#我们为什么要做这么多次核酸检测##微博新知博主#
近期北京的新冠疫情一直处于胶着状态，尽管做了多轮次核酸检测，采取居家办公，降低单位到岗率等措施，可是病例数还没看到明显下降，很多群众会有疑问，为何做了这么多轮核酸检测，封控了很多地方，仍然持续有阳性病例呢？这也是最近被亲朋好友，各路每天问的最多的问题。
首先，为什么要做全员核酸检测
大家可能都希望只对重点区域和重点人群做核酸检测就可以，没必要做区域全员核酸检测，这是一个比较理想的愿望，但是现实是新冠奥密克戎变异株的传染性强，免疫逃逸能力强，无症状感染者和轻症感染者多，尤其是接种过疫苗的人，更多表现为轻症或者无症状，传播起来具有隐匿性，感染者因为没有症状或者症状轻微，自己主动就医的需求就明显少了，通过主动就医发现的概率就小了，重点区域和重点人员固然感染风险高，但是面对传播速度快，隐匿性强的奥密克戎变异株，针对原始毒株和德尔塔变异株的措施在奥密克戎面前就难以胜任，要想尽快实现社会面动态清零的目标，就只能从区域的全员筛查中才能发现潜在的感染者，当发生新冠疫情有传染源不明确，传播链条不清晰，尤其是有多点散发的的时候，开展全员核酸检测可以尽早发现潜在的感染者，早发现才能早隔离，以快制快，分秒必争，才能及时切断传播链条，避免疫情继续扩散。从国内外很多地方的防控看，一旦我们动作慢了，没能及时发现潜在感染者，就很容易出现社区聚集疫情和单位聚集疫情，出现多点散发病例，我们在和病毒赛跑，如果起跑慢了，病毒变异后跑的越来越快，我们再去追，就会更困难，全员核酸加测和采取封控、管控等措施，都是为了及时把病毒封锁在包围圈，控制在最小范围。
第二，为什么要做多轮核酸检测？
这是除了各种原因导致的假阴性问题，还因为新冠病毒感染后存在窗口期和潜伏期的问题，新冠病毒的奥密克戎变异株潜伏期是变短了，潜伏期是指从感染后到出现症状的这段时间，奥密克戎变异株的潜伏期平均只有3到4天，一般来说潜伏期前1到2天就有传染性了，感染病毒后不是立刻就能检测核酸阳性的，感染病毒后到能够检测出来的这段时间，叫做窗口期，感染者如果在窗口期内去做检测，是检测不到的，可能需要2到3天后才能检测出来，所以有必要多轮核酸检测才能发现所有感染者，如果第二轮、第三轮检测仍然在发现有阳性的，不排除还有其他感染者处于窗口期，就有可能需要更多轮次的检测。
在人群每一轮筛查结束后，根据感染者检出数量及其分布等情况，各级专家团队会研判疫情防控风险，再决定是否需要进行下一轮的核酸检测，通过“应检尽检”尽量找到感染者，然后对感染者和密切接触者“应转尽转”，控制住传染源，切断传播途径，才能避免更多人被感染，才能减少后面的核酸检测轮次，大家才能尽早回到原来的正常生活。
前期很多人因为各种原因没有参加核酸检测，进入一些区域没有登记扫码，这些都给疫情防控带来困难，社会面迟迟不能清零，通过多轮次核酸检测，才能尽量把所有感染者都找出来，切断传播链条。
第三 为什么要开展常态化核酸检测？
我们看到很多地方开展常态化核酸检测，进入公共区域需要提供近期核酸检测阴性证明，要求的时限从48小时到一周不等。北京现在大部分地方都需要48小时核酸阴性证明才能进入，这是因为一些看起来没有疫情的地区，也不排除存在隐匿的感染者，很多感染者的流调轨迹显示存在大范围的跨区域流动，如果有人群流动，没有疫情的区域也就会存在输入病例和疫情反弹的风险，而感染后一般2到3天就会有传染性，要求48小时内的核酸阴性证明，目的是第一时间发现感染者，在感染者有传染性之前或者刚有传染性就筛查出来，可以避免有潜在的感染者进入公共区域造成疫情传播，因此当前即使在没有疫情的地区，开展常态化核酸检测有必要的，虽然看起来成本比较高，但是及时阻断疫情可以避免更大的损失，最大限度维持社会正常运转。
只要存在人员流动，就存在疫情反弹的风险，而奥密克戎变异株具有隐匿性，传播速度快，这就要求各地提高疫情检测的灵敏性，目前各地在常态化疫情防控时，按照重点人群“应检尽检”、其他人群“愿检尽检”的要求开展常态化核酸检测，目的还是“早发现、早隔离”，把疫情阻断在萌芽阶段。
第四 如何避免在参加核酸检测发生交叉感染
核酸检测时候不可避免会有排队，会有人员聚集风险，那么如何降低核酸检测时候交叉感染风险呢？
首先大家需要提前做好一些准备，为了避免排队时间过长和人员聚集，社区通常会建议大家分时段前往检测点，大家尽量按照时间前往，现在天前炎热，可以携带遮阳伞，戴遮阳帽和使用一些防晒产品，并且确认带了身份证、手机、消毒湿巾和备用的口罩。
在排队等候时候，大家需要戴好口罩，建议大家戴N95或者KN95等高级别防护口罩给自己更好保护，尤其是管控区需要戴高级别防护口罩，与周围人保持2米以上距离，给自己提供最大保护，等候时不要扎堆聊天，也不要大声说话或者打电话，感染者在大声说话、咳嗽、打喷嚏时候都会排出较多病毒，对周围人和环境都可能有危害。
在做核酸检测时候，不要过早摘口罩，可以等采用人员做完手消毒，取出咽拭子后我们再坐好，快速摘下口罩，配合指令张口，做出发"啊”声的动作，采集后快速戴好口罩并尽快离开采样点，尽量缩短摘下口罩的时间，也尽量避免在摘下口罩的时段深呼吸、咳嗽等。另外，不要把手机、身份证等个人用品放在采样台面上，避免被污染，回家后先洗手。
在这轮疫情中，每个市民都非常辛苦，但是都在配合各项措施，个人、单位、行业、部门都付出了很多，也确实看到了想，如果没有这些措施，后果更严重，损失会更大，现在我们需要众志成城、团结一致，再坚持一段时间，坚持就是胜利，我相信我们即将迎来疫情防控的阶段性胜利。
#微博健康在关注#
近期北京的新冠疫情一直处于胶着状态，尽管做了多轮次核酸检测，采取居家办公，降低单位到岗率等措施，可是病例数还没看到明显下降，很多群众会有疑问，为何做了这么多轮核酸检测，封控了很多地方，仍然持续有阳性病例呢？这也是最近被亲朋好友，各路每天问的最多的问题。
首先，为什么要做全员核酸检测
大家可能都希望只对重点区域和重点人群做核酸检测就可以，没必要做区域全员核酸检测，这是一个比较理想的愿望，但是现实是新冠奥密克戎变异株的传染性强，免疫逃逸能力强，无症状感染者和轻症感染者多，尤其是接种过疫苗的人，更多表现为轻症或者无症状，传播起来具有隐匿性，感染者因为没有症状或者症状轻微，自己主动就医的需求就明显少了，通过主动就医发现的概率就小了，重点区域和重点人员固然感染风险高，但是面对传播速度快，隐匿性强的奥密克戎变异株，针对原始毒株和德尔塔变异株的措施在奥密克戎面前就难以胜任，要想尽快实现社会面动态清零的目标，就只能从区域的全员筛查中才能发现潜在的感染者，当发生新冠疫情有传染源不明确，传播链条不清晰，尤其是有多点散发的的时候，开展全员核酸检测可以尽早发现潜在的感染者，早发现才能早隔离，以快制快，分秒必争，才能及时切断传播链条，避免疫情继续扩散。从国内外很多地方的防控看，一旦我们动作慢了，没能及时发现潜在感染者，就很容易出现社区聚集疫情和单位聚集疫情，出现多点散发病例，我们在和病毒赛跑，如果起跑慢了，病毒变异后跑的越来越快，我们再去追，就会更困难，全员核酸加测和采取封控、管控等措施，都是为了及时把病毒封锁在包围圈，控制在最小范围。
第二，为什么要做多轮核酸检测？
这是除了各种原因导致的假阴性问题，还因为新冠病毒感染后存在窗口期和潜伏期的问题，新冠病毒的奥密克戎变异株潜伏期是变短了，潜伏期是指从感染后到出现症状的这段时间，奥密克戎变异株的潜伏期平均只有3到4天，一般来说潜伏期前1到2天就有传染性了，感染病毒后不是立刻就能检测核酸阳性的，感染病毒后到能够检测出来的这段时间，叫做窗口期，感染者如果在窗口期内去做检测，是检测不到的，可能需要2到3天后才能检测出来，所以有必要多轮核酸检测才能发现所有感染者，如果第二轮、第三轮检测仍然在发现有阳性的，不排除还有其他感染者处于窗口期，就有可能需要更多轮次的检测。
在人群每一轮筛查结束后，根据感染者检出数量及其分布等情况，各级专家团队会研判疫情防控风险，再决定是否需要进行下一轮的核酸检测，通过“应检尽检”尽量找到感染者，然后对感染者和密切接触者“应转尽转”，控制住传染源，切断传播途径，才能避免更多人被感染，才能减少后面的核酸检测轮次，大家才能尽早回到原来的正常生活。
前期很多人因为各种原因没有参加核酸检测，进入一些区域没有登记扫码，这些都给疫情防控带来困难，社会面迟迟不能清零，通过多轮次核酸检测，才能尽量把所有感染者都找出来，切断传播链条。
第三 为什么要开展常态化核酸检测？
我们看到很多地方开展常态化核酸检测，进入公共区域需要提供近期核酸检测阴性证明，要求的时限从48小时到一周不等。北京现在大部分地方都需要48小时核酸阴性证明才能进入，这是因为一些看起来没有疫情的地区，也不排除存在隐匿的感染者，很多感染者的流调轨迹显示存在大范围的跨区域流动，如果有人群流动，没有疫情的区域也就会存在输入病例和疫情反弹的风险，而感染后一般2到3天就会有传染性，要求48小时内的核酸阴性证明，目的是第一时间发现感染者，在感染者有传染性之前或者刚有传染性就筛查出来，可以避免有潜在的感染者进入公共区域造成疫情传播，因此当前即使在没有疫情的地区，开展常态化核酸检测有必要的，虽然看起来成本比较高，但是及时阻断疫情可以避免更大的损失，最大限度维持社会正常运转。
只要存在人员流动，就存在疫情反弹的风险，而奥密克戎变异株具有隐匿性，传播速度快，这就要求各地提高疫情检测的灵敏性，目前各地在常态化疫情防控时，按照重点人群“应检尽检”、其他人群“愿检尽检”的要求开展常态化核酸检测，目的还是“早发现、早隔离”，把疫情阻断在萌芽阶段。
第四 如何避免在参加核酸检测发生交叉感染
核酸检测时候不可避免会有排队，会有人员聚集风险，那么如何降低核酸检测时候交叉感染风险呢？
首先大家需要提前做好一些准备，为了避免排队时间过长和人员聚集，社区通常会建议大家分时段前往检测点，大家尽量按照时间前往，现在天前炎热，可以携带遮阳伞，戴遮阳帽和使用一些防晒产品，并且确认带了身份证、手机、消毒湿巾和备用的口罩。
在排队等候时候，大家需要戴好口罩，建议大家戴N95或者KN95等高级别防护口罩给自己更好保护，尤其是管控区需要戴高级别防护口罩，与周围人保持2米以上距离，给自己提供最大保护，等候时不要扎堆聊天，也不要大声说话或者打电话，感染者在大声说话、咳嗽、打喷嚏时候都会排出较多病毒，对周围人和环境都可能有危害。
在做核酸检测时候，不要过早摘口罩，可以等采用人员做完手消毒，取出咽拭子后我们再坐好，快速摘下口罩，配合指令张口，做出发"啊”声的动作，采集后快速戴好口罩并尽快离开采样点，尽量缩短摘下口罩的时间，也尽量避免在摘下口罩的时段深呼吸、咳嗽等。另外，不要把手机、身份证等个人用品放在采样台面上，避免被污染，回家后先洗手。
在这轮疫情中，每个市民都非常辛苦，但是都在配合各项措施，个人、单位、行业、部门都付出了很多，也确实看到了想，如果没有这些措施，后果更严重，损失会更大，现在我们需要众志成城、团结一致，再坚持一段时间，坚持就是胜利，我相信我们即将迎来疫情防控的阶段性胜利。
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【#上海120万斤西瓜滞销瓜农哭诉#】西瓜熟了，销路却没了。5月22日，上海市浦东新区多名瓜农通过中国青年报微博联系记者求助：本地种植的290亩“南汇8424西瓜”卖不出去，即将烂在地里，希望有好心人和商户能来收购。
“南汇8424西瓜”是深受上海市场欢迎的一个西瓜品种，已纳入2021年第二批全国名特优新农产品名录。据浦东农协会负责人介绍，今年浦东“南汇8424西瓜”种植面积近万亩，与去年持平，总产量近4.5万吨，略高于去年。
5月22日中午，中青报·中青网记者来到浦东新区宣桥镇长春村，瓜农正在烈日下把成熟的西瓜挑到地头，希望卖给一些过路的散客。
向记者求助的瓜农共有近20户，种植了290亩南汇8424西瓜。据瓜农介绍，根据往年估算，这片成规模的西瓜亩产约4000斤左右，今年光照足、气温高，收成、长势比往年要好。眼下，第一茬西瓜已经成熟，这些瓜往年不愁销路。瓜农杨再国告诉中青报·中青网记者，他们家种了20亩西瓜，每年4月中旬左右，就有收购商、合作社来地里批发、采购，“行情好的时候能卖到每斤7元，行情一般也能卖到每斤5元，一天能卖2000-3000斤。”
“可是今年一个摊贩都进不来，我们也出不去。”他说，上海本轮新冠疫情发生后，一些进出田地的主要道路中断，“被上千斤的大石块堵住”，瓜农们为了照看、打理西瓜秧苗，吃住在瓜棚。“我种了二十多年西瓜，第一次遇到西瓜熟透了却卖不出去的事。”
杨再国说，瓜田附近的道路5月21日解封，本以为是好消息，但是没有看到采购商、合作社前来采购，一打听才知道，往年打交道的合作社也遇到了困难，“合作社不收了、卖不出去”。
一家上海本地果蔬专业合作社负责人告诉中青报·中青网记者，他们的合作社长期收购长春村的“南汇8424瓜”，杨再国等瓜农都是他的客户，但是现在他本人还被封控在家。
这位有销售渠道的负责人接到了许多瓜农求助，对方希望他能帮忙联系采购、运输。这名负责人说，“可我也没有办法。”
他向记者解释，一方面是没销路，一些超市大客户不进货，另一方面通行证也是大问题，比较难办，“希望有人能帮帮他们，农民太苦了”。
“以前都是贩子进，我老头子没有车子的。”瓜农郑峰今年65岁，20亩瓜田已经有五分之一的西瓜熟透，“这些都卖不出去了，老头子挣不到钱了。”
他掰着指头向记者算起了账：承包一亩西瓜地租金要3000元/年，加上种子、施肥、搭棚等各项成本，一年一亩地的成本在1万元上下，他向银行贷了20万元左右，一年利息要1万多元。
谈起钱，瓜农朱小麦连哭了起来。她是浙江台州人，到上海浦东租地种瓜。大棚西瓜一年可种两茬，第一茬12月底种、来年4月开始收获，6月中旬种第二茬、11月收获。去年7月、9月上海发生两次台风，朱小麦家的瓜棚被掀翻，第二茬西瓜损失惨重，“一年白忙活”。
今年，她们家贷款30余万元搭棚种瓜，本指着今年多干点、能多挣些钱，没想到又遇到上海疫情，西瓜滞销。
浦东封控后，朱小麦连和家人在瓜棚里隔了一间屋子作卧室，每天清晨4点左右起床，下地忙活，除草、浇水、剪枝、收拾烂瓜苗，经常忙到夜里10点。封控这些天，她买不到菜，靠从老家带的腌笋、大米度日。
这段日子，她每天都在想解封——解封了就能把西瓜卖掉。一些快熟透的瓜，她只能采摘下来放在箩筐里，堆在家里。“现在有些附近的居民能出来，能零买一些。”朱小麦连说，卖给村民一般是“两三块钱一斤”，“一天卖的还不够吃饭的，卖到下辈子也卖不完”，看着几筐西瓜，她又抹起眼泪。
牟桔珍也是一位来自浙江台州的瓜农，她的老公身体不好，留在老家，她和年过七旬的老父亲两人在上海打理20亩瓜田，“今年种瓜很累，4月份前后是最忙的时候，雇不到人，只能两人干活。”
一边是瓜农的西瓜滞销、卖不上价，另一边是上海市民买瓜难、买瓜贵。
记者在多家电商的生鲜平台看到，标签为“南汇8424西瓜”显示“今日售光”“当天无货”，处于“补货中”或“约明天到”状态。一个3公斤重的整瓜约50元，5公斤以上的大瓜约70元，约合每斤瓜7至8元。
在一些线下生鲜店、水果店的外卖平台上，在不含运费的情况下，一个4公斤重的“南汇8424西瓜”约为68元，5公斤-6公斤的约为88元。
“西瓜是抢手货。”一名外卖骑手向中青报·中青网记者介绍，4月底时，曾经一位封控在家的居民非常想吃西瓜，向骑手群发了“悬赏启示”，“能买到一个西瓜就给400元”。
再有一星期卖不出去，这290亩西瓜会“老死”。多名瓜农说，那时候就彻底浪费掉了，只能烂在地里，现在是“最甜的时候”。
记者临走时，几名瓜农抱着西瓜反复提醒，“我们的瓜‘包黑籽’，你一定要这么讲，这是上海人最喜欢吃的瓜”，“如果有人买，我们可以按批发价卖。”
“南汇8424西瓜”是深受上海市场欢迎的一个西瓜品种，已纳入2021年第二批全国名特优新农产品名录。据浦东农协会负责人介绍，今年浦东“南汇8424西瓜”种植面积近万亩，与去年持平，总产量近4.5万吨，略高于去年。
5月22日中午，中青报·中青网记者来到浦东新区宣桥镇长春村，瓜农正在烈日下把成熟的西瓜挑到地头，希望卖给一些过路的散客。
向记者求助的瓜农共有近20户，种植了290亩南汇8424西瓜。据瓜农介绍，根据往年估算，这片成规模的西瓜亩产约4000斤左右，今年光照足、气温高，收成、长势比往年要好。眼下，第一茬西瓜已经成熟，这些瓜往年不愁销路。瓜农杨再国告诉中青报·中青网记者，他们家种了20亩西瓜，每年4月中旬左右，就有收购商、合作社来地里批发、采购，“行情好的时候能卖到每斤7元，行情一般也能卖到每斤5元，一天能卖2000-3000斤。”
“可是今年一个摊贩都进不来，我们也出不去。”他说，上海本轮新冠疫情发生后，一些进出田地的主要道路中断，“被上千斤的大石块堵住”，瓜农们为了照看、打理西瓜秧苗，吃住在瓜棚。“我种了二十多年西瓜，第一次遇到西瓜熟透了却卖不出去的事。”
杨再国说，瓜田附近的道路5月21日解封，本以为是好消息，但是没有看到采购商、合作社前来采购，一打听才知道，往年打交道的合作社也遇到了困难，“合作社不收了、卖不出去”。
一家上海本地果蔬专业合作社负责人告诉中青报·中青网记者，他们的合作社长期收购长春村的“南汇8424瓜”，杨再国等瓜农都是他的客户，但是现在他本人还被封控在家。
这位有销售渠道的负责人接到了许多瓜农求助，对方希望他能帮忙联系采购、运输。这名负责人说，“可我也没有办法。”
他向记者解释，一方面是没销路，一些超市大客户不进货，另一方面通行证也是大问题，比较难办，“希望有人能帮帮他们，农民太苦了”。
“以前都是贩子进，我老头子没有车子的。”瓜农郑峰今年65岁，20亩瓜田已经有五分之一的西瓜熟透，“这些都卖不出去了，老头子挣不到钱了。”
他掰着指头向记者算起了账：承包一亩西瓜地租金要3000元/年，加上种子、施肥、搭棚等各项成本，一年一亩地的成本在1万元上下，他向银行贷了20万元左右，一年利息要1万多元。
谈起钱，瓜农朱小麦连哭了起来。她是浙江台州人，到上海浦东租地种瓜。大棚西瓜一年可种两茬，第一茬12月底种、来年4月开始收获，6月中旬种第二茬、11月收获。去年7月、9月上海发生两次台风，朱小麦家的瓜棚被掀翻，第二茬西瓜损失惨重，“一年白忙活”。
今年，她们家贷款30余万元搭棚种瓜，本指着今年多干点、能多挣些钱，没想到又遇到上海疫情，西瓜滞销。
浦东封控后，朱小麦连和家人在瓜棚里隔了一间屋子作卧室，每天清晨4点左右起床，下地忙活，除草、浇水、剪枝、收拾烂瓜苗，经常忙到夜里10点。封控这些天，她买不到菜，靠从老家带的腌笋、大米度日。
这段日子，她每天都在想解封——解封了就能把西瓜卖掉。一些快熟透的瓜，她只能采摘下来放在箩筐里，堆在家里。“现在有些附近的居民能出来，能零买一些。”朱小麦连说，卖给村民一般是“两三块钱一斤”，“一天卖的还不够吃饭的，卖到下辈子也卖不完”，看着几筐西瓜，她又抹起眼泪。
牟桔珍也是一位来自浙江台州的瓜农，她的老公身体不好，留在老家，她和年过七旬的老父亲两人在上海打理20亩瓜田，“今年种瓜很累，4月份前后是最忙的时候，雇不到人，只能两人干活。”
一边是瓜农的西瓜滞销、卖不上价，另一边是上海市民买瓜难、买瓜贵。
记者在多家电商的生鲜平台看到，标签为“南汇8424西瓜”显示“今日售光”“当天无货”，处于“补货中”或“约明天到”状态。一个3公斤重的整瓜约50元，5公斤以上的大瓜约70元，约合每斤瓜7至8元。
在一些线下生鲜店、水果店的外卖平台上，在不含运费的情况下，一个4公斤重的“南汇8424西瓜”约为68元，5公斤-6公斤的约为88元。
“西瓜是抢手货。”一名外卖骑手向中青报·中青网记者介绍，4月底时，曾经一位封控在家的居民非常想吃西瓜，向骑手群发了“悬赏启示”，“能买到一个西瓜就给400元”。
再有一星期卖不出去，这290亩西瓜会“老死”。多名瓜农说，那时候就彻底浪费掉了，只能烂在地里，现在是“最甜的时候”。
记者临走时，几名瓜农抱着西瓜反复提醒，“我们的瓜‘包黑籽’，你一定要这么讲，这是上海人最喜欢吃的瓜”，“如果有人买，我们可以按批发价卖。”
人，因死而活过！
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
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