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清净戒行入道门

太上道祖
清净戒行入道门　　
堪破假合灵苗生　　
无为之为诚自在　　
炼心不动复性根　　

圣示：人之无奈，因投尘世，受五形所拘；自出生到年老，皆带其善恶之业，顺应过程与果报之偿。虽无奈，亦无法违之；故世人常言，听天由命顺其自然，此即凡夫也。如此听天由命，无法参透生命真相，了解无常演化。生生世世沉沦受苦，岂不怜哉？
今修行即是夺天地造化；不向命运低头，接受过去所造之业，诚心忏悔外，并积极修心养性，不再造业。时时问心修行，并把握时光与照顾念头之发。在修行中，循以次第，由人道修入世之圆满，进而修出世：明善复初，复性归根之门，此方称究竟之修。
盖，人入尘世已久，惰性深沉；在修行上，若无固定规范其放逸之凡心，难以恒持于道。故，戒为规范心性，入清静之法，从心的净化达行为之清静。
静，即归根之意；欲，即心中对境之感受产生分别，产生烦恼之源；故谓静，即是将感受当成一股气之作用，莫让其演变成情绪，产生行为而离开中道。
戒守，可由每日固定经咒之修，摄其散漫之心。从念念不离心，至印顺于言行，清净身、口、意；再守五常之戒，守其不漏，以此渐摄身口意。日久不戒自戒，此时心中无戒，合天地之心；举手投足皆是道，言满天下无口过也。故修道切莫将心外放，而行有为外道；世间一切皆是因缘聚合，不必执此因缘假相而不可自拔。世人因对事物之喜好而产生执着，此执着即烦恼苦源。
修行在于身、口、意之未发，与发后如何掌控？六根触境如何对待？观苦时自能掌握根源：道本自然，虚心实行；每日洗心、每日重生、每日法喜、每日放下一事，如此而已。莫入有为外道而自毁，太古灵苗，诚此行之，天心自现也。
再诗：清静本心灵台净，心思外放多伤神。抱元守一无为行，真修实炼拔苦情。