《华胥引》是根据
《列子》中的寓言故事所作。
相传黄帝在位十五年，
忧国家不治，一日梦游华胥国，
发现该国一切顺其自然，国治民安。

于是黄帝依照此法来管理国家，
二十八年，天下大治。
“华胥国”和《华胥引》，
实为后人托名，
主要歌颂“无为而治”的道家思想。

此曲在《神奇秘谱》、
《浙音释字琴谱》、《重修真传》、
《琴苑心传全编》等中均有题解。
乐曲庄严，音韵畅达，
琴声旋律肃穆，音调铿锵。

《华胥引》全曲大体分为三段，
开始平和中带有一些小跳跃感的小段，
中间一大段中音乐结构，
和旋律的和弦都非常的丰富，
主要是从单一到复合。
最后又慢慢转为平静，
但又和开始的平静完全不同。

《华胥引》是根据
《列子》中的寓言故事所作。
相传黄帝在位十五年，
忧国家不治，一日梦游华胥国，
发现该国一切顺其自然，国治民安。

于是黄帝依照此法来管理国家，
二十八年，天下大治。
“华胥国”和《华胥引》，
实为后人托名，
主要歌颂“无为而治”的道家思想。

此曲在《神奇秘谱》、
《浙音释字琴谱》、《重修真传》、
《琴苑心传全编》等中均有题解。
乐曲庄严，音韵畅达，
琴声旋律肃穆，音调铿锵。

《华胥引》全曲大体分为三段，
开始平和中带有一些小跳跃感的小段，
中间一大段中音乐结构，
和旋律的和弦都非常的丰富，
主要是从单一到复合。
最后又慢慢转为平静，
但又和开始的平静完全不同。

通武雜記467
2022（111）.08.08
壬寅年戊申月癸巳日
人非聖賢，孰能無過！過而不改，是謂過矣！看似沒有張力的話，如果不能產生暮鼓晨鐘般，一種心頭的警醒，化成一種反省的力量，發為改過的動力，一切都僅是空談，百年繁華耗盡，都是生命實證，一切都成過眼雲煙，也是生命事實！再強大的帝國，也會在歷史中，成為灰燼，連一點點真相，都找不出來，亞特蘭提斯、瑪雅、樓蘭三大文明，都成謎呀！
時不我予，在時間經過後，物換星移，不就看似有，其實，連一點點的真相，都很難被證實嗎？同理，才百年，都找不出今天的問題與真相，在浩瀚無垠的宇宙時空推進中，還能有啥真相呢？連就在眼前的，都被人心掩蓋，還能找出啥真相呢？現代人用歷史遺留問題，來概括一切，一語帶過，那何必要研究，過去那麼久的錯誤呢？不如直接對當下的錯誤與問題，進行省思與改正，要來的實際多了呀！
人道是輪迴，成敗都是重蹈覆轍，為何莫以成敗論英雄？成敗，不過只是生命中，一時的起與伏，平凡人，有不平凡的起伏，是知止而后有定嗎？不爭，能有大起伏嗎？無為而治，在生而不有，為而不恃，長而不宰中，用以身作則來示教，可是誰悟覺其中呢？又有誰能力行不殆呢？這個仁，用盡性來演義，一切都在不言中呀！
這個因果關係，必須從頭談起，每個人的開頭，都不一樣呀！出生後，接觸不同，同樣是探索未來（知），同理，知之為知之，不知為不知，是知也，每個起心動念瞬間，能完全一模一樣嗎？但原理一樣呀！誰的知之，都是起點，不知都是終點，知止時，才是知也呀！末後，附上關恩師聖示一篇，早已把箇中玄機，點示出來了，只能是同參，各自解悟囉！
文衡聖帝關恩師
聖示：
人有運際起伏，繫於流年，
流年繫於命格，命格繫於因果，
因果解於功德，功德立基心性。
是以欲求末者運順，
必先求本者心性，
時運隨心翻身，
悟不出五行受困，
悟得出苦盡甘來。