“ 伪 ”
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
2022.4.18—24这周有是很累的一周，天天面对电脑，嫌弃时间少，要弄的东西好多啊，还好精力充沛。
4.18，大晴天，17号的雪今天就全化了，也因为雪所以今天停电全乡排查线路，在下午五点多终于来电。所以今天终于有时间看堆积在我桌子上的文件了，以前也没怎么认真的看过，现在能让自己静下来看这些了，虽然还是会感叹自己写不出这些文字，很多字句看不懂，因为县级市级的文件和乡里的真的差别很大，所说的内容关于乡镇的都是统筹情况，而各个乡镇会有自己不同的涉及领域，这个需要在实际的了解中按照自己乡的情况去部署，以前的我不了解这些，都是上面发啥我发啥，而现在的我随着了解的东西越来越多，所以能很轻松的可能还是有不足的看待我所负责的工作，至少我会自己去判断有些不足，学会了结合实际，我能问心无愧我做的工作，我在尽可能完善不足了。因为化雪，所以家里又不出意外漏雨了。滴滴答答协奏曲，在这样的声音中睡着了。
4.19，来电了就是不停的打印，补齐东西。我们问县级部门相关信息大部分是没有消息再反馈回来的，如我问过乡里去年水利负责的人，有没有去县里拉防汛物资，全部告诉我没有，然后我问县里，就没消息了；如上次检查说要我们每月23报一个什么东西，然后文件我们现在（4.23）才拿到要报的东西的文件，总是跟不上他们要东西的数据，感觉我们能预知未来知道他们这时候要，所以我们能在这个时候的一天内弄完，都不用去问村里自己就全部知道的，这个是一直不能理解的：今天发的通知下午下班前就需要报上去，只是简单的数据还好，如果是那种要排查出才能知道的，真心不想理县里的。这种情况我总是想来一句你行你上吧。实在不想弄的我就开始拖字决了，如我实在写不出改不出**机制，**奖励制度，工作制度，对从来没接触过的东西我咋知道它的这些。唉，太心累，所以为了自己不这么累，就开始检查啥补啥，只要标题对上，你说的我有，至于适不适用就不是我这个补检查材料的人该考虑的，有本事你一个一个看，然后我整改。
4.20，我还在这个要报那个要交的文山中徘徊，接到通知自然资源局有个培训要我参加，好烦啊，工作都忙不过来还要去县里参加这个一天的培训，还是上午知识下午演练的这种？你这培训能再水一点吗？我只能躺平，能干完啥干啥，要报的随便吧，我有时间再说。下午下班回家收拾东西就坐上乡里的车（乡长要去开会，所以有车）去县里了，继璞明天也有会，但是后来到县门口时说取消了，没办法也到县里了就没回去，办其他事情。开启大吃大喝，先蜜雪冰城走起，再去吃继璞推荐的乐儿杯烧烤，还行，就是有点油有点腻。然后去包住的酒店入住，吃的太撑，睡觉都难受[允悲]。
4.21，要求九点二十就到，所以我还是八点半起，洗漱等继璞一起去吃饭，最后还是我先去吃早饭，我吃完她才来，正好在九点二十赶到。地质灾害防治知识培训会，我又了解了一点点应急知识。主要讲了滑坡、崩塌、泥石流，其他也没时间讲了，而且讲前面那两个还好，讲泥石流的时候特别水，一笔而过，最后说点防治，就是加强预警的意思，就结束了，这培训有啥用，最重要的关于施工有关的灾害直接说明年再讲也是特别无语了。上午结束，下午在去年弄藏王旅游文化节的场地进行演练。我搭上了同批培训人员玉许的人的车到现场，要求我们两点到，然后等到三点才开始，县级单位的效率啊，能不能准时？这个演练就是村居监测员发现灾害，然后上报上级部门，安排部署救援工作，能跑的第一批跑了，不能跑的等待消防、医院、公安的救援，然后后续灾后看望受灾人员。第一次我是第二趟跑的，第二次我是被消防小哥哥抬着走的，只是被健步如飞的掂来掂去，如果真是受伤人员应该会二次伤害，第三次终于在我的吐槽下脚步慢了没那么掂了被抬着走，然后副县长来看望我[允悲]，安抚伤员。终于结束。回到县城，找继璞，躺了一会，准备去吃饭时乡长说回去了，赶紧去买吃的带回去，然后回乡。这个培训的效果不强，内容少，案例少，演练安排不足，每年一次每次都这样？不每年的完善的吗？敷衍了事，让我们都学会了这样的敷衍。
4.22，上午下村，米堆米美没电，让他们来乡里拿表也一直没拿，所以我直接和书记乡长申请下村了，其实表格挺好填的，因为对于基本数据我按照去年的做参考，而我不了解的我已经联系县里的和扎木镇的朋友问到了我的疑问，所以填表速度特别快十到二十分钟，只是去米堆车程就要五十分钟单程，所以才花费了一个上午。下午就是把表格录入系统了，但是办公室在改造线路所以没电，只能在值班室弄东西，再把乡里的表的内容统计完，其实我觉得我做起来挺轻松的，完全没有他们说的统计弄起来很难。只要真正理解了这件事，其实很简单，只是了解的过程要花很长时间，但是这个过程去特别重要。
4.23 ，周六，休息，还是十点就起床了，因为施工的在我隔壁弄房间改厕所，乒乒乓乓，只能起床去食堂加个班，有两个村的表没录，继续收集照片。写了一个简报，也没报。然后吃完午饭就回家躺起了，一躺就到第二天。
4.24，周天，上班，因为要放五一假了。我今天检查站值班，昨晚应该是下了一晚的雨吧，反正起来才知道进行交通管制了，松宗那个去年塌了的地方不让通行，我们这边检查站没放行，都堵这了。所以我上午十一点走回去了，又停电了，报完了联网直报，整理完明天的三农会议要宣传培训的内容。上午结束，吃饭午休，三点二十走去检查站，二十分钟吧，还是没放行，一直到下午下班时间都没放行。走回乡里时突然想起明叔接了松宗的修路项目，就打了个电话才知道七点单向通行，回乡里的路很奇怪啊，走出检查站和到乡办公室那没下雨，中间那段下了，到食堂今天吃火锅，因为没啥菜了[笑cry]。七点给我打电话让去检查站，我还没吃饭呢。吃完到九点才来电，然后就被通知去办公室打扫会议室，我就想知道下午没电时在干啥，不能弄？到十点才上来，洗漱睡觉。
4.18，大晴天，17号的雪今天就全化了，也因为雪所以今天停电全乡排查线路，在下午五点多终于来电。所以今天终于有时间看堆积在我桌子上的文件了，以前也没怎么认真的看过，现在能让自己静下来看这些了，虽然还是会感叹自己写不出这些文字，很多字句看不懂，因为县级市级的文件和乡里的真的差别很大，所说的内容关于乡镇的都是统筹情况，而各个乡镇会有自己不同的涉及领域，这个需要在实际的了解中按照自己乡的情况去部署，以前的我不了解这些，都是上面发啥我发啥，而现在的我随着了解的东西越来越多，所以能很轻松的可能还是有不足的看待我所负责的工作，至少我会自己去判断有些不足，学会了结合实际，我能问心无愧我做的工作，我在尽可能完善不足了。因为化雪，所以家里又不出意外漏雨了。滴滴答答协奏曲，在这样的声音中睡着了。
4.19，来电了就是不停的打印，补齐东西。我们问县级部门相关信息大部分是没有消息再反馈回来的，如我问过乡里去年水利负责的人，有没有去县里拉防汛物资，全部告诉我没有，然后我问县里，就没消息了；如上次检查说要我们每月23报一个什么东西，然后文件我们现在（4.23）才拿到要报的东西的文件，总是跟不上他们要东西的数据，感觉我们能预知未来知道他们这时候要，所以我们能在这个时候的一天内弄完，都不用去问村里自己就全部知道的，这个是一直不能理解的：今天发的通知下午下班前就需要报上去，只是简单的数据还好，如果是那种要排查出才能知道的，真心不想理县里的。这种情况我总是想来一句你行你上吧。实在不想弄的我就开始拖字决了，如我实在写不出改不出**机制，**奖励制度，工作制度，对从来没接触过的东西我咋知道它的这些。唉，太心累，所以为了自己不这么累，就开始检查啥补啥，只要标题对上，你说的我有，至于适不适用就不是我这个补检查材料的人该考虑的，有本事你一个一个看，然后我整改。
4.20，我还在这个要报那个要交的文山中徘徊，接到通知自然资源局有个培训要我参加，好烦啊，工作都忙不过来还要去县里参加这个一天的培训，还是上午知识下午演练的这种？你这培训能再水一点吗？我只能躺平，能干完啥干啥，要报的随便吧，我有时间再说。下午下班回家收拾东西就坐上乡里的车（乡长要去开会，所以有车）去县里了，继璞明天也有会，但是后来到县门口时说取消了，没办法也到县里了就没回去，办其他事情。开启大吃大喝，先蜜雪冰城走起，再去吃继璞推荐的乐儿杯烧烤，还行，就是有点油有点腻。然后去包住的酒店入住，吃的太撑，睡觉都难受[允悲]。
4.21，要求九点二十就到，所以我还是八点半起，洗漱等继璞一起去吃饭，最后还是我先去吃早饭，我吃完她才来，正好在九点二十赶到。地质灾害防治知识培训会，我又了解了一点点应急知识。主要讲了滑坡、崩塌、泥石流，其他也没时间讲了，而且讲前面那两个还好，讲泥石流的时候特别水，一笔而过，最后说点防治，就是加强预警的意思，就结束了，这培训有啥用，最重要的关于施工有关的灾害直接说明年再讲也是特别无语了。上午结束，下午在去年弄藏王旅游文化节的场地进行演练。我搭上了同批培训人员玉许的人的车到现场，要求我们两点到，然后等到三点才开始，县级单位的效率啊，能不能准时？这个演练就是村居监测员发现灾害，然后上报上级部门，安排部署救援工作，能跑的第一批跑了，不能跑的等待消防、医院、公安的救援，然后后续灾后看望受灾人员。第一次我是第二趟跑的，第二次我是被消防小哥哥抬着走的，只是被健步如飞的掂来掂去，如果真是受伤人员应该会二次伤害，第三次终于在我的吐槽下脚步慢了没那么掂了被抬着走，然后副县长来看望我[允悲]，安抚伤员。终于结束。回到县城，找继璞，躺了一会，准备去吃饭时乡长说回去了，赶紧去买吃的带回去，然后回乡。这个培训的效果不强，内容少，案例少，演练安排不足，每年一次每次都这样？不每年的完善的吗？敷衍了事，让我们都学会了这样的敷衍。
4.22，上午下村，米堆米美没电，让他们来乡里拿表也一直没拿，所以我直接和书记乡长申请下村了，其实表格挺好填的，因为对于基本数据我按照去年的做参考，而我不了解的我已经联系县里的和扎木镇的朋友问到了我的疑问，所以填表速度特别快十到二十分钟，只是去米堆车程就要五十分钟单程，所以才花费了一个上午。下午就是把表格录入系统了，但是办公室在改造线路所以没电，只能在值班室弄东西，再把乡里的表的内容统计完，其实我觉得我做起来挺轻松的，完全没有他们说的统计弄起来很难。只要真正理解了这件事，其实很简单，只是了解的过程要花很长时间，但是这个过程去特别重要。
4.23 ，周六，休息，还是十点就起床了，因为施工的在我隔壁弄房间改厕所，乒乒乓乓，只能起床去食堂加个班，有两个村的表没录，继续收集照片。写了一个简报，也没报。然后吃完午饭就回家躺起了，一躺就到第二天。
4.24，周天，上班，因为要放五一假了。我今天检查站值班，昨晚应该是下了一晚的雨吧，反正起来才知道进行交通管制了，松宗那个去年塌了的地方不让通行，我们这边检查站没放行，都堵这了。所以我上午十一点走回去了，又停电了，报完了联网直报，整理完明天的三农会议要宣传培训的内容。上午结束，吃饭午休，三点二十走去检查站，二十分钟吧，还是没放行，一直到下午下班时间都没放行。走回乡里时突然想起明叔接了松宗的修路项目，就打了个电话才知道七点单向通行，回乡里的路很奇怪啊，走出检查站和到乡办公室那没下雨，中间那段下了，到食堂今天吃火锅，因为没啥菜了[笑cry]。七点给我打电话让去检查站，我还没吃饭呢。吃完到九点才来电，然后就被通知去办公室打扫会议室，我就想知道下午没电时在干啥，不能弄？到十点才上来，洗漱睡觉。
#梦境[超话]##梦#
梦中的背景是我认识好几个男生，遇到的时间貌似不是一个阶段的，时间线有点乱，理不清，怎么认识的不清楚。应该是发生了几个故事，有几个虚影在脑海中晃过，大致估摸是男生，他们的脸像是被打了经典马赛克，模模糊糊的怎么都看不清楚。醒来后发生的故事大多数我记得不清晰。
梦中我在很久之前就用大白纸大剌剌地写了一封不相信真爱的宣言，字迹飘逸、洒脱随意，下笔很轻，轻到要飘走的感觉，书信整体排版也不一点不工整。这并不像我现实中写的字迹，我平时写的字是小巧认真的，下笔用力不虚浮，整体布局工整。
内容大致意思就是当下结婚选的是现实，哪有什么真爱，有真爱平时自己也偶遇不到。写了婚前财产要理清，不占别人一分一毫，也不让自己吃亏；精神世界要独立，思想自由，不要随意进行任何的道德绑架。无论如何不要妄想什么时候一方会放弃自己的工作和事业去附庸另一方。不要过多地闯入对方的世界，去干扰和插手对方的事情。我不喜欢你，也别指望我会喜欢你，我不喜欢任何人，当然，我对你的爱也不会过多期待。双方都有绝对的自由，各做各的事，爱喜欢谁就喜欢谁，有喜欢的人时直接说出来，双方会果断配合结束这一纸婚约，不会束缚对方，很大度的那种。（醒来的我:内心os，纳尼?）
任何人想要和我订婚结婚，都要先对这份书信宣言似的婚书婚约签字按手印。（醒来的我:内心os，真是有点中二病，看小说看多了，一个十三年书龄的后遗症。）
梦里的其中一个故事我对结尾有点印象，有个男生居然真的同意签订这份协议，他开开心心说愿意无条件配合我的想法。休息室里，他毫不犹豫就拿着书信，坐在我身旁的窗户旁的吧台高椅上，虔诚的小心翼翼地打算签字摁手印。
我阻止了他的动作，语气凶巴巴的:“你先别动，不要直接在原书信上签字，你自己手抄一份，字迹要好看要认真，然后再签再摁，不然我不同意和你订婚。”我不懂梦中的我怎么这么坏，这么作，也不懂说这话的真实用途。
他说:“好。”然后拿另一张白纸在乖乖写，他真的是那种乖乖的感觉，很听话，长得很清秀，邻家弟弟的感觉。（醒来的我:内心os,我怎么能这么欺负一个萌萌的人，很坏啊我，单身那么多年的原因找到了，多少有点作精反派大病）
他没写几个字，原书信就被我平挪了过来，先从上面1/3处斜着撕了一条下来，对是一条，像柳叶一样，就是这里，是梦中记得最清楚的地方，仿佛电影的特写镜头，特意给放大放慢了，接着把剩下的撕成了好几片。
我语气平静，眼中却又藏着无法言明的情绪:“你不用签这个婚约了，这宣言不存在了，没什么意义了。”（莫名显得有点疯狂又有点偏执，怕他签了，绑定了他又绑定了我，又怕他不签，证明了果然没人爱我的宣言。多少有点心疼他，也有点儿心疼自己。这种思绪醒来后的我，有点不懂不理解，也有点儿落寞）
他温吞地说:“好。”好像真没什么脾气，他没有因为我这些前后无厘头无逻辑的话语和莫名其妙的举动，而冲我生气和发脾气。不懂他这是太爱我，还是并不在意也不爱我。
视线场景一转，原来今天是我们的订婚的日子，他邀请了他亲戚和朋友过来参加见证，人很多很隆重。外面大厅在摆宴席，我在里面的休息室悔婚。梦中的我不识大体，没有格局，不顾局面如何，没给他基本的尊重和体面，也不管他如何收场。
梦中的我的内心却是大大地松了一口气，感觉放过了他，也放过了自己。但同时我有一点点愧疚和后悔。毕竟感觉没人像他一样对我这么好过，这么容忍着我的任性。一直温柔地对我笑。
然后梦醒了，在床上愣了半天。梦里有多任性，醒来就有多自责。
上次梦到的那个父母世交家的小孩，应该和这次梦中的男生是同一个人，梦到他两次了，虽然依旧看不清他的脸。
我不知道这个梦境预示着什么! https://t.cn/RxBsCFp
梦中的背景是我认识好几个男生，遇到的时间貌似不是一个阶段的，时间线有点乱，理不清，怎么认识的不清楚。应该是发生了几个故事，有几个虚影在脑海中晃过，大致估摸是男生，他们的脸像是被打了经典马赛克，模模糊糊的怎么都看不清楚。醒来后发生的故事大多数我记得不清晰。
梦中我在很久之前就用大白纸大剌剌地写了一封不相信真爱的宣言，字迹飘逸、洒脱随意，下笔很轻，轻到要飘走的感觉，书信整体排版也不一点不工整。这并不像我现实中写的字迹，我平时写的字是小巧认真的，下笔用力不虚浮，整体布局工整。
内容大致意思就是当下结婚选的是现实，哪有什么真爱，有真爱平时自己也偶遇不到。写了婚前财产要理清，不占别人一分一毫，也不让自己吃亏；精神世界要独立，思想自由，不要随意进行任何的道德绑架。无论如何不要妄想什么时候一方会放弃自己的工作和事业去附庸另一方。不要过多地闯入对方的世界，去干扰和插手对方的事情。我不喜欢你，也别指望我会喜欢你，我不喜欢任何人，当然，我对你的爱也不会过多期待。双方都有绝对的自由，各做各的事，爱喜欢谁就喜欢谁，有喜欢的人时直接说出来，双方会果断配合结束这一纸婚约，不会束缚对方，很大度的那种。（醒来的我:内心os，纳尼?）
任何人想要和我订婚结婚，都要先对这份书信宣言似的婚书婚约签字按手印。（醒来的我:内心os，真是有点中二病，看小说看多了，一个十三年书龄的后遗症。）
梦里的其中一个故事我对结尾有点印象，有个男生居然真的同意签订这份协议，他开开心心说愿意无条件配合我的想法。休息室里，他毫不犹豫就拿着书信，坐在我身旁的窗户旁的吧台高椅上，虔诚的小心翼翼地打算签字摁手印。
我阻止了他的动作，语气凶巴巴的:“你先别动，不要直接在原书信上签字，你自己手抄一份，字迹要好看要认真，然后再签再摁，不然我不同意和你订婚。”我不懂梦中的我怎么这么坏，这么作，也不懂说这话的真实用途。
他说:“好。”然后拿另一张白纸在乖乖写，他真的是那种乖乖的感觉，很听话，长得很清秀，邻家弟弟的感觉。（醒来的我:内心os,我怎么能这么欺负一个萌萌的人，很坏啊我，单身那么多年的原因找到了，多少有点作精反派大病）
他没写几个字，原书信就被我平挪了过来，先从上面1/3处斜着撕了一条下来，对是一条，像柳叶一样，就是这里，是梦中记得最清楚的地方，仿佛电影的特写镜头，特意给放大放慢了，接着把剩下的撕成了好几片。
我语气平静，眼中却又藏着无法言明的情绪:“你不用签这个婚约了，这宣言不存在了，没什么意义了。”（莫名显得有点疯狂又有点偏执，怕他签了，绑定了他又绑定了我，又怕他不签，证明了果然没人爱我的宣言。多少有点心疼他，也有点儿心疼自己。这种思绪醒来后的我，有点不懂不理解，也有点儿落寞）
他温吞地说:“好。”好像真没什么脾气，他没有因为我这些前后无厘头无逻辑的话语和莫名其妙的举动，而冲我生气和发脾气。不懂他这是太爱我，还是并不在意也不爱我。
视线场景一转，原来今天是我们的订婚的日子，他邀请了他亲戚和朋友过来参加见证，人很多很隆重。外面大厅在摆宴席，我在里面的休息室悔婚。梦中的我不识大体，没有格局，不顾局面如何，没给他基本的尊重和体面，也不管他如何收场。
梦中的我的内心却是大大地松了一口气，感觉放过了他，也放过了自己。但同时我有一点点愧疚和后悔。毕竟感觉没人像他一样对我这么好过，这么容忍着我的任性。一直温柔地对我笑。
然后梦醒了，在床上愣了半天。梦里有多任性，醒来就有多自责。
上次梦到的那个父母世交家的小孩，应该和这次梦中的男生是同一个人，梦到他两次了，虽然依旧看不清他的脸。
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