又蓝又亮。
旱季天上白云纵横，阳光灿烂。
就像我们云南现在的好天气。
就想笑。就想听他胡说八道。想像他那样干净地骂脏话。想像他那样当个混蛋。
从笑开始，以眼泪结束。
那是他的黄金时代。
山里的风吹得满山的树叶哗哗响。
山里的花开，龙竹笋剥剥爆去笋壳，直翅翅向上。
雨季天又蓝又亮。
旱季天上白云纵横，阳光灿烂。
就像我们云南现在的好天气。
就想笑。就想听他胡说八道。想像他那样干净地骂脏话。想像他那样当个混蛋。
从笑开始，以眼泪结束。
那是他的黄金时代。
《邱祖秘传小周天歌诀注释！》
伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子，伍柳之丹诀，自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀，益信伍柳之学，乃邱真人之嫡传。
故特摘取伍柳仙宗之语，以为此歌诀之注脚，两两对照，则诬指伍柳两真人非龙门派者，可以休矣！）
1极静而动兮，一阳来复。
伍冲虚真人云：“静极之际，正有动机。”又云：“阳复来。”柳华阳真人云：“都因静极还生动。”又云：“妙在一阳下手。”此言真阳之生，必在极静之后。凡属思想妄念所生之物，皆非真阳，无用之物也。
2药产神知兮，妙诀通灵。
伍真人云：“时至神知，神不知，便教当面错过。”又云：“神有通天彻地之能，亦有知内知外之能。”柳真人云：“夜半忽然药产神知，光透帘帷。”又云：“机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐祖师之秘旨。”这是讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。
3微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈。
伍真人云：“至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。”又云：“月圆则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。”此言药物初生，嫩而气不足，不可急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈满，方可采取。
4时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。
柳真人云：“明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。务在静候动旺始采，是谓当令。”望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足，谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令之时，急急采取，不可错过。
5气驰于外者，神亦驰外；神返于根者，气亦回根。
柳真人云：“当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官。”伍真人云：“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。
6气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明。
柳真人云：“采药归炉，封固停息，以伏神气。”伍真人云：“凡炼丹随子时阳气生而起火，则火力方全，余时起火不得，无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内，封固之后，二候气足，方可于子时起火运行周天。
7如何云火兮，后天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
伍真人云：“先天是元气，后天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不能自超，必用呼吸以成其能。”又云：“皆吸升呼降，合于自然，方得可有可无之妙。”柳真人云：“起刻漏之息火，以烹炼之。”又自注云：“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸，呼气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。
8用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。
伍真人云：“不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。”又引庄子云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。
9火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。
伍真人云：“火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。”又云：“周天息数微微数。”又去：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。”这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行于周天十二时辰，此之谓火候也。
10自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略具微形。
伍真人云：“一阳复封子时生，午后一阴生于姤，三十六又二十四。周天度数同相似，卯时沐浴酉时同。”自注云：“干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。”又云：“无去无来无进退，不增不减不抽添。”又云：“一年沐浴防危险。”皆言周天进退之法则，及卯酉沐浴之景象。
11周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。
柳真人云：“阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周天之数也，闰余之数在外。”又云：“封固停息，以伏神气。”
注云：“此二句言入中宫之沐浴，即是运周天子时之头，故子时有沐浴之候。……将神气俱伏于气穴，随后火逼金行，有行动之机者，则周天武火自此而运起。”此言周天之运行，用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴，仅以文火吹嘘，合之约略肴三百六十之数，但每年为三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，称作闰余，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作闰余也。神凝气穴，以待第二次阳生，再行周天也。
12行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。
伍真人云：“精化气于气穴。”又云：“受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见止火之候，而即止之。”又云“回风混合，百日功灵。”此言行功百日，精尽返气，迥风混合之功法，宜止之矣！
13六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
伍真人云：“大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景，即次第而现，若采药至五六日间，则真意一定，而大药生矣。故七日之期，亦大概之言耳。”柳真人云：“然采得此药来，斯固谓之金丹，即可以行大周天之法，则小周天之造化，从此毕矣。”此言采大药之时，至三四日间，即有六根震动，即可以过关服食，行大周天之功矣。 https://t.cn/RxmhQma
伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子，伍柳之丹诀，自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀，益信伍柳之学，乃邱真人之嫡传。
故特摘取伍柳仙宗之语，以为此歌诀之注脚，两两对照，则诬指伍柳两真人非龙门派者，可以休矣！）
1极静而动兮，一阳来复。
伍冲虚真人云：“静极之际，正有动机。”又云：“阳复来。”柳华阳真人云：“都因静极还生动。”又云：“妙在一阳下手。”此言真阳之生，必在极静之后。凡属思想妄念所生之物，皆非真阳，无用之物也。
2药产神知兮，妙诀通灵。
伍真人云：“时至神知，神不知，便教当面错过。”又云：“神有通天彻地之能，亦有知内知外之能。”柳真人云：“夜半忽然药产神知，光透帘帷。”又云：“机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐祖师之秘旨。”这是讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。
3微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈。
伍真人云：“至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。”又云：“月圆则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。”此言药物初生，嫩而气不足，不可急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈满，方可采取。
4时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。
柳真人云：“明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。务在静候动旺始采，是谓当令。”望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足，谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令之时，急急采取，不可错过。
5气驰于外者，神亦驰外；神返于根者，气亦回根。
柳真人云：“当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官。”伍真人云：“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。
6气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明。
柳真人云：“采药归炉，封固停息，以伏神气。”伍真人云：“凡炼丹随子时阳气生而起火，则火力方全，余时起火不得，无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内，封固之后，二候气足，方可于子时起火运行周天。
7如何云火兮，后天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
伍真人云：“先天是元气，后天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不能自超，必用呼吸以成其能。”又云：“皆吸升呼降，合于自然，方得可有可无之妙。”柳真人云：“起刻漏之息火，以烹炼之。”又自注云：“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸，呼气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。
8用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。
伍真人云：“不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。”又引庄子云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。
9火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。
伍真人云：“火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。”又云：“周天息数微微数。”又去：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。”这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行于周天十二时辰，此之谓火候也。
10自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略具微形。
伍真人云：“一阳复封子时生，午后一阴生于姤，三十六又二十四。周天度数同相似，卯时沐浴酉时同。”自注云：“干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。”又云：“无去无来无进退，不增不减不抽添。”又云：“一年沐浴防危险。”皆言周天进退之法则，及卯酉沐浴之景象。
11周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。
柳真人云：“阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周天之数也，闰余之数在外。”又云：“封固停息，以伏神气。”
注云：“此二句言入中宫之沐浴，即是运周天子时之头，故子时有沐浴之候。……将神气俱伏于气穴，随后火逼金行，有行动之机者，则周天武火自此而运起。”此言周天之运行，用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴，仅以文火吹嘘，合之约略肴三百六十之数，但每年为三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，称作闰余，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作闰余也。神凝气穴，以待第二次阳生，再行周天也。
12行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。
伍真人云：“精化气于气穴。”又云：“受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见止火之候，而即止之。”又云“回风混合，百日功灵。”此言行功百日，精尽返气，迥风混合之功法，宜止之矣！
13六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
伍真人云：“大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景，即次第而现，若采药至五六日间，则真意一定，而大药生矣。故七日之期，亦大概之言耳。”柳真人云：“然采得此药来，斯固谓之金丹，即可以行大周天之法，则小周天之造化，从此毕矣。”此言采大药之时，至三四日间，即有六根震动，即可以过关服食，行大周天之功矣。 https://t.cn/RxmhQma
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